國(guó)外教育家及其教育思想

1、國(guó)外教育家及其教育思想,1,PPT學(xué)習(xí)交流,1.蘇格拉底：產(chǎn)婆術(shù),Socrates，公元前469-公元前399年 古希臘著名的哲學(xué)家和教育家,2,PPT學(xué)習(xí)交流,雄辯術(shù)（助產(chǎn)術(shù)）：師生共同探討，互為激發(fā)思考，通過(guò)討論和問(wèn)答的方法來(lái)揭露對(duì)方觀點(diǎn)中的矛盾，并逐步引導(dǎo)學(xué)生最后得出正確的結(jié)論。有利于思維訓(xùn)練和真理的發(fā)現(xiàn)，是當(dāng)今“發(fā)現(xiàn)法”和“探索性學(xué)習(xí)”的原型 譏 諷：追問(wèn)，迫使對(duì)方陷入矛盾，承認(rèn)無(wú)知 助產(chǎn)術(shù)：幫對(duì)方得出結(jié)論 歸 納：尋找共性 下定義：普通概念 智德一統(tǒng)論：道德修養(yǎng)是教育的最高目的，正確的行為是由于正確的判斷，錯(cuò)誤的行為是由于錯(cuò)誤的判斷，因而知識(shí)和道德是密切聯(lián)系的,3,PPT學(xué)習(xí)交流,人

2、的德行就是教育的結(jié)果蘇格拉底,美德是可教的，人的德行就是教育的結(jié)果 蘇格拉底肯定人的天賦上存在著差異，但是不論天賦好的還是天賦壞的，都必須受適合的教育，才能真正成為一個(gè)有德性的人、一個(gè)有用的人,4,PPT學(xué)習(xí)交流,2.柏拉圖：教育國(guó)家化,Plato，公元前427-公元前347年 古希臘著名的哲學(xué)家和教育家 蘇格拉底的學(xué)生 公元前387年，柏拉圖在雅典城郊創(chuàng)辦了學(xué)園(Academia)，既開(kāi)展教育活動(dòng)，又進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。學(xué)園講授哲學(xué)、算術(shù)、幾何學(xué)、天文學(xué)、音樂(lè)等科目，長(zhǎng)達(dá)40年,5,PPT學(xué)習(xí)交流,零歲開(kāi)始： 教育就是對(duì)兒童習(xí)慣的影響和培養(yǎng)； 從小就應(yīng)對(duì)兒童講故事和音樂(lè)教育（歌詞、曲調(diào)要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的

3、審查）； 寓教育于游戲 教育國(guó)家化： 取消私人辦學(xué) 由國(guó)家辦理教育并進(jìn)行嚴(yán)格的監(jiān)督和控制，對(duì)所有兒童實(shí)行強(qiáng)迫教育 男女教育平等,6,PPT學(xué)習(xí)交流,3.亞里士多德：和諧博雅,Aristotle,公元前384-公元前322年 古希臘著名的哲學(xué)家和教育家 柏拉圖的得意門(mén)生 公元前335年，他在雅典創(chuàng)辦呂克昂學(xué)園，親自主持學(xué)園13年，講授哲學(xué)和自然科學(xué) 他對(duì)哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、物理學(xué)、邏輯學(xué)、修辭學(xué)和美學(xué)都有開(kāi)拓性的研究并取得了豐碩的成果 馬克思稱他為“古代最偉大的思想家” 恩格斯稱為是古希臘哲學(xué)家中“最博學(xué)的人物”,7,PPT學(xué)習(xí)交流,教育適應(yīng)自然：教育應(yīng)適應(yīng)人的靈魂的各個(gè)部分，促進(jìn)理性的發(fā)展

4、和諧發(fā)展：德育、智育、體育、音樂(lè)、藝術(shù)等 文雅教育：發(fā)展理性、實(shí)現(xiàn)自我,8,PPT學(xué)習(xí)交流,教育年齡的分段：,0-7：身體教育 8-14：情感道德教育，凈化非理性靈魂中的不良沖動(dòng)和欲望 閱讀書(shū)寫(xiě) 體育鍛煉 音樂(lè)教育：是核心（是美育手段；有智育的職能；滲透德育的內(nèi)容） 道德品質(zhì)：中庸、適度、公正、節(jié)制、勇敢 15-21：智育，發(fā)展理性靈魂，通過(guò)數(shù)學(xué)文法、詩(shī)歌、修辭、倫理、哲學(xué)等,9,PPT學(xué)習(xí)交流,4.昆體良：因材施教,古羅馬修辭學(xué)家 因材施教：教育者應(yīng)該了解兒童的天賦、傾向、才能，遵循其發(fā)展特點(diǎn) 分班教學(xué)：根據(jù)能力分班 廣博知識(shí)：學(xué)科教育計(jì)劃 提問(wèn)激發(fā)的教學(xué)方法,10,PPT學(xué)習(xí)交流,5.蒙田

