古代漢語1-15 詞的本義和引申義.ppt

1、詞的本義和引申義,古漢語通論四,本章講授詞的本義與引申義問題。詞的本義與引申義問題，既是重要的語言問題，又與閱讀古籍有著密切的聯(lián)繫。古籍中的許多字詞，常常使用它們的本義，或使用其較早的引申意義。學(xué)習(xí)本章，要讓學(xué)生掌握本義與引申義的內(nèi)涵，掌握探求詞的本義的方法與分析引申義的方法，以提高其語言的分析能力與閱讀古籍的能力。,三個(gè)問題,一、怎樣探求詞的本義？探求本義應(yīng)注意什麼問題？ 二、詞義是怎樣引申的？考察本義與引申義的關(guān)係應(yīng)注意什麼問題？ 三、詞義引申的基本方式是什麼？ 重點(diǎn)和難點(diǎn)： 一、本義及其探求的方法 二、詞義引申的方式,教學(xué)內(nèi)容,一、什麼是詞的本義 二、如何探求詞的本義 三、什麼是詞的引申

2、義 四、本義與引申義的聯(lián)繫方式 五、詞義引申舉例 六、詞義引申的一般規(guī)律,基本概念,本義:詞的有文字形體可考、有文獻(xiàn)資料為證的詞的最早的意義，也即一個(gè)詞的本來意義。 引申義:在本義的基礎(chǔ)上繁衍派生出來的意義。 直接引申:從本義直接派生出意義的方式。如“月”本義是月亮，引申為時(shí)間單位。 間接引申:由直接引申義再引申，所謂“輾轉(zhuǎn)爲(wèi)他訓(xùn)”。如“朝”，本義是早晨，引申為朝見，由朝見又引申為朝廷，由朝廷再引申為朝代。 在許多情況下，本義和引申義不是直接關(guān)係，而是間接關(guān)係。,詞的本義,本義 顧名思義即詞本來的意義，它是從字形方面分析出來的、有古代文獻(xiàn)做參證的、最早的意義。 行道路。詩經(jīng)七月：女執(zhí)懿筐，遵彼

3、微行。 益水漫出來。呂氏春秋.察今:雍水暴益。 字生孩子。論衡：婦人疏字者子活。 向朝北的窗子。詩經(jīng)七月: 塞向墐戶。 本義是引申義的源頭。,如何探求詞的本義,1、依據(jù)字形分析。 2、從多個(gè)義項(xiàng)中歸納。 3、探求本義要注意的問題。,、依據(jù)字形分析,A、象形字 水：甲骨文 。本義指河流。 酈道元水經(jīng)注：江水又東，逕巫峽。 州：甲骨文、金文。本義指河洲。 說文：水中可屬曰州。 B、指事字 本：甲骨文 。本義指樹根。 國語晉語：伐木不自其本，必復(fù)生。 亦：甲骨文、金文。本義指腋窩。 說文：亦，人之臂亦也。從大，象兩亦之形。,、依據(jù)字形分析,C、會(huì)意字 糞：甲骨文 。本義為掃除。 荀子強(qiáng)國：堂上不糞，

4、則郊草不蕓。 及：甲骨文，金文。本義為趕上。 左傳：故不能推車而及。 D、形聲字 誅：從言，朱聲。本義為責(zé)備。 論語：于予與何誅？,形符表意 “彳”表明與行走、道路有關(guān)的事行往徂徨彷 “艸”表明與草類植物有關(guān)的事花芳茶荷蘇 “月（肉）”表明與人體或肉類有關(guān)的事肌肋刖胚胴 “頁”表明與人的頭項(xiàng)顏面有關(guān)的事碩顱題頗頹 聲符表意 “戔”表小義或數(shù)量少錢淺箋盞賤 “于”表大義或數(shù)量多竽芋吁盱 “末”有末梢、細(xì)碎、終了、偏遠(yuǎn)等義帓沫抹砞秣 在探求詞的本義時(shí)必須依據(jù)古文字形，如莫 、朝 、射 等字，只有依據(jù)古文形體，才能準(zhǔn)確地把握本義，否則容易產(chǎn)生混淆。,、從多個(gè)義項(xiàng)中歸納,在探求詞的本義時(shí)還必須依據(jù)古文

