學(xué)習(xí)馬克思主義樹(shù)立人生價(jià)值觀

1、學(xué)習(xí)馬克思主義，樹(shù)立人生價(jià)值觀當(dāng)代大學(xué)生是進(jìn)取的一代，代表著先進(jìn)力量的一代。大學(xué)生應(yīng)該有積極科學(xué)的人生價(jià)值觀。因此，我認(rèn)為大學(xué)生的人生價(jià)值觀符合社會(huì)主義的發(fā)展方向和中國(guó)夢(mèng)。通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義的基本原理，我逐漸形成了系統(tǒng)的人生價(jià)值觀。同時(shí)，我可以學(xué)習(xí)馬克思主義的基本原理，獲得正確的認(rèn)知方法和判斷標(biāo)準(zhǔn)。在人生價(jià)值觀的指引下，與時(shí)俱進(jìn)，我想成為一個(gè)能幫助別人、為社會(huì)做貢獻(xiàn)的人，并在這個(gè)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)我的人生價(jià)值。結(jié)合我的專(zhuān)業(yè)，我把成為一名優(yōu)秀的注冊(cè)會(huì)計(jì)師作為我的人生目標(biāo)。關(guān)鍵詞：大學(xué)生人生價(jià)值觀，馬克思主義基本原理，中國(guó)夢(mèng)馬克思主義是一種科學(xué)理論，人生觀是一個(gè)人的人生哲學(xué)和人生目標(biāo)。為了使我的人生觀更加

2、科學(xué)，我將討論如何用馬克思主義來(lái)樹(shù)立正確的人生觀。人生與人生觀的關(guān)系顧城說(shuō)：“黑夜給了我黑色的眼睛，但我用它來(lái)尋找光明?！笔聦?shí)上，每個(gè)人都應(yīng)該用自己的眼睛看世界。沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)路徑，不同生活環(huán)境和家庭背景的人自然會(huì)有不同的看法。什么樣的人生觀造就什么樣的生活。人生態(tài)度是人生觀的表達(dá)和反映。如果一個(gè)人不思考人生的意義，他似乎對(duì)一切都“漠不關(guān)心”。當(dāng)一個(gè)和尚每天敲鐘時(shí)，這是他平庸人生觀的一種表現(xiàn)。如果一個(gè)人抱著“活得像夢(mèng)一樣”、“及時(shí)行樂(lè)”和“現(xiàn)在喝醉了”的混合態(tài)度，那么背后的人生觀一定是庸俗的，用路和下沉。如果一個(gè)人“看破紅塵”，他的眼睛里充滿了煩惱、痛苦和荒謬，他對(duì)待生活的態(tài)度是悲傷、怨恨、憤

3、懣和頹廢，這一定是他消極悲觀的人生觀背后的原因。相反，一個(gè)人充滿希望和激情，熱愛(ài)生活，珍惜生命，勇敢地克服困難，不斷開(kāi)拓新的人生境界，在這種境界的背后，必須有積極的人生觀作為精神支柱。如何運(yùn)用馬克思主義樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀要樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，我們應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)。辯證唯物主義告訴我們，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)的唯一特征是客觀現(xiàn)實(shí)，這就要求我們從客觀事實(shí)出發(fā)去思考問(wèn)題和做事。辯證唯物主義關(guān)于物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系的原理認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)是第一位的，意識(shí)是第二位的，所以我們應(yīng)該從客觀存在的現(xiàn)實(shí)和變化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)出發(fā)。馬克思主義的人的價(jià)值理論也告訴我們，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的唯一途徑是參與社會(huì)實(shí)踐。當(dāng)前，我們應(yīng)

4、該致力于祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，在實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的聰明才智，充分實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。此外，人類(lèi)社會(huì)也是物質(zhì)的。我們的生存和發(fā)展是以物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的，我們生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)不應(yīng)超過(guò)生產(chǎn)力的水平。面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的許多事情，我們應(yīng)該有一套完整的價(jià)值評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，并了解價(jià)值的構(gòu)成以及如何去做。人的價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。社會(huì)價(jià)值是個(gè)人、社會(huì)和他人之間關(guān)系的一個(gè)重要方面。它指的是個(gè)人通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)為滿足社會(huì)或他人的物質(zhì)和精神需求而做出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任。自我價(jià)值是個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的另一個(gè)方面，它指的是社會(huì)與個(gè)人以及作為人的自己在社會(huì)生活和活動(dòng)中的積極關(guān)系。人的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值密不可分，自