5、：人文主義教育,蒙田(Michel de Montaigne，1533-1592 法國(guó)散文家、教育思想家 文藝復(fù)興時(shí)代的人文主義者 主要著作是散文集,11,PPT學(xué)習(xí)交流,全面發(fā)展紳士：蒙田反對(duì)學(xué)究教育，強(qiáng)調(diào)教育要注重實(shí)效，兼顧心智和身體，培養(yǎng)身心全面和諧發(fā)展的新人“完全的紳士” 這種紳士具有淵博的、對(duì)生活有益的實(shí)用知識(shí)，具有良好的判斷力，具有堅(jiān)韌、勇敢、謙遜、愛(ài)國(guó)、忠君、服從真理、關(guān)心公益等品質(zhì)，具有堅(jiān)強(qiáng)的體魄 廣博知識(shí)教育：主張學(xué)習(xí)巨大的世界，主張把語(yǔ)言、歷史、哲學(xué)、詩(shī)歌等人文學(xué)科放在各種課程的首位 自然發(fā)展：在教學(xué)方法上，他反對(duì)死記硬背，要求兒童多從生活中去學(xué)習(xí)、從事實(shí)中去學(xué)習(xí)，多行動(dòng)，

6、這樣獲取的知識(shí)才最具實(shí)效 他反對(duì)強(qiáng)制壓迫，主張自然發(fā)展，反對(duì)嚴(yán)厲的懲罰，主張教育成為一種“沒(méi)有懲罰，沒(méi)有眼淚”、充滿興趣和歡樂(lè)的活動(dòng)，使兒童的天性得以健康發(fā)展。,12,PPT學(xué)習(xí)交流,6.夸美紐斯：泛智教育,J. A. Comenius,1592-1670年 捷克文化巨子，世界上最偉大的教育家之一 著有母育學(xué)校（1628年）、大教學(xué)論（1632年）、泛育學(xué)校（1650年）等 提出了泛智教育思想。其中，大教學(xué)論是西方第一本獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)著作 創(chuàng)設(shè)現(xiàn)代教育制度：雙軌制 分班教學(xué)（現(xiàn)代學(xué)校制班級(jí)制）,13,PPT學(xué)習(xí)交流,1632年 大教學(xué)論,西方第一本獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)著作 獨(dú)立的教育學(xué)產(chǎn)生標(biāo)志

7、（1）系統(tǒng)提出了學(xué)校教育制度 （2）建立了廣泛的課程體系，編寫(xiě)優(yōu)秀的教科書(shū) （3）提出教育教學(xué)的原則和方法,14,PPT學(xué)習(xí)交流,夸美紐斯的分類教學(xué),家庭出身差不多的孩子上同一種學(xué)校 貴族學(xué)校 平民學(xué)校 讓他們差不多年齡入學(xué)（年級(jí)） 成長(zhǎng)經(jīng)歷差不多 身心發(fā)展水平差不多,15,PPT學(xué)習(xí)交流,借鑒工業(yè)推論：,大前提A ： 假定原材料相同 小前提B ：加工過(guò)程和工藝相同 結(jié) 論C ： 最終的產(chǎn)品應(yīng)符合同一標(biāo)準(zhǔn),16,PPT學(xué)習(xí)交流,所以學(xué)校則：,差不多的孩子， 由同一個(gè)老師， 用同一種方法 在同一個(gè)地方 教相同的內(nèi)容 最后的結(jié)果,17,PPT學(xué)習(xí)交流,推理邏輯,18,PPT學(xué)習(xí)交流,當(dāng)年的做法：雙

8、軌制,平民學(xué)校：平民子弟，普通師資和辦學(xué)條件，培養(yǎng)具備一般知識(shí)和技能的勞動(dòng)者,貴族學(xué)校：貴族子弟，優(yōu)良師資和辦學(xué)條件，培養(yǎng)統(tǒng)治者和管理者,學(xué)校,19,PPT學(xué)習(xí)交流,二次大戰(zhàn)后,強(qiáng)調(diào)平等教育和民主教育 反對(duì)納粹和歧視 并軌浪潮：雙軌 單軌,20,PPT學(xué)習(xí)交流,結(jié)果,追求教育公平的同時(shí)犧牲了教育質(zhì)量 有抑長(zhǎng)教育傾向不利于優(yōu)秀人才脫穎而出 國(guó)外開(kāi)始分流教育：以能力為本位 學(xué)業(yè)教育 職業(yè)教育 中國(guó)出現(xiàn)重點(diǎn)學(xué)校和普通學(xué)校的分化,21,PPT學(xué)習(xí)交流,7.洛克：白板說(shuō)與紳士教育,John Locke,1632-1704 英國(guó)唯物主義哲學(xué)家、思想家、教育家，著名實(shí)科教育和紳士教育的倡導(dǎo)者 教育漫話,22