5、獻(xiàn)，脫離了文獻(xiàn)，探求出的意義不一定是準(zhǔn)確的。不能無中生有，不能前後倒置。如： 訪兩個(gè)常用義：A、詢問；B、訪問。文獻(xiàn)中詢問義在前，應(yīng)為本義。 書洪範(fàn)：惟十有三祀，王訪於箕子?？追f達(dá)疏：惟文王受命十有三祀，武王訪問於箕子，即陳其問辭。 憤兩個(gè)常用義：A、憤懣；B、憤怒。文獻(xiàn)中憤懣義在前，應(yīng)為本義。 論語述而：不憤不啟，不悱不發(fā)。朱熹集注：憤者，心求通而未得之意。,、探求本義要注意的問題,1、當(dāng)心字形的訛變。如：臣 甲骨文： 金文 篆文 2、注意字形與意義之間的關(guān)係。如：里（裏） 千里之行，始於足下。 裏應(yīng)外合。,三、引申義,由本義推演而派生出來的意義叫引申義。 根據(jù)與本義關(guān)係的親疏遠(yuǎn)近可將引申義

6、分為直接引申義和間接引申義： 直接引申義是直接由本義派生出來的意義。 間接引申義則由本義輾轉(zhuǎn)再引申（即由引申義再引申）而來的意義。,朝, 水經(jīng)注江水：有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵。早上 左傳宣公二年：盛服將朝。朝見、上朝 左傳宣公二年：使婦人載以過朝。朝堂、朝廷 杜甫諸將：漢朝陵墓對(duì)南山。朝代 朝，甲文作 ，本義為早上，古代早上兒女省視父母、臣下晉見君王，引申為上朝、朝見，君主接見臣子的地方為朝廷、朝堂，又由朝廷引申為朝代。 這幾個(gè)意義相互關(guān)聯(lián)，可用圖1表示：,圖1,朝：早上 上朝、朝見 朝廷、朝堂 朝代 本義 直接引申義 間接引申義,四、本義與引申義的聯(lián)繫方式,1、相似 2、相關(guān) 3、相因,1、相

7、似,形貌形狀 斗，本指酒斗，因形狀相似，引申為星斗。 功能作用 關(guān)，本指門閂，後引申為關(guān)卡，均有控制出入的作用。 方式情態(tài) 奮，本指鳥奮飛。詩經(jīng)邶風(fēng)柏舟：“靜言思之，不能奮飛?！贬嶂赣昧膭拧！袄吓Ｗ灾﹃柾?，不待揚(yáng)鞭自奮蹄?！?2、相關(guān),標(biāo)誌作用 齒，本指門牙，後表示年齡。孟子公孫醜下：“天下有達(dá)尊三：爵一，齒一，德一?！?動(dòng)作代表主客體 歌，本指歌唱，後指歌曲。李白將進(jìn)酒：與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽。 以性狀代人 姝，本指女子貌美，後指美貌女子。詩邶風(fēng)靜女：靜女其姝，俟我於城隅。陌上桑：使君遣吏往，問是誰家姝。 以方位處所指人 官，本指官府，後指官員。管子權(quán)修：土地博大，野不可以無吏，百姓

8、殷衆(zhòng)，官不可以無長(zhǎng)。,3、相因,指有因果條件關(guān)係。 危，本指高，後指危險(xiǎn)。李白夜宿山寺：樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。,五、詞義引申類型,（一）連鎖式引申：由本義到引申義，再由近引申義到遠(yuǎn)引申義。 （二）輻射式引申：由同一個(gè)基本義引申出各個(gè)引申義。 （三）綜合式引申：兩種引申都存在的綜合引申。,連鎖式引申例一：要,金文作 、，說文：“要，身中也。” 腰昔楚靈王好細(xì)要。墨子經(jīng)說 中間是王之地一經(jīng)兩海，要絕天下也。戰(zhàn)國策 攔截吳人要而擊之，獲鄧廖。左傳襄公三年 要脅雖曰不要君，吾不信也。論語憲問 求得非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也。孟子公孫醜 需要地不知寒人要暖，莫把人衣做地衣。白居易紅線

