中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)史第八章

1、第八章 明代書(shū)法 葉培貴 安艷紅 年朱元璋稱帝，建立大明，年平定遼東，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。為穩(wěn)固統(tǒng)治，明朝進(jìn)一步加強(qiáng)了中央集權(quán)，同時(shí)加緊了思想控制。致使明代文化，始終處于非常緊張的沖突對(duì)立狀態(tài)，是我國(guó)思想史上斗爭(zhēng)頗為酷烈的一個(gè)時(shí)期。 明代刻帖更盛，同時(shí)有帝王雅好，故書(shū)法仍以行草為主。近人馬宗霍書(shū)林藻鑒中有一段很精辟的概括：“有明一代，亦尚帖學(xué)，成祖好文喜書(shū)，嘗求四方善書(shū)之士以寫外制，又詔簡(jiǎn)其尤善者于翰林寫內(nèi)制。凡寫內(nèi)制者，皆授中書(shū)舍人，復(fù)選舍人二十八人專習(xí)羲獻(xiàn)書(shū)，使黃淮領(lǐng)之，且出秘府所藏古名人法書(shū)，俾有暇益進(jìn)所能，故于時(shí)帖學(xué)最盛。仁宣嗣徽，亦留意翰墨，仁宗則好蘭亭；宣宗則尤契草書(shū)。憲宗、孝宗、世宗皆有書(shū)

2、跡流傳。孝宗好之尤篤，日臨百字以自課，亦征能書(shū)者使值文華供內(nèi)制。神宗十馀歲即工書(shū)，每攜大令鴨頭丸帖、虞世南臨樂(lè)毅論、米芾文賦以自隨。夫上有好者，下必甚焉。明之諸帝，即并重帖學(xué)，宜士大夫之咸究心于此也。帖學(xué)大行，故明人類能行草，雖絕不知名者，亦有可觀。簡(jiǎn)牘之美，幾越唐宋?！?但明代行草書(shū)的社會(huì)需求與前此其他時(shí)代已經(jīng)有了不同。明代建筑趨于高大，同時(shí)商人階層日漸龐大，附庸風(fēng)雅的愿望頗高，這使得對(duì)掛軸一類作品的需求漸多，書(shū)法作品漸漸由案頭走上墻頭，書(shū)法家們籍此作出了許多探索，使傳統(tǒng)行草逐漸發(fā)展出一些新的技巧和風(fēng)格。 明代書(shū)法的發(fā)展，大致可以分為三個(gè)時(shí)期。 明初書(shū)法，先承元朝而下，基本繼承的是元代的典型

3、書(shū)風(fēng)；成祖遷都北京以后，國(guó)勢(shì)承平，復(fù)以文章翰墨粉飾治具，培養(yǎng)了一批御用書(shū)家，遂使臺(tái)閣書(shū)風(fēng)興起。 明中葉，江浙一代經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展，文化也因之而起，成為書(shū)法的核心地區(qū)。一些文人淡于仕進(jìn)，優(yōu)游文藝，逐漸成為具有一定職業(yè)化特征的書(shū)畫家，以出售書(shū)畫為生。這使其創(chuàng)作目的、風(fēng)格追求都不可避免地發(fā)生了一些變化，“文人化”的清雅氣息逐漸有所減弱，而好異尚奇之風(fēng)逐漸興起。 晚明時(shí)期，國(guó)家內(nèi)部的政治、文化斗爭(zhēng)日趨尖銳，從心學(xué)中衍生的個(gè)性解放思想蓬勃發(fā)展，而外來(lái)的軍事壓力也漸漸增大，這極大地影響了人們的心理，并進(jìn)一步影響了文藝活動(dòng)。書(shū)法領(lǐng)域因之也出現(xiàn)了一次重大的變革，狂放書(shū)風(fēng)成為書(shū)法發(fā)展的主流。 一、明朝初期書(shū)法“三宋