9、,PPT學(xué)習(xí)交流,白板說(shuō)：知識(shí)來(lái)源于人對(duì)客觀事實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，感覺(jué)是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 紳士教育：培養(yǎng)有身體強(qiáng)健、舉止文雅、有德行、智慧、才干的人,23,PPT學(xué)習(xí)交流,8.盧梭： 自然教育,J.J.Rousseau，1712-1778 法國(guó)著名思想家、教育家 教育小說(shuō)愛(ài)彌兒（1762）是天性發(fā)展、身心健康、獨(dú)立自主與平等、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任等 “自然人”的典型,24,PPT學(xué)習(xí)交流,自然教育：遵循自然要求，順應(yīng)人的自然本性，反對(duì)傳統(tǒng)教育中違反自然教育，反對(duì)干涉兒童、限制兒童的自由發(fā)展 盧梭的“自然”包括：大自然、周?chē)藗儭⑼饨缡挛?自由教育：兒童最重要的自然權(quán)利是自由，教育要保護(hù)兒童天性，使身心自由的發(fā)展，反對(duì)

10、在兒童的心靈成熟之前就向他們灌輸種種本是要求于成人的東西，以免摧殘兒童的心靈，提出讓兒童在生活中學(xué)習(xí)、在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，主動(dòng)發(fā)展,25,PPT學(xué)習(xí)交流,9.裴斯泰洛齊：教育民主、和諧發(fā)展,J. H. Pestalozzi, 1746-1827 瑞士著名教育家，在法國(guó)辦農(nóng)民教育 主要教育著作有：林哈德與葛篤德,26,PPT學(xué)習(xí)交流,所有的人都應(yīng)該接受教育：教育應(yīng)該成為所有人的財(cái)富，包括農(nóng)民 發(fā)展人性、形成完善的人：有智慧、有德行、身體健康、能勞動(dòng)并有勞動(dòng)技能的人 要素教育：教育過(guò)程要從一些最簡(jiǎn)單的、為兒童所理解和易于接受的“要素”開(kāi)始，再逐步過(guò)渡到更加復(fù)雜的“要素”，從而促使兒童各種天賦能力全面和諧

11、地發(fā)展 教育心理學(xué)化：把教育科學(xué)建立在人的心理活動(dòng)規(guī)律的基礎(chǔ)上，在教育實(shí)踐中以心理學(xué)為依據(jù)來(lái)促使人的各種能力的發(fā)展,27,PPT學(xué)習(xí)交流,10.赫爾巴特：普通教育學(xué),J. F. Herbart,1776-1841年 德國(guó)著名教育家、心理學(xué)家、哲學(xué)家，被稱為“現(xiàn)代教育學(xué)之父” 形成傳統(tǒng)教育學(xué)派，西方第一本教育學(xué)專著 教育學(xué)代表作：普通教育學(xué)（1806年）和教育學(xué)講授綱要（1835年）。,28,PPT學(xué)習(xí)交流,（1）分科教學(xué)：,經(jīng)驗(yàn)：自然、物理、化學(xué)、地理 思辯：數(shù)學(xué)、邏輯、文法 審美：文學(xué)、唱歌、圖畫(huà) 同情：本國(guó)語(yǔ)、外國(guó)語(yǔ) 社會(huì)：歷史、政治、法律 宗教：神學(xué)，可以防范熱情沖動(dòng)，避免情緒爆發(fā),29

12、,PPT學(xué)習(xí)交流,（2）把教學(xué)分成若干階段：,明了：了解教材 聯(lián)想：新舊教材聯(lián)結(jié) 系統(tǒng)：理解，建構(gòu) 方法：應(yīng)用、作業(yè),30,PPT學(xué)習(xí)交流,（3）德育的方法：,約束、限定、抑制、制裁、譴責(zé)、訓(xùn)誡、勸告、懲罰（體罰、變相體罰）、警告 五種道德：內(nèi)心自由自在、仁慈、正義、完善、公平和報(bào)償,31,PPT學(xué)習(xí)交流,全人教育：培養(yǎng)真善美的人（真誠(chéng)、愛(ài)好自由、剛毅、勇敢、精確、深謀遠(yuǎn)慮、穩(wěn)重、有深厚情感） 全民教育：不分種族、職業(yè)、信仰 教師教育： 進(jìn)步的政治態(tài)度 教學(xué)引人入勝、富有情趣 永遠(yuǎn)精力充沛 良好的表達(dá)能力 不滿足知識(shí)現(xiàn)狀,11.第斯多惠：兩全教育,32,PPT學(xué)習(xí)交流,12.斯賓塞：學(xué)科結(jié)構(gòu)改