5、我價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的必要前提；社會(huì)價(jià)值是自我價(jià)值的外在體現(xiàn)。因此，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的過(guò)程中，我們應(yīng)該實(shí)現(xiàn)人的自我價(jià)值，反對(duì)只講權(quán)利不講義務(wù)的片面觀點(diǎn)，要求和享受而不創(chuàng)造，正確處理個(gè)人自我價(jià)值與奉獻(xiàn)社會(huì)和他人的關(guān)系。我們的人生價(jià)值觀應(yīng)該有崇高的目標(biāo)。這一目標(biāo)應(yīng)該與社會(huì)主義的發(fā)展和共產(chǎn)主義的最終實(shí)現(xiàn)相一致。共產(chǎn)主義社會(huì)是人類(lèi)最美麗的社會(huì)。在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是所有人自由發(fā)展的條件。然而，共產(chǎn)主義是人類(lèi)歷史上最艱巨的事業(yè)。我們應(yīng)該樹(shù)立共產(chǎn)主義的崇高理想，為實(shí)現(xiàn)這一偉大事業(yè)而奮斗。我是一名學(xué)生，當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境讓我對(duì)共產(chǎn)主義有了新的認(rèn)識(shí)。我認(rèn)為我們現(xiàn)在更實(shí)際的共產(chǎn)主義追求是一個(gè)相對(duì)平等的更民主的制度，階

6、級(jí)制度的稀釋?zhuān)嗣駲?quán)利的改善和自由環(huán)境的擴(kuò)大。努力避免矛盾激化，在原有的正確的共產(chǎn)主義思想中融入符合人民利益的新的發(fā)展觀、人生觀和世界觀。試著自己什么也不做，然后創(chuàng)造一個(gè)正確的。當(dāng)然，樹(shù)立人生觀是否正確還需要在實(shí)踐中檢驗(yàn)。如果我們按照自己的人生價(jià)值觀做事，得到別人的尊重，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，那么這是正確的；相反，我們?cè)谏钪邪凑兆约旱膬r(jià)值觀做事，被別人反對(duì)，阻礙社會(huì)進(jìn)步，這是錯(cuò)誤的。實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的特征，可以作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要依據(jù)，具有最高權(quán)威和最公正的判斷。在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的過(guò)程中會(huì)有許多困難和障礙，但我們應(yīng)該堅(jiān)信未來(lái)是光明的。同時(shí)，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。發(fā)揮主觀能動(dòng)性的主要問(wèn)題是積

7、極改造自己，這不利于發(fā)展。只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性，我們才能在全面理解工作和生活的過(guò)程中真正感受到它的無(wú)窮魅力！如果你想知道李子的味道，你必須自己品嘗，這樣你才能有一個(gè)客觀公正的評(píng)價(jià)。因此，主觀能動(dòng)性是你能做的。不要讓別人為你做，而是主動(dòng)去做。充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)鍵在于實(shí)事求是，使思想符合實(shí)際。我們的價(jià)值觀應(yīng)該集中在道德方面。在，一些大學(xué)生的文明素質(zhì)令人擔(dān)憂，他們的思想道德心態(tài)顛倒，理想追求淡化。有些學(xué)生注重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)和集體。過(guò)于注重物質(zhì)和精神關(guān)系的眼前機(jī)遇和發(fā)展，而忽視崇高的理想和目標(biāo)。自我意識(shí)膨脹，的生活行為失常。當(dāng)代大學(xué)生有強(qiáng)烈的自我意識(shí)。希望盡快擺脫社會(huì)和成年人的監(jiān)

8、護(hù)。然而，由于他們的辨別力仍然很弱，的自控能力很差。因此，在缺乏指導(dǎo)的情況下，無(wú)法正確把握善與惡、正義與偏袒、誠(chéng)實(shí)與虛偽、高尚與卑鄙、榮譽(yù)與恥辱之間的界限。其次，道德觀念淡薄，生活行為失范。在個(gè)人文明行為方面，的一些學(xué)生過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人行為的任意性。偶然和粗俗被一些學(xué)生視為一種“聰明的”，而蔑視和反抗道德和紀(jì)律被視為個(gè)性。此外，追求時(shí)尚舒適的生活也是大學(xué)生普遍存在的問(wèn)題。受現(xiàn)代生活消費(fèi)意識(shí)的影響，青年學(xué)生也在追求時(shí)尚、高檔的生活。在生活方面，欣賞及時(shí)的享受。吃喝玩樂(lè)，穿著高檔，談天說(shuō)地，互相攀比，提前消費(fèi)。生日和假日經(jīng)常成為他們物質(zhì)消費(fèi)的慶祝活動(dòng)。狂歡作樂(lè)，甚至一些來(lái)自舊山區(qū)的學(xué)生也會(huì)毫不猶豫地“