4、二沈” 明初書(shū)法首先是延續(xù)元代書(shū)風(fēng)，后來(lái)出現(xiàn)由皇室提倡的臺(tái)閣體風(fēng)格。其代表人物，號(hào)稱“三宋二沈”。 三宋指宋克、宋璲、宋廣。 宋克（），字仲溫，又字克溫，號(hào)南宮生、東吳生，長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人。性格豪俠仗義，好習(xí)武和研究兵法，為人講氣節(jié)，但因?yàn)闀r(shí)局混亂，終究沒(méi)有機(jī)會(huì)在政治上一展才華。書(shū)法初學(xué)趙孟頫，得到元末書(shū)家饒介的親傳，此后上追魏晉，在當(dāng)時(shí)享有較高的聲譽(yù)，元末文藝大家楊維楨對(duì)他尤為賞識(shí)，自稱有所著作、必命宋克書(shū)寫。 他能寫楷書(shū)，成熟的小楷能得鍾繇意趣，不涉趙孟頫的藩籬。尤善行草，更精章草。他的章草師法皇象、索靖，用功深至，精熟峻健，較趙孟頫又有進(jìn)展。他晚年臨寫的急就章筆勢(shì)峻健而流暢，結(jié)構(gòu)精密

5、而飄逸，波磔尤為險(xiǎn)勁有力，很有特色。 但他最有成就的還是將狂草、章草與行草相融合的一路風(fēng)格。這一風(fēng)格，元代康里巎巎已開(kāi)先河，但技巧還比較單薄、風(fēng)格過(guò)于直白，缺少更豐富的意蘊(yùn)。宋克章法古雅，功力深湛，又兼性情任俠尚氣，因此書(shū)寫時(shí)能把章草的生拗遒勁與狂草的縱橫奔逸很好地結(jié)合起來(lái)，從而獲得了奇崛恣意的氣勢(shì)，解縉評(píng)為“如鵬摶九天，須仗扶搖”，的確氣質(zhì)不凡。以杜甫壯游詩(shī)等為代表作。 三宋中的另外兩位書(shū)家，宋璲（），字仲珩，浙江蒲江人，宋濂的次子。以父蔭為中書(shū)舍人，后因其兄子宋慎坐罪而受株連被處死，年僅歲。宋璲天性好書(shū)，據(jù)文獻(xiàn)記載各體都有造詣，尤其是行草和小篆，解縉評(píng)其小篆為“國(guó)朝第一”。他的行草書(shū)直承元

6、代康里子山，后來(lái)得到元末明初書(shū)家危素的指點(diǎn)，于是上溯晉唐特別是王獻(xiàn)之，以峻放為尚，當(dāng)時(shí)即博得了很高的贊譽(yù)。雖然未及完成自家風(fēng)格的塑造，但是也已經(jīng)初步顯示出脫離元代風(fēng)格籠罩的跡象了?？上砟瓴挥?，無(wú)法充分展示才華。 宋廣（生卒年不詳），字昌裔，號(hào)匊水外史、東海漁者等，河南南陽(yáng)人，寓居華亭（今上海松江）。曾任湖北沔陽(yáng)同知。宋廣善草書(shū)，明史文苑傳說(shuō)他的草書(shū)可比宋克，續(xù)書(shū)史會(huì)要說(shuō)他的草書(shū)來(lái)源于唐代張旭懷素，似乎較少受到元代的影響，當(dāng)是別具一格的路數(shù)，可惜他的作品傳世很少，影響有限。 總體來(lái)看，三宋中克、璲的書(shū)法是元代書(shū)風(fēng)的自然延續(xù)，有一定創(chuàng)新性，但不顯著，還不足以與元代抗衡。但是他們對(duì)狂草的喜愛(ài)這一跡

7、象是值得注意的?？癫菰诒憩F(xiàn)力特別是氣勢(shì)的展示上，有特殊的長(zhǎng)處。這也許已經(jīng)反映出明代書(shū)法的某種新動(dòng)向了。 二沈指沈度、沈粲兄弟。 沈度（），字民則，號(hào)自樂(lè)，華亭（今上海松江）人。朱元璋時(shí)因罪被貶云南，成祖時(shí)選拔位中書(shū)舍人專習(xí)二王書(shū)法，他因善書(shū)而最邀上賞，金版玉冊(cè)皆由他書(shū)寫。他篆隸真行諸體皆能，被成祖譽(yù)為“我朝王羲之”，并被拔擢為翰林修撰、侍講學(xué)士，善書(shū)之名超過(guò)時(shí)輩如解縉、胡廣、梁潛等人。因此之故，其小楷成為官場(chǎng)中人和士子效仿的對(duì)象，遂為“臺(tái)閣體”及清代“館閣體”之濫觴。其小楷淵源于虞世南、趙孟頫等，筆致雅潔輕靈，結(jié)體內(nèi)部緊密，外取縱勢(shì)，端莊而不失秀逸，雖然格調(diào)、意境沒(méi)有特出之處，但也具有文人本色