13、革什么知識(shí)最有價(jià)值,（1）直接生存健康：生理學(xué) （2）間接生存、獲取生活資料及職業(yè)需要：邏輯、力學(xué)、物理、化學(xué)、天文、地質(zhì)、生物、經(jīng)濟(jì)等 （3）為撫養(yǎng)子女：教育學(xué)科 （4）公民：社會(huì)、歷史 （5）閑暇情感需要：藝術(shù)（油畫(huà)、雕刻、音樂(lè)、詩(shī)歌） 個(gè)人主義、功利主義、利己主義、機(jī)械主義 沒(méi)有靈魂教育的開(kāi)端 反對(duì)工人教育教育無(wú)用論,33,PPT學(xué)習(xí)交流,13.福祿蓓爾：世界幼教之父,F. W. A. Frobel, 1782-1852年 德國(guó)著名幼兒教育家 1840年，他在勃蘭根堡創(chuàng)辦了世界上第一所幼兒園(Kindergaren)，招收3-7歲的幼兒，實(shí)施他的幼兒教育思想 著有人的教育（1826）、慈

14、母曲及唱歌游戲集（1843）、幼兒園教學(xué)法（1844）等。,34,PPT學(xué)習(xí)交流,游戲、恩物、作業(yè)是幼兒教育的主要內(nèi)容,游戲是幼兒時(shí)期最純潔、最神圣的活動(dòng)，是組成兒童學(xué)習(xí)和生活的一個(gè)重要因素，是人類在童年時(shí)代生活中最快樂(lè)的一種現(xiàn)象。游戲包括精神性游戲和運(yùn)動(dòng)性游戲兩種 恩物是一種適合幼兒特點(diǎn)的游戲活動(dòng)玩具。“恩物”主要有6種，基本形狀是球體、立方體和圓柱體。整套恩物體現(xiàn)了簡(jiǎn)單到復(fù)雜、統(tǒng)一到多樣的法則，展現(xiàn)了自然事物的性質(zhì)、特征，是幼兒理解周?chē)陀^世界和形成對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的主觀認(rèn)識(shí)的媒介 作業(yè)是為幼兒設(shè)計(jì)的各種制作活動(dòng)。例如，繪畫(huà)、紙工、刺孔、用小木棒拼圖、串聯(lián)小珠等，在作業(yè)的方法上，要求從簡(jiǎn)到繁循序

15、進(jìn)行,35,PPT學(xué)習(xí)交流,福祿蓓爾的“兒童教育三階段”,嬰兒期，即初生兒期。嬰兒期主要是“保育”的時(shí)期。對(duì)待孩子，母親不僅帶有內(nèi)心充滿深情的目光，而且提供充滿愛(ài)的關(guān)懷和保護(hù)，這樣對(duì)孩子整個(gè)現(xiàn)在和未來(lái)的生活都是極其重要和極其有益的 幼兒期，即兒童早期。兒童通常在3歲左右進(jìn)入這一時(shí)期，開(kāi)始了真正的人的教育。這時(shí)對(duì)兒童的關(guān)注，應(yīng)較少注意于身體，較多地注意于心智。父母或教師應(yīng)該讓幼兒背誦兒歌、小詩(shī)或復(fù)述故事等，借以發(fā)展其語(yǔ)言 少年期，即學(xué)生期。兒童在7歲左右開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)期，這一時(shí)期主要是學(xué)習(xí)，擔(dān)負(fù)這一時(shí)期兒童教育任務(wù)的主要是學(xué)校,36,PPT學(xué)習(xí)交流,14.蒙臺(tái)梭利 ：蒙氏教學(xué)法,Maria

16、Montessori, 1870-1952 意大利著名幼兒教育家 主要著作有： 蒙臺(tái)梭利方法（1909） 高級(jí)蒙臺(tái)梭利方法（1912） 蒙臺(tái)梭利手冊(cè)（1914） 童年的秘密（1936） 兒童的發(fā)現(xiàn)（1948） 童年的教育（1949） 有吸收力的心理（1949）等,37,PPT學(xué)習(xí)交流,蒙臺(tái)梭利教學(xué)法的四個(gè)方面：,肌肉訓(xùn)練：幼兒時(shí)期是肌肉訓(xùn)練的一個(gè)重要時(shí)期，應(yīng)該為他設(shè)計(jì)各種有助于肌肉訓(xùn)練的體操 感官訓(xùn)練：是最重要的。其目的是通過(guò)系統(tǒng)的和多方法的感官訓(xùn)練，使幼兒發(fā)展對(duì)不同刺激的敏銳的感覺(jué)和觀察能力 實(shí)際生活訓(xùn)練： 與幼兒自己有關(guān)的：自我服務(wù)的工作 與環(huán)境有關(guān)的：管理家務(wù)的工作 初步知識(shí)教育：初步知