9、借錢(qián)過(guò)上好日子”。然而，一旦電和一粒谷物被拋棄，節(jié)約一滴水的想法就被拋棄了。因此，作為大學(xué)生和未來(lái)高素質(zhì)人才的后備力量，我們不能辜負(fù)黨和國(guó)家多年的培養(yǎng)和教育。在大學(xué)里，我們應(yīng)該樹(shù)立馬克思主義的人生價(jià)值觀，堅(jiān)決摒棄個(gè)人主義、享樂(lè)主義和權(quán)力意志等價(jià)值觀。我們要不斷提高道德自律意識(shí)，增強(qiáng)反腐抗變的良好心理素質(zhì)，逐步形成廉潔自律、忠于職守的職業(yè)觀念，為立即步入社會(huì)、投身國(guó)家發(fā)展和民族復(fù)興的大潮奠定堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)。因此，牢固樹(shù)立尊重誠(chéng)信、尊重清潔的思想作風(fēng)和行為習(xí)慣，是我國(guó)大學(xué)生報(bào)國(guó)自強(qiáng)的必然要求。我的人生觀、人生目標(biāo)及其可行性基于這些理論，我初步形成了我的人生價(jià)值觀，即在這個(gè)過(guò)程中我可以幫助別人，為社

10、會(huì)做貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)我的人生價(jià)值觀。結(jié)合我的專(zhuān)業(yè)，我想成為一名優(yōu)秀的注冊(cè)會(huì)計(jì)師。此外，在做好本職工作的同時(shí)，我還將學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)理論。除了工作之外，我會(huì)在業(yè)余時(shí)間做志愿者活動(dòng)，為社會(huì)做出更直接的貢獻(xiàn)。我之所以想成為一名注冊(cè)會(huì)計(jì)師來(lái)實(shí)現(xiàn)我的目標(biāo)，是因?yàn)殡S著中國(guó)的不斷改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的完善，企業(yè)法人將真正成為市場(chǎng)的主體，越來(lái)越多的企業(yè)將會(huì)上市。通過(guò)這種方式，大量的公司希望獲得投資，并且它提供的財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)需要被審查；公司上市時(shí)，其資產(chǎn)狀況也需要進(jìn)行檢查，這無(wú)疑為注冊(cè)會(huì)計(jì)師提供了大量的就業(yè)機(jī)會(huì)。與此同時(shí)，國(guó)家鼓勵(lì)個(gè)體經(jīng)營(yíng)，新企業(yè)的老板缺乏經(jīng)驗(yàn)，尤其是在一些重大投資方面，這也為注冊(cè)會(huì)計(jì)師咨詢(xún)業(yè)務(wù)提供了市

11、場(chǎng)。更重要的是，注冊(cè)會(huì)計(jì)師可以看到事務(wù)所內(nèi)許多不同公司的賬目，積累了大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為會(huì)計(jì)理論的研究提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此外，注冊(cè)會(huì)計(jì)師的工資相對(duì)較高，這可以支持我的志愿活動(dòng)的費(fèi)用。生產(chǎn)力的狀態(tài)決定了生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。什么樣的生產(chǎn)力最終會(huì)形成什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的性質(zhì)、發(fā)展水平和發(fā)展要求決定了生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系，從而決定了人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中的地位和作用，決定了人們的產(chǎn)品分配關(guān)系。第二，生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定了生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變化。當(dāng)前，生產(chǎn)力的快速發(fā)展需要先進(jìn)理論的指導(dǎo)，特別是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迫切需要先進(jìn)理論的指導(dǎo)，這是會(huì)計(jì)理論的客觀要求。實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方法在大學(xué)的四年里，我努力學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)課程，培養(yǎng)優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)技能。同時(shí)，我以先進(jìn)人物為榜樣，特別是會(huì)計(jì)行業(yè)的模范人物，在他們的偉大事跡中感受到崇高的精神，從而