8、的清新典雅。清代王文治說(shuō)他的書(shū)法“端雅正宜書(shū)制誥”，切中肯綮。傳世作品有敬齋箴、不自棄說(shuō)等。 沈度之弟沈粲（），字民望，號(hào)簡(jiǎn)庵。由其兄沈度舉薦而為中書(shū)舍人，后官至大理寺少卿，兄弟同以善書(shū)得寵，故有“大學(xué)士”、“小學(xué)士”的美譽(yù)。文獻(xiàn)稱兄弟二人不欲爭(zhēng)能，故度主攻楷書(shū)，而粲主攻行草，并以此名世，后人有“遒逸”之評(píng)。從其存世作品看，點(diǎn)劃圓而爽利，淵源似是懷素和康里巎巎，偶爾摻入一二章草，與宋克有一些相似，但無(wú)宋克的魄力，有秀氣而乏勁力。 此外，俞和、解縉、張弼、陳璧、詹景鳳等人，在這一時(shí)期也是比較有影響的書(shū)家。這些書(shū)家與三宋、二沈還有一個(gè)值得重視的共同點(diǎn)，即他們都比元代書(shū)家更多地涉足了大幅作品的創(chuàng)造，

9、作品的行氣、章法相對(duì)都比較放得開(kāi)，顯然是因?yàn)榉降脑蚨谛问缴祥_(kāi)始了一些新的探索，雖然無(wú)論是技巧還是風(fēng)格，都遠(yuǎn)稱不上成熟，但是這樣的探索畢竟是可貴的。明代后期大幅行草的成功，從歷史淵源來(lái)說(shuō)，是由這一時(shí)期的探索開(kāi)始起步的。 二、明朝中期書(shū)法吳門書(shū)派的書(shū)家群體 明代中期，江蘇蘇州一代出現(xiàn)了一批前后傳承的書(shū)家，形成了相當(dāng)突出的特色， 他們中有許多人并未進(jìn)入政治中心，而是在當(dāng)時(shí)新興的市民階層的支持下專以書(shū)畫文章為業(yè)。由于藝術(shù)成就顯著，影響很大，甚至超越了處于政治中心的藝術(shù)家，而成為這一時(shí)期書(shū)法的主要力量，這就是“吳門書(shū)派”。由前后三代書(shū)家組成，其中前兩代處于明中期。 第一代主要有徐有貞（-，字元玉）

10、、沈周（-，字啟南，號(hào)石田）、李應(yīng)楨（-，字貞伯）、吳寬（-，字原博，號(hào)匏庵）、王鏊（，字濟(jì)之）等，他們率先突破趙孟頫和臺(tái)閣體的束縛，或師晉唐，或法宋人，或自出機(jī)杼，對(duì)古代傳統(tǒng)進(jìn)行了重新審視、深入吸收，形成了新的書(shū)風(fēng)追求，脫出了前此書(shū)壇受元代書(shū)風(fēng)籠罩的局限。其中，徐、李、吳、王仕途都比較順利，有的甚至很發(fā)達(dá)，如徐有貞官至兵部尚書(shū)兼華蓋殿大學(xué)士、封武功伯，吳寬官至禮部尚書(shū)，王鏊則是文淵閣大學(xué)士加少傅，只有沈周一人以布衣終其生。就藝術(shù)成就而言，沈、吳為高。沈?qū)W黃庭堅(jiān)行書(shū)，用筆較黃庭堅(jiān)柔和，結(jié)構(gòu)也稍加平淡，去其拗峭，益以清雅，書(shū)卷氣甚濃。吳寬則專學(xué)蘇軾，用筆比蘇軾澀，因而雖無(wú)其沛然之氣而尚能得其厚重

11、，格調(diào)很高。徐、李、王在實(shí)踐上的成就稍遜，但與吳門書(shū)派的第二代書(shū)家的關(guān)系極為密切，并且在藝術(shù)上見(jiàn)地高明，所以歷史貢獻(xiàn)仍然不可忽視。 第二代書(shū)家的代表是“吳門四家”，即祝允明、文徵明、王寵、陳淳。 祝允明（），字希哲，江蘇蘇州人，著有前聞?dòng)?、九朝野記、興寧縣志、懷星堂集等。因右手拇指多生一小指，自號(hào)為枝山、生而枝指、枝指生、枝指道人、枝山樵人等。與徐貞卿、唐寅、文征明被稱為“吳中四才子”。然而一生舉業(yè)仕途都不順利，只中過(guò)舉人，到他歲時(shí)才得到廣東興寧知縣的職務(wù)，后遷任南京應(yīng)天府通判，一年后謝病返鄉(xiāng)，后人稱“祝京兆”。 祝允明得外祖徐有貞、岳父李應(yīng)楨指點(diǎn)，父輩沈周、吳寬亦多加獎(jiǎng)掖，書(shū)法號(hào)稱無(wú)所不學(xué)。