17、識(shí)教育與感官訓(xùn)練是相聯(lián)系的，正確的感官訓(xùn)練會(huì)有助于初步知識(shí)的教育。通過(guò)初步知識(shí)教育，幼兒迅速掌握了書(shū)寫(xiě)、閱讀和計(jì)算，但最重要的是它們使幼兒感到高興和愉快,38,PPT學(xué)習(xí)交流,蒙臺(tái)梭利的教材物化，她用心研制了節(jié)節(jié)連貫，環(huán)環(huán)相扣的教具，包括五大領(lǐng)域,日常生活教育教具 感官教育教具 數(shù)學(xué)教育教具 語(yǔ)文教育教具 科學(xué)文化教育教具,如今幼教界“蒙氏班”的“蒙事”化傾向嚴(yán)重,39,PPT學(xué)習(xí)交流,15.杜威：實(shí)用主義教育,John Dewey, 1859-1952，美國(guó)著名教育家、哲學(xué)家 杜威的實(shí)用主義教育強(qiáng)調(diào) “教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”、“做中學(xué)” “兒童中心” “教育即經(jīng)驗(yàn)增長(zhǎng)”、“活動(dòng)課程”

18、知識(shí)創(chuàng)新、實(shí)踐探索、創(chuàng)造素質(zhì)培養(yǎng),40,PPT學(xué)習(xí)交流,第一，“教育即生活”,“生活”這個(gè)詞是杜威用來(lái)表示個(gè)人與種族的全部經(jīng)驗(yàn)，而且個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)是在不斷更新的 他認(rèn)為教育是社會(huì)生活延續(xù)的工具，“沒(méi)有教育即不能生活。所以我們可以說(shuō)，教育即生活?！?教育的作用：一是傳遞經(jīng)驗(yàn)，二是交流經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為教育的過(guò)程與生活的過(guò)程是合一的，教育就是兒童現(xiàn)在生活的過(guò)程，而不是為兒童將來(lái)的某種生活做預(yù)備的。,41,PPT學(xué)習(xí)交流,第二，“教育即生長(zhǎng)”,他把生物學(xué)上的名詞“生長(zhǎng)”搬到教育上來(lái)，他說(shuō)：“因?yàn)樯L(zhǎng)是生活的特征，所以教育就是不斷生長(zhǎng)；在它自身以外，沒(méi)有別的目的。” 所謂“生長(zhǎng)”，就是指兒童本能發(fā)展過(guò)程中的各個(gè)

19、階段，不僅包括身體方面，而且也包括智力和道德。 因此，兒童的本能是教育最根本的基礎(chǔ)。學(xué)校教育的目的就在于，通過(guò)組織保證兒童繼續(xù)生長(zhǎng)的各種力量，使教育得以繼續(xù)進(jìn)行 因此，從“生長(zhǎng)”的含義出發(fā)，教育就是發(fā)展，即學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的不斷增長(zhǎng)。,42,PPT學(xué)習(xí)交流,第三，“學(xué)校即社會(huì)”,杜威強(qiáng)調(diào)學(xué)校應(yīng)該“成為一個(gè)小型的社會(huì)，一個(gè)雛型的社會(huì)”，教育既然是一種社會(huì)生活過(guò)程，那么，學(xué)校就是社會(huì)生活的一種形式。 學(xué)校應(yīng)該把現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活簡(jiǎn)化起來(lái)，縮小到一個(gè)雛型的狀態(tài)，呈現(xiàn)給兒童現(xiàn)在的社會(huì)生活，學(xué)生應(yīng)把校內(nèi)學(xué)習(xí)與校外學(xué)習(xí)連接起來(lái) 這就是說(shuō)學(xué)生應(yīng)在學(xué)校學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中所要求的基本態(tài)度、技能、知識(shí),43,PPT學(xué)習(xí)交

20、流,第四，“從做中學(xué)”,在傳統(tǒng)學(xué)校的教室里，一切都是有利于“靜聽(tīng)”的，兒童很少有活動(dòng)的機(jī)會(huì)和地方，這樣必然會(huì)阻礙兒童的自然發(fā)展 因此，教學(xué)過(guò)程應(yīng)該就是“做”的過(guò)程，教學(xué)應(yīng)該從兒童現(xiàn)在的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，兒童應(yīng)該從自身的活動(dòng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)。 “從做中學(xué)”，實(shí)際上也就是“從活動(dòng)中學(xué)”、“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)”。,44,PPT學(xué)習(xí)交流,第五，以兒童為中心,杜威尖銳地批判了傳統(tǒng)學(xué)校教育以教師為中心而忽視兒童的做法。 他強(qiáng)調(diào)學(xué)校生活組織應(yīng)該以兒童為中心，一切必要的教育措施應(yīng)該為了促進(jìn)兒童的生長(zhǎng)，學(xué)校的教育計(jì)劃、課程、方法以及一切教育活動(dòng)，都應(yīng)該服從于兒童的興趣和經(jīng)驗(yàn)的需要 他認(rèn)為兒童是起點(diǎn)，是中心，而且是目的。在學(xué)校生活