9、毯,腰（人體的中間部分） 中間（事物的中間部分） 攔截（迫使他人中途停止前進(jìn)） 要脅（迫使他人改變意向，滿足自己的欲望） 求得（請(qǐng)求他人滿足自己的欲望） 需要（期待某種欲望得到滿足）,連鎖式引申例二：防,說文：防，隄（堤）也。 堤壩：巨防容螻而漂邑殺人。呂氏春秋慎小 堵?。悍烂裰?，甚於防川。國語周語 防止：吾聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。左傳襄公三十一年 約束：義禮義防民。鹽鐵論本議 規(guī)範(fàn)：君子行有防表。荀子儒效,堤壩（堵水所用的建築） 堵水、防止水患（堤壩的作用是堵水） 禁止、防備、防止（由堵水泛指堵塞禁阻等意思） 約束（對(duì)人的行為進(jìn)行約束） 規(guī)範(fàn)、標(biāo)準(zhǔn)（有約束而形成的行為規(guī)範(fàn)）,說文：節(jié)

10、，竹約也。 竹節(jié)：竹則筍苞抽節(jié)。左思吳都賦 草木之節(jié)：風(fēng)斷蒲草節(jié)，霜埋翠竹根。杜甫建都十二郎 關(guān)節(jié)：彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚。莊子養(yǎng)生主 節(jié)氣：寒暑易節(jié)，始一反焉。列子湯問 節(jié)拍：每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)起舞。蒲松齡促織 節(jié)操：時(shí)窮節(jié)乃見。文天祥正氣歌 禮節(jié)：長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也。論語微子 節(jié)約：強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。荀子天論 旌節(jié)：杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)毛盡落。漢書蘇武傳,輻射式引申例一：節(jié),圖4,木節(jié)、草節(jié)（用於草木） 關(guān)節(jié)（用於動(dòng)物） 季節(jié)、節(jié)氣（用於時(shí)日） 竹節(jié)節(jié)奏、節(jié)拍（用於音樂） 氣節(jié)、節(jié)操（用於道德） 禮節(jié)（用於社會(huì)） 節(jié)約（用於用度） 旌節(jié)、節(jié)杖（用於外交）,輻射式引申例二：賤,

11、價(jià)錢低：心憂炭賤願(yuàn)天寒。白居易賣炭翁 地位低：朝廷不敢辭賤，軍旅不敢辭難。韓非子有度 輕視：左右以君賤之也，食以草具。戰(zhàn)國策齊策 自謙詞：老臣賤息舒祺，年少，不肖。戰(zhàn)國策趙策 地位低下、卑賤 價(jià)錢低輕視、認(rèn)為卑賤 自謙詞,綜合式引申例：信,說文：信：誠也。 言語真實(shí)：信言不美，美言不信。老子 誠信：與朋友交，能不信乎？論語學(xué)而 相信：人謂子產(chǎn)不仁，吾不信也。左傳襄公三十一年 的確：舜其信仁乎？韓非子難一 信物：用為符信，上書自陳。史記外戚世家 信使：詩好幾時(shí)見？書成無信將。杜甫寄彭州高三十五使君適虢州岑二十七長(zhǎng)史參 音信：自可斷來信，徐徐更謂之。孔雀東南飛 書信：不忍拈將等閒用，半封京信半題詩。元稹書樂天紙,誠信 言語真實(shí)相信 的確 信物信使 音信書信,六、詞義引申的一般規(guī)律,（一）由具體到一般。 （二）由個(gè)別到一般。 （三）由實(shí)詞到虛詞。,（一）由具體到一般,道：本義指道路 周道如砥，其直如矢。詩經(jīng)小雅大東 引申為（達(dá)到某一目的的）抽象的途徑、方法 交鄰國，有道乎？孟子梁惠王上 再引申為抽象的規(guī)律、道理。 臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。莊子養(yǎng)生主,（二）由個(gè)別到一般,雄、雌：本義指雄鳥和雌鳥，專指鳥類而言。 說文：雄，鳥父也。雌，鳥母也。 誰知鳥之雌雄。詩經(jīng)小雅正月 引申為泛指所有動(dòng)物 雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？木蘭辭,（三）由實(shí)詞到虛詞,