12、王世貞在藝苑卮言中說(shuō)：“京兆楷法自元常（鍾繇）、二王（王羲之、王獻(xiàn)之）、秘監(jiān)（虞世南）、率更（歐陽(yáng)詢）、河南（褚遂良）、吳興（趙孟頫），行草則大令（王獻(xiàn)之）、永師（智永）、河南（褚遂良）、狂素（懷素）、顛旭（張旭）、北海（李邕）、嵋山（蘇軾）、豫章（黃庭堅(jiān)）、襄陽(yáng)（米芾），靡不臨寫工絕?！边@話或許有些夸張，但也說(shuō)出了祝允明的一個(gè)特點(diǎn)，就是涉足廣泛，而絕不簡(jiǎn)單受元代書(shū)風(fēng)的限制。所以我們現(xiàn)在看他的傳世作品，各種面目蔚為大觀：小楷主要師法鍾繇，古樸簡(jiǎn)勁；行書(shū)或出自米芾、跌宕恣肆，或淵源趙孟頫、端正妍雅；還能寫較為地道的章草書(shū)。他使得古代的各種典范風(fēng)格重現(xiàn)于書(shū)家面前，從而徹底地突破了前此書(shū)法風(fēng)格相對(duì)單

13、一的面貌，一定程度上重振了古典傳統(tǒng)。但是，涉足廣泛同時(shí)也給他帶來(lái)了負(fù)面影響，那就是個(gè)人風(fēng)格的定型不突出，如啟功先生論書(shū)絕句所說(shuō)的：“祝允明出，承徐有貞、李應(yīng)楨之緒，略軼（館閣體）藩籬，未成體段?！?祝允明最為成功的一體是他的狂草，出入黃庭堅(jiān)，兼取張旭、懷素、章草的長(zhǎng)處，更巧妙地融入小草，善于穿插、布點(diǎn)，使狂草書(shū)在點(diǎn)劃形態(tài)、節(jié)奏變化、布白豐富方面有了明顯拓展。這些對(duì)于長(zhǎng)軸大幅的書(shū)寫，都很有意義。代表作唐寅落花詩(shī)卷、杜詩(shī)秋興八首等，筆走龍蛇，奇態(tài)橫生，在明代這一時(shí)期可謂獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。 文徵明（），初名壁，字徵明，號(hào)衡山，歲后以字行，改字徵仲，江蘇蘇州人。他一生余次應(yīng)試，皆未中舉，年被薦授翰林院待詔，故

14、后人稱“文待詔”，但三年后即辭官回鄉(xiāng)，此后再未出仕。他為人正直，不媚權(quán)貴，自訂書(shū)畫有三不應(yīng)：宗藩、中貴、外國(guó)，因此清代顧復(fù)稱他為“古今第一流人物，吾吳（吳縣）之所以借光者也”。 文徵明早年并不聰慧，據(jù)稱曾因不善書(shū)法而被拒絕參加鄉(xiāng)試。但他生活在一個(gè)良好的文化環(huán)境里，先后拜沈周、李應(yīng)楨、吳寬和王鏊等人為師，又與吳中才子祝允明、唐寅、徐禎卿等相友善，加上本身刻苦努力，終于成為一代文宗，不僅在“吳中四才子”和書(shū)法的“吳門四家”中都占據(jù)一席，在畫上也與沈周、唐寅、仇英齊名，后人稱“明四家”。在沈周、祝允明等相繼棄世后，主持吳門文壇藝壇數(shù)十年，影響極大。書(shū)法家周天球、王穉登、陸師道、陳淳（也廁身吳門四家）