21、中，兒童的生長(zhǎng)，兒童的發(fā)展，就是理想的所在,45,PPT學(xué)習(xí)交流,杜威的教育思想全面系統(tǒng)、博大精深,是把西方教育思想發(fā)展到了一個(gè)新階段的代表性的教育家。 他是當(dāng)代最有影響的教育家，他的教育思想不僅對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)、中國(guó)、日本、墨西哥、歐洲等國(guó)家與地區(qū)的教育理論與實(shí)踐產(chǎn)生了重要影響，而且至今仍然閃耀著思想的價(jià)值與實(shí)踐意義,46,PPT學(xué)習(xí)交流,我們?cè)诮逃母镏胁豢擅つ空瞻?，因?yàn)閷?shí)用主義,A、忽視系統(tǒng)知識(shí)學(xué)習(xí)； B、忽視教師的作用； C、忽視學(xué)校傳遞間接經(jīng)驗(yàn)的特質(zhì)； D、忽視了靈魂教育,47,PPT學(xué)習(xí)交流,16.馬卡連柯：集體主義教育,馬卡連柯（1888-1939） 蘇聯(lián)早期著名教育家，一生獻(xiàn)身于蘇維

22、埃教育事業(yè) 生于烏克蘭 主要教育著名有教育詩(shī)篇（1925-1935）、塔上旗（1938）、父母必讀（1937）,48,PPT學(xué)習(xí)交流,集體主義教育是馬卡連柯教育思想體系的核心，也是當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)教育的基本特征。他認(rèn)為蘇維埃教育的任務(wù)和目的就是培養(yǎng)集體主義者。 集體主義者應(yīng)該是有文化和政治修養(yǎng)的； 具有義務(wù)感和榮譽(yù)感； 善于做一個(gè)有禮貌的、嚴(yán)肅的、善良的人； 既是不屈不撓的和經(jīng)受鍛煉的，又能約束自己并影響別人，善于生活和熱愛(ài)生活 他認(rèn)為集體主義者只有在集體中通過(guò)集體并為了集體才能培養(yǎng)出來(lái)。,49,PPT學(xué)習(xí)交流,集體主義教育的原則和方法一：尊重與要求相結(jié)合,要永遠(yuǎn)盡量多地要求一個(gè)人，同時(shí)也要盡可能多地

23、尊重一個(gè)人。所謂尊重，就是要尊重兒童的人格，相信兒童的力量，善于發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)，并以深厚的感情對(duì)待和教育他們。但是，在尊重一個(gè)人的同時(shí)，必須對(duì)他們提出嚴(yán)格的要求，沒(méi)有要求就不可能有教育。,50,PPT學(xué)習(xí)交流,集體主義教育的原則和方法二：平行教育影響,教育和影響個(gè)人的一種形式，它是以集體為教育對(duì)象，通過(guò)集體來(lái)教育個(gè)人，教育者對(duì)集體和集體中的每一個(gè)成員的教育影響是同時(shí)的、平行的。,51,PPT學(xué)習(xí)交流,集體主義教育的原則和方法：前景教育,要求教師在教育過(guò)程中經(jīng)常給集體指出美好前景，喚起集體對(duì)美好前途的向往，深信經(jīng)過(guò)集體的努力未來(lái)一定會(huì)更美好，也就是給學(xué)生提出一個(gè)或好幾個(gè)需要經(jīng)過(guò)一定努力才能完成的

24、新任務(wù)。 他說(shuō)：“人的生活的真正刺激是對(duì)明天的歡樂(lè)。培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)他對(duì)前途的希望?！?52,PPT學(xué)習(xí)交流,集體主義教育的原則和方法：集體繼承,在集體教育中，要發(fā)揚(yáng)集體的優(yōu)良作用與傳統(tǒng)，這對(duì)于美化集體和鞏固集體具有非常重要的意義。 “一所學(xué)校如果沒(méi)有傳統(tǒng)，當(dāng)然就不會(huì)是好學(xué)?！?，沒(méi)有優(yōu)良作風(fēng)和傳統(tǒng)的學(xué)校，要成功地進(jìn)行集體教育是不可能的 在集體教育中，馬卡連柯強(qiáng)調(diào)教師集體是具有決定性意義的，沒(méi)有教師集體就不可能培養(yǎng)出學(xué)生集體,53,PPT學(xué)習(xí)交流,17.蘇霍姆林斯基：全面和諧的教育,Sukhomlinski，VasiliAleksandrovich ，19181970，烏克蘭人，蘇聯(lián)教育家，蘇聯(lián)

