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文檔簡介

1、孔雀東南飛(并序),文學(xué)常識,“樂府”本是漢武帝時設(shè)立的音樂機構(gòu)。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂,以備朝廷之用。它所搜集整理的詩歌,后世就叫“樂府詩”或簡稱“樂府”。 孔雀東南飛是我國古代文學(xué)史上最早一首長篇敘事詩,也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。最早見于南朝徐陵所編玉臺新詠。是詩經(jīng)楚辭后最早一部古詩總集??兹笘|南飛和北朝樂府木蘭辭并稱為“樂府雙璧” 。,中國古代四大民間愛情神話和傳說,牛郎和織女 七仙女與董勇 白蛇和許仙 梁山伯與祝英臺,漢末建安中,廬江府小吏焦仲卿劉氏, 為仲卿母所譴,自誓不嫁。其家逼之,乃投 水而死。仲卿聞之,亦自縊于庭樹。時人傷 之,為詩云爾。,孔 雀 東 南

2、飛,被動句:為所,她娘,就,哀悼,省略句,倒裝句,詩前小序的內(nèi)容及作用,內(nèi)容:交待故事發(fā)生的時間,概括故事情節(jié)以及作詩的原因。 作用:全詩的總綱,文章結(jié)構(gòu),開頭兩句:托物起興,引出故事序幕 第一部分:蘭芝被遣(2段)故事開端 第二部分:夫妻誓別(12段)故事發(fā)展 第三部分:蘭芝抗婚(1321段)故事發(fā)展 第四部分:雙雙殉情(2232段)故事高潮 第五部分:告誡后人(33段)故事尾聲,正音正字,箜篌(knghu) 自縊(y) 槌床(chu) 哽咽(gngy)伶俜(lngpng) 葳蕤(wiru)玳瑁(dimo) 蒲(p)葦磐(pn)石拊(f)掌 否(p)泰 鵠舫(hfng) 躑躅(zhzh)鏤鞍

3、(lun) 赍(j)錢遺(wi)施 素紈(wn),偏義復(fù)詞,概念兩個意義相關(guān)或相反的詞,連起來當作一個單詞使用,實際上只取其中一個詞的意義,另一個詞只作陪襯。 便可白公姥: 意義偏“姥” 晝夜勤作息: 意義偏“作” 我有親父母: 意義偏“母” 逼迫兼兄弟: 意義偏“兄” 我有親父兄: 意義偏“兄” 其日牛馬嘶: 意義偏“馬”,通假字,終老不復(fù)取“取”通“娶” 箱簾六七十“簾”通“奩” 摧藏馬哀嘶“藏”通“臟” 合葬華山傍“傍”通“旁” 蒲葦紉如絲“紉”通“韌”,詞類活用,名詞作狀語 黃泉下相見在黃泉下 晝夜勤作息從白天到黑夜 中道還家門半路上 交廣是鮭珍從交洲、廣州 手巾掩口啼用手巾 朝成繡夾

4、裙早晨 卿當日勝貴一天天地,名詞活用為動詞 自名為鴛鴦取名 形容詞活用做動詞 又非軍所詳理解詳細 形容詞的使動用法 足以榮汝身使榮耀,古今異義,為仲卿母所遣 古:休,女子被夫家趕回娘家 今:派遣 便可白公姥 古:告訴;今:一種顏色 共事二三年 古:共同生活;今:一起工作 可憐體無比 古:可愛;今:值得同情 槌床便大怒 古:一種坐具;今:睡具 汝豈得自由 古:自作主張;今:沒有約束,卻與小姑別 古:退出來;今:轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞 逆以煎我懷古:預(yù)料,想到將來。今:反 便言多令才古:會說話;今:就說,命令 自可斷來信古:派來媒人;今:寄來的信件 始適還家門古:出嫁;今:適合,舒適 本自無教訓(xùn)古:教養(yǎng);