15、等都是他的弟子，他折輩與交的王寵（吳門四家之一）實(shí)際也曾受到他的指點(diǎn)。他的子弟后人，也多能書(shū)善畫，風(fēng)流延續(xù)數(shù)代。 文徵明于書(shū)法也和祝允明一樣各體兼修，號(hào)稱篆、隸、楷、行、草俱佳。但篆隸其實(shí)并未充分了解秦漢的傳統(tǒng)，因而置諸書(shū)史，不足成家。真正有成就的，是小楷、行書(shū)和草書(shū)。 其小楷，師法鍾繇、二王及歐陽(yáng)詢，兼及其他各家，以精嚴(yán)謹(jǐn)肅見(jiàn)長(zhǎng)，至老不怠，歲高齡時(shí)仍能懸腕作小楷，且筆力不減，無(wú)一懈筆。代表作有醉翁亭記、后赤壁賦、離騷經(jīng)、四山五十詠、太上老君說(shuō)常清凈經(jīng)等，其中離騷經(jīng)書(shū)于歲，多字，筆畫入鋒爽快，橫多尖起圓收，折筆干凈利落，豎畫堅(jiān)挺峻健，撇捺勻穩(wěn)平和，結(jié)體緊密遒健，總體風(fēng)格清新爽潔、溫純閑雅，堪與

16、趙孟頫比肩。 行書(shū)是文徵明最有影響的領(lǐng)域。主要有兩種風(fēng)格。一主要來(lái)源于趙孟頫并上溯集王圣教序，用筆堅(jiān)勁迅捷、方圓結(jié)合，結(jié)構(gòu)注重中正平和、遒密緊結(jié)，行書(shū)中略摻草法，故在規(guī)矩謹(jǐn)嚴(yán)中又饒有生動(dòng)活潑之致，清雅流麗，端莊剛健，二美并兼，自成一家風(fēng)范，書(shū)史會(huì)要評(píng)價(jià)為“風(fēng)舞瓊花，泉鳴竹澗”。代表作有陶淵明飲酒詩(shī)、書(shū)王羲之蘭亭序等。二出于黃庭堅(jiān)，晚年的大字多是這種風(fēng)格。這應(yīng)當(dāng)是受了沈周的啟發(fā)，同時(shí)也是為解決大幅式而作出的一種努力。他寫黃庭堅(jiān)行書(shū)，比沈周用筆更加蒼茫恣肆，提按變化更加突出，結(jié)構(gòu)也更加開(kāi)闊灑脫一些，因而比前一種顯得更有氣勢(shì)，但仍沒(méi)有失去他一貫的嚴(yán)謹(jǐn)特色。代表作有游天地詩(shī)卷、自書(shū)七言律詩(shī)卷等。 他的

17、草書(shū)淵源不如祝允明廣泛，創(chuàng)造力也相對(duì)遜色，但卻比較純粹，主要得力于懷素，筆法簡(jiǎn)練飄逸，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)而能放，雖不狂逸卻能灑脫，仍是其文人娟雅的本色，與其小楷、行書(shū)同一機(jī)杼。代表作有七律四首、感懷詩(shī)等。 當(dāng)然，文徵明書(shū)法也有其局限，主要表現(xiàn)在過(guò)于追求嚴(yán)整，不免為古法所拘束，而未能在風(fēng)格的開(kāi)拓和內(nèi)涵的豐富上更進(jìn)一步，所以有人認(rèn)為他“學(xué)比子昂”而“資甚不逮”，風(fēng)格缺乏“蘊(yùn)致”。（項(xiàng)穆書(shū)法雅言） 王寵（），字履仁，后改履吉，號(hào)玄微子、雅宜山人等，室名鐵硯齋、采芝堂等。屢試不第，以諸生身份貢入南京國(guó)子監(jiān)，故后人稱“王貢生”、“王太學(xué)”。他是文徵明的晚輩，但天份極高，故文徵明折輩與交。 他的書(shū)法最為時(shí)流所不及的地

18、方，在于能夠獨(dú)辟蹊徑：不將宋元人書(shū)法置之眼角，而直接進(jìn)入晉唐書(shū)法的天地中。小楷主攻魏晉，筆法含蓄古勁，結(jié)構(gòu)空靈散逸，疏拓典雅，高致翩翩，深得鍾、王精韻，后來(lái)邢侗評(píng)價(jià)：“即祝之奇崛、文之和雅，尚難以議雁行，矧余子乎？” 王世貞在藝苑卮言中說(shuō)：“寵正書(shū)始摹虞永興、智永，行書(shū)法大令。晚節(jié)稍稍出己意，以拙取巧，合而成雅，婉麗遒夠這，奕奕動(dòng)人，為時(shí)所趣，幾奪京兆價(jià)?！薄耙宰救∏伞闭f(shuō)到了王寵書(shū)法的關(guān)鍵之處。 他的行草以王獻(xiàn)之為依歸，兼學(xué)智永，尤其得力于閣帖，其字結(jié)體峭健疏闊、跌宕跳脫，用筆瘦勁簡(jiǎn)捷、清逸明快，氣質(zhì)亭亭天拔，有出塵意，后人稱其“沉著雄偉，多力豐筋，得氣得勢(shì)”（清顧復(fù)平生壯觀），為明代書(shū)家中