25、教育科學(xué)院院士，蘇聯(lián)功勛教師 1948年至去世一直任帕夫雷什中學(xué)校長(zhǎng) 主要著作有帕夫雷什中學(xué)、和青年校長(zhǎng)的談話、給教師的一百條建議、把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子、家長(zhǎng)教育學(xué)、公民的誕生等。曾獲2枚列寧勛章、1枚紅星勛章,54,PPT學(xué)習(xí)交流,教育思想,提倡全面和諧的教育。認(rèn)為沒(méi)有和諧的教育工作就不能達(dá)到理想個(gè)性的和諧發(fā)展。所謂和諧發(fā)展，就是各方面互為條件、相互促進(jìn)、相輔相成地發(fā)展。所謂和諧的教育，就是德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)教育等，既相對(duì)獨(dú)立，又相互滲透、相互促進(jìn)。他反對(duì)妨礙學(xué)生全面和諧發(fā)展的重智輕體、重才輕德的傾向 重視學(xué)生的精神生活和精神需要，認(rèn)為豐富多彩、文明幸福的學(xué)校精神生活，是使兒童獲得全

26、面和諧發(fā)展的最好途徑 認(rèn)為德育在全面發(fā)展的教育中是起決定作用的、主導(dǎo)的成分。要求自然科學(xué)知識(shí)傳授與道德教育同時(shí)并重 終身致力于教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合 沒(méi)有“差生”，只存在“困難學(xué)生”或“難教育學(xué)生”,55,PPT學(xué)習(xí)交流,（三）主要教育流派介紹,形式教育論與實(shí)質(zhì)教育論 自然主義教育與國(guó)家主義教育 實(shí)驗(yàn)教育學(xué) 文化教育學(xué) 實(shí)用主義教育學(xué) 制度教育學(xué) 批判教育學(xué) 馬克思主義教育學(xué),56,PPT學(xué)習(xí)交流,1.形式教育論,起源于古希臘，貫穿中世紀(jì)，形成于17世紀(jì)，盛行于18-19世紀(jì)， 20世紀(jì)初衰落，代表人物是洛克和裴斯泰洛齊 主要觀點(diǎn)：教育的目的在于發(fā)展學(xué)生的各種能力，形式學(xué)科（希臘文、拉丁文、數(shù)學(xué)

27、、邏輯）和古典人文課程最具發(fā)展價(jià)值，教學(xué)原則和方法以學(xué)生的心理官能的內(nèi)在發(fā)展秩序?yàn)橐罁?jù),57,PPT學(xué)習(xí)交流,2.實(shí)質(zhì)教育論,起源于古希臘和古羅馬，中世紀(jì)受到壓制，形成于18世紀(jì)，興盛于19世紀(jì)，20世紀(jì)初衰落，代表人物是赫爾巴特和斯賓塞 教育的目的是向?qū)W生與生活相關(guān)的廣泛知識(shí)內(nèi)容；與人類的世俗生活密切相關(guān)的實(shí)質(zhì)學(xué)科（如物理、化學(xué)、天文、地理、法律）或?qū)嵖普n程最有價(jià)值；教學(xué)原則和教學(xué)方法應(yīng)適應(yīng)兒童身心發(fā)展規(guī)律，是愉快的、有效的,58,PPT學(xué)習(xí)交流,3.自然主義教育,源于古希臘的亞里士多德，形成于文藝復(fù)興時(shí)期，興盛與18世紀(jì)，延續(xù)到19世紀(jì)，對(duì)20世紀(jì)的人類教育思想也有影響 代表人物有：夸美紐

28、斯、盧梭、裴斯泰洛齊等 主張受教育權(quán)源自于民間 反對(duì)中世紀(jì)的宗教教育或封建教育對(duì)兒童個(gè)性的壓抑，主張教育要遵循兒童的自然本性； 教育的目的在于培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系需要的身心和諧發(fā)展的人； 學(xué)校應(yīng)使兒童愉快地生活和學(xué)習(xí)； 根據(jù)兒童不同年齡階段的特點(diǎn)進(jìn)行教育； 教育原則和方法要“模仿”自然，反對(duì)體罰； 初步建立了現(xiàn)代教育的原則和方法體系,59,PPT學(xué)習(xí)交流,4.國(guó)家主義教育,源于古希臘的柏拉圖，伴隨歐美民族國(guó)家的出現(xiàn)而產(chǎn)生，19世紀(jì)達(dá)到高潮 代表人物為法國(guó)的孔多塞、愛(ài)爾維修、德國(guó)的費(fèi)希特、美國(guó)的杰斐遜 教育權(quán)歸屬于國(guó)家，由國(guó)家建立教育制度 國(guó)家應(yīng)承擔(dān)起教育民眾的責(zé)任，進(jìn)行教育立法 教育是造

