第六課求索真理的答案.ppt

1、第六課求索真理的歷程,選擇題,運用實踐與認(rèn)識的有關(guān)知識分析說明人們對抗生素的認(rèn)識。,實踐是認(rèn)識的來源和檢驗認(rèn)識的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人們對抗生素的認(rèn)識及使用方法只能來源于實踐并通過實踐去檢驗。認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性。人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。只有尚未認(rèn)識的事物，沒有不可認(rèn)識的事物。對抗生素的認(rèn)識也是這樣。任何實踐都是一定歷史條件下的實踐。人類的認(rèn)識和實踐是永無止境的過程，我們要不斷發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理，就要求我們不斷地解放思想、與時俱進(jìn)，在實踐的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。,結(jié)合材料，從真理的條件性、具體性原理出發(fā)，簡評“文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化”的觀點。,真理

2、都有適用的條件和范圍，都是相對于特定過程的，是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，文化產(chǎn)業(yè)化只適用于經(jīng)營性文化單位的轉(zhuǎn)企改制，加快轉(zhuǎn)企改制與穩(wěn)步推進(jìn)文化事業(yè)單位改革不可割裂； 真理和謬誤往往相伴而行，要反對歪曲理解，堅持文化體制改革的正確方向。,“十一五”的光輝歷程給我們哪些唯物論和認(rèn)識論的啟示。,唯物論(1)物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是，重視意識的作用?！笆晃濉惫廨x歷程的取得離不開正確把握國內(nèi)外環(huán)境和重視正確思想的指引。 (2)發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律具有統(tǒng)一性，要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來?！笆晃濉钡某删褪侨珖嗣裨邳h的領(lǐng)

3、導(dǎo)下從實際出發(fā)，實事求是，發(fā)揮聰明才智取得的。,認(rèn)識論(1)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是認(rèn)識的來源、動力、目的和歸宿?！笆晃濉钡膫ゴ髮嵺`推動了中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，也為“十二五”規(guī)劃的制定提供了基礎(chǔ)。(2)認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性，追求真理是一個永無止境的過程。我國在發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)中不斷開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。,辨析：真理只有一個，因此，真理一旦形成，就會亙古不變。,（1）真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最本質(zhì)的屬性是客觀性。對同一個確定的對象，只能有一種正確的認(rèn)識，即只能有一個真理。 （2）真理是有條件的，超出真理的適用條件和范圍，真理就會變成謬誤；真理都是具體的，都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，不顧過程的推移或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識不切實際地運用于另一條件