19、最得晉人瀟散簡(jiǎn)遠(yuǎn)之致者，甚至有人評(píng)價(jià)認(rèn)為在祝、文之上。雖然他享年四十，英年早逝，但藝術(shù)成就仍足與祝、文比肩。代表作有李白古風(fēng)詩(shī)卷、荷花蕩六絕句等。 陳淳（），字道復(fù)，后以字行，改字復(fù)甫，號(hào)白陽(yáng)、白陽(yáng)山人，江蘇蘇州人。他性格放逸，有欲舉薦秘閣者，被他拒絕，故后人有稱他為“徵君”的。他雖是文徵明的學(xué)生，但是并不固守師門之法。繪畫以大寫意花卉著名，蒼茫率意，與后來(lái)的徐渭齊名，號(hào)稱“青藤白陽(yáng)”。書(shū)法以行草為擅場(chǎng)，雖受文徵明一些筆法的影響，但是整體格局完全不受拘束，筆法荒率，不斤斤于一點(diǎn)一畫的精到，而追求酣暢淋漓的揮灑；結(jié)構(gòu)飛揚(yáng)跳蕩，提拿擒縱，豪宕可喜，意態(tài)超邁，似已有晚明行草的征象。 此外，這時(shí)期吳門

20、地區(qū)的著名書(shū)家還有唐寅、文彭、文嘉等，成就稍遜于四家。 除吳門書(shū)派之外，其他地區(qū)也有一些成就突出者。著名的有：心學(xué)大師浙江馀姚王守仁，書(shū)出圣教序，勁健清瘦，遒拔沖逸，有塵外意；華亭陸深，出于趙孟頫，稍摻李北海，但取徑不廣，格局不大；浙江鄞縣豐坊，書(shū)學(xué)極博，堪稱通人，五體并能，皆有淵源，惜神韻稍有不足，又好作偽，為人詬病。 明代中期是傳統(tǒng)行草書(shū)的一個(gè)活躍期，在野文人略無(wú)禁忌，多方探索，一方面使趙孟頫的復(fù)古思想在實(shí)踐上繼續(xù)得到深化，對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)體悟進(jìn)入更高的階段，另一方面在新興起的長(zhǎng)軸大幅的創(chuàng)作上也積累了許多經(jīng)驗(yàn)，這兩方面的成果，都有利于晚明時(shí)期行草書(shū)對(duì)傳統(tǒng)的突破和發(fā)展。 三、明朝晚期書(shū)法董其昌和

21、晚明豪放派新書(shū)風(fēng) 約從萬(wàn)歷年間開(kāi)始，書(shū)風(fēng)發(fā)生了劇烈的變化。首先，激越奇崛代替了端重雅正，成為主旋律，名義上宗法古代，而實(shí)際上多出己意，極有創(chuàng)新精神；其次，長(zhǎng)軸大幅成為主要的創(chuàng)作形式；其三，書(shū)法風(fēng)格的形成往往有非常明確的形式上和思想意識(shí)上的構(gòu)想。 之所以如此的外部原因，是社會(huì)生活的巨大變化。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了市民階層，他們有自己的藝術(shù)需求，藝術(shù)家必須在一定程度上滿足他們；隨著國(guó)勢(shì)的走向混亂，思想鉗制有所松動(dòng)，加上陸王心學(xué)的沖擊，出現(xiàn)了個(gè)性解放的思想；大量在野文人，既是新思想的成長(zhǎng)溫床，也是滿足市民文化需求的生力軍；明代建筑的趨于高大，使長(zhǎng)軸大幅日漸發(fā)展凡此種種，都決定了書(shū)法的新變是必然的。而從書(shū)法