29、成民族國(guó)家的利器 教育目的是培養(yǎng)合格的國(guó)民,60,PPT學(xué)習(xí)交流,5.實(shí)驗(yàn)教育學(xué),19世紀(jì)末、20世紀(jì)初歐美國(guó)家興起的用自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)法研究?jī)和l(fā)展及其與教育關(guān)系的理論 代表人物是德國(guó)的梅伊曼和拉伊 反對(duì)以赫爾巴特為代表的強(qiáng)調(diào)概念的思辨教育學(xué) 提倡把實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究成果和方法應(yīng)用于教育研究 主張用實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)和比較的方法探索兒童心理發(fā)展過(guò)程的特點(diǎn)及其智力發(fā)展水平，用實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)作為改革學(xué)制、課程和教學(xué)方法的依據(jù),61,PPT學(xué)習(xí)交流,6.文化教育學(xué),又稱精神科學(xué)教育學(xué)，19世紀(jì)末德國(guó)的教育學(xué)派，代表人物有狄爾泰、斯普朗格、利特 人所一種文化的存在，人類歷史是文化的歷史 教育過(guò)程是一種歷史文化過(guò)程 教

30、育的目的就是要促使社會(huì)歷史的客觀文化向個(gè)體主觀文化的轉(zhuǎn)變，并將個(gè)體的主觀世界引向博大的客觀文化世界，培養(yǎng)完整的人格 培養(yǎng)完整人格的方法是“陶冶”和“喚醒”,62,PPT學(xué)習(xí)交流,7.實(shí)用主義教育學(xué),19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國(guó)興起的一種教育思潮 代表人物為杜威、克伯屈 教育即生活；教育即個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)；學(xué)校是雛形的社會(huì)；課程組織以學(xué)生經(jīng)驗(yàn)為中心；師生關(guān)系以兒童為中心；教學(xué)過(guò)程中重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)、體驗(yàn) 20世紀(jì)50年代后逐漸減弱，但在強(qiáng)調(diào)知識(shí)創(chuàng)新及學(xué)生的探究、創(chuàng)造素質(zhì)培養(yǎng)的21世紀(jì)又出現(xiàn)了復(fù)興的跡象,63,PPT學(xué)習(xí)交流,8.制度教育學(xué),20世紀(jì)60年代法國(guó)教育學(xué)說(shuō)。代表人物：烏里、瓦

31、斯凱、洛布羅 教育研究要以教育制度為優(yōu)先目標(biāo) 教育實(shí)踐中的 官僚主義、師生與行政人員間的疏離主要是由教育制度造成的 教育的目的是幫助受教育者通過(guò)分析教育制度完成社會(huì)變遷 教育制度分析不僅要分析顯性的教育制度（如教育組織制度、學(xué)校生活制度），而且要分析隱性的教育制度（如學(xué)校建筑、技術(shù)應(yīng)用等）,64,PPT學(xué)習(xí)交流,9.批判教育學(xué),20世紀(jì)70年代后興起的占主導(dǎo)地位的教育思潮 代表人物有美國(guó)的鮑爾斯、金蒂斯、阿普爾、吉魯和法國(guó)的布厄迪爾 學(xué)校不再是一種民主的建制和解放的力量，而是維護(hù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)不公平和不公正的工具，是造成社會(huì)差別、社會(huì)歧視和社會(huì)對(duì)立的根源 教育與社會(huì)是相對(duì)應(yīng)的：社會(huì)的政治意識(shí)形態(tài)、文

32、化樣態(tài)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)都強(qiáng)烈地制約著學(xué)校的目的、課程師生關(guān)系和評(píng)價(jià)方式，學(xué)校教育的功能就是再生產(chǎn)出占主導(dǎo)地位的社會(huì)政治意識(shí)形態(tài)、文化關(guān)系、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),65,PPT學(xué)習(xí)交流,馬克思主義教育思想包括兩部分內(nèi)容：一是馬克思、恩格斯以及其他馬克思主義的經(jīng)典作家對(duì)教育問(wèn)題的論述，即他們的教育思想；另一部分是教育學(xué)家們根據(jù)馬克思主義的基本原理（包括教育原理）對(duì)現(xiàn)代教育一系列問(wèn)題的研究 唯物主義辯證法和歷史唯物主義是教育科研的方法論基礎(chǔ),10.馬克思主義教育學(xué)：,66,PPT學(xué)習(xí)交流,教育是一種歷史現(xiàn)象,不存在脫離社會(huì)影響的教育在階級(jí)社會(huì)里具有鮮明的階級(jí)性 教育是隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著人類社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，學(xué)校是人類社會(huì)進(jìn)入到文明社會(huì)的產(chǎn)物 在階級(jí)社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)可以通過(guò)國(guó)家政權(quán)制定教育