5、今:失敗的經(jīng)驗 處分適兄意古:處理:今:處罰 雖與府吏要古:約;今:需要 渠會永無緣古:他;今:水渠,便利在此月古:吉利;今:方便 躡履相逢迎古:迎接;今:阿諛奉承 奄奄黃昏后古:暗沉沉的 今:氣息將絕 便可作婚姻古:結(jié)為親家 今:結(jié)為夫妻 葉葉相交通古:互相連接; 今:各種運輸和郵電事業(yè)的總稱 多謝后世人古:多多勸告;今:感謝,人物形象,劉蘭芝,“十三能十六誦詩書”知書達禮 “受母錢帛多,不堪母驅(qū)使”不卑不亢 “處分適兄意,那得任自專”外柔內(nèi)剛 ,聰明、善良、愛勞動、重感情,忠于愛情 堅強、持重,不為威逼所屈,也不為榮華所動。 面對封建家長制的專橫和兇殘,她無所畏懼。,劉蘭芝離開焦仲卿時為什

6、么精心打扮一番?她為什么不在焦母面前掉眼淚,而在小姑子面前才“淚落連珠子”?,精心打扮把自己最美好的形象留給仲卿,如同他們婚姻生活的一個紀念; 不示弱,精心打扮即向焦母表明她不認為自己有什么過錯。 “事事四五通”,透露了她內(nèi)心的雜亂情緒。 落淚堅強與理智,焦仲卿 (有人認為焦仲卿性格軟弱,你同意嗎?) A、忠于愛情,但性格軟弱,不敢直接反抗,只能消極反抗。 B、忠于愛情,敢于為愛情獻身,有反抗封建禮教的叛逆精神。,禮記本命中載:“婦有七去:不順父母去,無子去,淫去,妒去,有惡疾去,多言去,竊盜去?!苯鼓钙群⑻m芝用的是第一條。 禮記中還規(guī)定:“子甚宜其妻,父母不悅,出?!苯鼓笁褐平怪偾溆玫木褪?/p>

7、孝順這一條。,孔雀東南飛的思想價值,中國封建社會的早期,就形象地用劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的愛情悲劇,深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì),熱情歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠于愛情、反抗壓迫的叛逆精神,直接寄托了人民群眾對愛情婚姻自由的熱烈向往。,小結(jié),本詩以孔雀失偶起興,以鴛鴦雙飛作結(jié),充滿了浪漫主義色彩。而中間敘述焦、劉愛情悲劇,則多用現(xiàn)實主義描寫手法。統(tǒng)觀全文,作者使開頭、中間、傳統(tǒng)很好地結(jié)合起來,組成一個完美的藝術(shù)整體。這是一篇現(xiàn)實主義和浪漫主義有機結(jié)合的杰作。,1、劉蘭芝:堅強、持重,不為威逼所屈,也不為榮華所動。 “十三能十六誦詩書”知書達禮 “受母錢帛多,不堪母驅(qū)使”不卑不亢 “處分適兄意

8、,那得任自?!蓖馊醿?nèi)剛 2、焦仲卿:忠于愛情,忍辱負重,但膽小怕事。 “今若遣此婦,終老不復(fù)取”堅貞不逾 “故作不良計,勿復(fù)怨鬼神”叛逆精神 3、焦母:反面形象,是封建家長制的代言人,是封建禮教摧殘青年的典型;她既極端的蠻橫無理,又一味的獨斷專行。對焦劉的婚姻強行拆散,對兒子軟硬兼施。(對話鑒賞略) 4、劉兄:反面形象,是封建家長制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾,趨炎附勢,尖酸刻薄,冷酷無情。,2試分析劉蘭芝的形象。(重點) 劉蘭芝是一個聰明、善良、愛勞動、重感情,忠于愛情的人。面對封建家長制的專橫和兇殘,她無所畏懼。她是我國古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象之一。,本詩以時間為順序,以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長制的迫害為矛盾沖突的線索,也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述,揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡,歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。,3詩中兩次把焦仲卿比作磐石,把劉蘭芝比作蒲葦,是否顯得累贅?這和情節(jié)的發(fā)展有何關(guān)系?,明確:這個比喻第一次出自劉蘭芝之口,表示劉蘭芝對愛情堅貞不渝,永不變心。第二次是焦仲卿說的,他用這個比喻來責問劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產(chǎn)生了誤會,出現(xiàn)了分歧。這兩次比喻和故事情節(jié)的發(fā)展是一致的,并能推波助瀾,使情節(jié)曲折起伏,生動感人。,三、文章的

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