22、發(fā)展的內(nèi)部看，長(zhǎng)期的向晉唐傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，已經(jīng)使書(shū)法之路變得越來(lái)越狹窄，大部分書(shū)家陳陳相因、淺薄浮泛、令人生厭。尋求變革，亦是有識(shí)之士必然的選擇。 得風(fēng)氣之先的是徐渭（），字文清，后改文長(zhǎng)，號(hào)青藤、天池、田水月、天池山人、天池生、天池漱仙、青藤老人、青藤道士、金壘山人、之罘山人、雪月山人、白鷴山人、鵝鼻山儂等，浙江紹興人。他一生極為坎坷，不僅家庭生活常常處于動(dòng)蕩不幸之中，而且自己的事業(yè)前途也極不順利，早年即有神童之譽(yù)，卻始終不能考取功名。到歲以后，懷抱文才、武學(xué)的徐渭才逐漸在浙閩總督胡宗憲的幕府中找到展示才華的機(jī)會(huì)，屢建功勛。但不久胡宗憲下獄，引發(fā)了徐渭的精神危機(jī)，積壓已久的人生痛苦，使他患上了妄想

23、型精神分裂癥，數(shù)次自殺未遂后，終因殺死了自己的妻子而入獄年，獲救后落魄終身。他的經(jīng)歷，是明代文化桎梏的極端展現(xiàn)，是文人在那個(gè)時(shí)代所可能遭遇的文化悲劇的濃縮。也正因?yàn)榇耍箯氐准ぐl(fā)了徐渭心中潛藏的叛逆桀驁的才情天性，從而走出了與其他文人完全不同的藝術(shù)道路。 他的行草書(shū)，似從宋代黃、米入手，卻絕無(wú)固守。用筆縱逸奔騰、飛揚(yáng)跳擲，筆鋒拖、抹、頓、滯，一任自然，去勢(shì)綿長(zhǎng)，如長(zhǎng)槍大戟，舞動(dòng)入陣，當(dāng)者披靡。其用墨一如寫意繪畫，燥、濕兼施，濃、枯并麗，淋漓灑落。結(jié)構(gòu)貌似散亂，而或展或蹙、或橫或縱、或欹或倚，靡不隨手生姿，雖似不循常規(guī)，戛戛獨(dú)造，而細(xì)看來(lái)總是自有其意外之趣。由這種筆法、墨法、字法而生成的章法，更

24、是前所未有，不僅字間常常沒(méi)有界域、穿插咬合，而且行與行之間有時(shí)也幾乎無(wú)法分辨，使人目接之際，似乎只有紛披的點(diǎn)劃、狼藉的墨象，縱橫交錯(cuò)，有如滿天花雨，眩人心神。當(dāng)其合作，真是蒼茫宛如天籟，神妙不可端倪，確實(shí)如袁宏道所評(píng)，有“八法之散圣，字林之俠客”的風(fēng)骨。讀者從中似乎能夠看到他“強(qiáng)心鐵骨，與夫一種磊塊不平之氣”，雖是墨象，卻能聯(lián)想到他的心象。從這個(gè)意義上說(shuō)，他達(dá)到了韓愈所贊賞將“種種不平之氣”“一寓于書(shū)”的藝術(shù)創(chuàng)造的境界。在唐代張旭、顏真卿和宋代蘇軾以后，象他這樣的藝術(shù)家是罕見(jiàn)的。 晚于徐渭的董其昌、張瑞圖、黃道周、倪元璐以及王鐸等人，全面地拓展了傳統(tǒng)行草的筆法、字法、章法以及墨法，大大豐富了行

25、草書(shū)法的藝術(shù)表現(xiàn)力。 董其昌（），字玄宰，號(hào)思白、思翁、香光居士等，松江華亭人。萬(wàn)歷十七年（）登進(jìn)士，歷任翰林編修、侍讀學(xué)士等，官至南京禮部尚書(shū)，崇禎朝加太子太保，南明福王時(shí)謚文敏，故后世也稱他“董宗伯（禮部官員的古稱）”、“董文敏”。董其昌天才俊逸，又好禪學(xué)，引之入書(shū)畫理論并用以指導(dǎo)創(chuàng)作，在畫上創(chuàng)南北宗之說(shuō)，極力標(biāo)舉南派，是文人畫的健將。書(shū)法當(dāng)時(shí)即享重名。明史文苑傳載：“其昌書(shū)名聞外國(guó)，尺素短札，流布人間，爭(zhēng)購(gòu)寶之?！?董其昌早年書(shū)法不佳，曾因此在考試中被黜為二等，從歲開(kāi)始下大力氣精研書(shū)道。他在畫禪室隨筆中自述學(xué)書(shū)經(jīng)歷說(shuō)：“吾學(xué)書(shū)在十七歲時(shí)，初師顏平原多寶塔，又改學(xué)虞永興，以為唐書(shū)不如晉、魏

26、，遂仿黃庭經(jīng)及鍾元常宣示表、力命表、還示帖、丙舍帖，凡三年，自謂逼古，不復(fù)以文徵仲、祝希哲置之眼角，乃于書(shū)家之神理，實(shí)未有入處，徒守格輒耳。比游嘉興項(xiàng)子京家藏真跡，又見(jiàn)右軍官奴帖于金陵，方悟從前妄自標(biāo)許，自此漸有小得。今將二十七年，猶作隨波逐浪書(shū)家，翰墨小道，其難如是?！?深入廣泛的學(xué)習(xí)和理論上的獨(dú)到見(jiàn)解，使他在藝術(shù)上很快即確立了自己的特色，尤其是小楷和行草。 小楷以顏真卿為宗，但結(jié)構(gòu)稍向右上聳拔以增益動(dòng)感，化其雄強(qiáng)端穆為平和疏秀，筆法參用徐浩、智永，又融匯魏晉楷法和行書(shū)筆意，故典雅而不失樸實(shí)、清和而不乏嚴(yán)密，且饒有生趣，平易簡(jiǎn)淡而有出塵之意，格調(diào)很高。代表作品有三世誥命卷、法華經(jīng)、洛神賦冊(cè)等

27、。 董其昌的行書(shū)最能體現(xiàn)他藝術(shù)觀念的獨(dú)特性，學(xué)習(xí)上可謂遍臨百家，尤其得力于閣帖、王羲之和李北海，但他的學(xué)習(xí)方法非常獨(dú)到，他自己說(shuō)：“臨帖如驟遇異人，不必相其耳目、手足、頭面，而當(dāng)觀其舉止笑語(yǔ)流露處。莊子所謂目擊道存也?！庇终f(shuō)：“蓋書(shū)家妙在能合，神在能離，所欲離者，非歐虞褚薛諸名家技倆，直欲脫云右軍老子習(xí)氣，所以難耳。哪吒拆骨還父，拆肉還母，若別無(wú)骨肉，說(shuō)甚空虛粉碎，始露全身。晉、唐以后，惟楊凝式解得此竅耳?！保ó嫸U室隨筆）這種學(xué)習(xí)方法，不拘泥于形貌，而注重精神意蘊(yùn)的領(lǐng)悟熔鑄，使他能夠“化古為我”，始終依據(jù)自己的性情、趣味來(lái)吸收古人的精華，最終融合為一體。他以“淡”、“生”兩字統(tǒng)攝自己的技巧：筆

28、鋒出入似全不著力，隨手點(diǎn)染而靈動(dòng)活潑；行筆重提筆攏鋒，故雖不重視中、側(cè)之分，而皆能力到筆端，清秀而不乏筋骨；用墨以淡見(jiàn)長(zhǎng)，又喜用絹，故墨色虛和，飄渺通透；結(jié)構(gòu)微拔右肩，字勢(shì)端正、不求外放，但不為格轍所縛，自有搖曳之姿，確能實(shí)現(xiàn)他“率意”、“因生得秀色”的審美理想。前人謂其“精益八法，不擇紙筆輒書(shū)，書(shū)輒如意。大都以有意成風(fēng)，以無(wú)意取態(tài)，天真爛漫，而結(jié)構(gòu)森然。往往有書(shū)不盡筆，筆不盡意者，龍蛇云物，飛動(dòng)腕指間，此書(shū)家最上乘也”。（書(shū)林藻鑒引何三畏語(yǔ)） 董其昌的章法，采用與徐渭恰恰相反的方式：字、行皆空闊疏朗。這也許是得到了楊凝式韭花帖的啟發(fā)，但更重要的是與他在筆法、墨法、字法上形成了統(tǒng)一的體系，能夠很好地產(chǎn)生“淡”、“生”的審美效果，因此毋寧說(shuō)主要還是出自他自己的匠心。值得指出的是，這種章法從視覺(jué)沖擊力的角度說(shuō)，似乎不如徐渭和后面將要提到的張瑞圖、黃道周、倪元璐和王鐸的方式突出，但疏朗的背景與生動(dòng)簡(jiǎn)捷的圖像之間構(gòu)成一種呼應(yīng)，仍然是長(zhǎng)軸大幅形式安排的一種良好的方式。 張瑞圖（），字長(zhǎng)公，號(hào)二水、果亭山人、平等居士、白毫庵主、白毫菴道者，福建晉江人，著有白毫庵集。歷任編修、禮部侍郎、尚書(shū)、太子太保、戶部尚書(shū)、武英殿大學(xué)士、太子太師中極殿大