庖丁解牛(有啟示)

1、守株待兔:不要存有僥幸心理，不要想著不勞而獲，如果不付出努力，而寄希望于意外，結(jié)果只能是一事無(wú)成，不能死守狹隘經(jīng)驗(yàn)、墨守成規(guī)。,亡羊補(bǔ)牢：羊逃跑丟失了再去修補(bǔ)羊圈，還不算晚。比喻出了問(wèn)題以后想辦法補(bǔ)救，可以防止繼續(xù)受損失。,狐假虎威:狐貍假借老虎的威勢(shì)嚇唬其它野獸。比喻仰仗或倚仗別人的權(quán)勢(shì)來(lái)欺壓、恐嚇人。,庖丁解牛：?,庖 丁 解 牛,莊子,庖 丁 解 牛 莊子養(yǎng)生主 ,庖，廚師。 丁，人名。,解，分解、分割,名 ， 時(shí)期 國(guó)人，著名的思想家， 家學(xué)派的重要代表，與 并稱(chēng)為“ ”。,亦稱(chēng) ,富有想象力和浪漫主義色彩，擅長(zhǎng)用寓言故事來(lái)說(shuō)明道理。,莊子：,莊子:,周,戰(zhàn)國(guó),宋,老子,老莊,道,南華

2、經(jīng),翻譯,庖po丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦y，砉hu然向然，奏刀騞hu然，莫不中zhng音。合于桑林之舞，乃中zhng經(jīng)首之會(huì)。 文惠君日：“嘻，善哉！技蓋（=盍）至此乎？”,名叫丁的廚師給梁惠王宰牛。手所接觸的地方，肩膀所倚靠的地方，腳所踩的地方，膝蓋所頂?shù)牡胤剑瑖W嘩作響，進(jìn)刀時(shí)發(fā)出豁豁的聲音，沒(méi)有不合音律的。合乎（湯時(shí)）桑林舞樂(lè)的節(jié)拍，又合乎（堯時(shí)）經(jīng)首樂(lè)曲的節(jié)奏。 梁惠王說(shuō)：“嘻，好啊?。憬馀５模┘夹g(shù)怎么會(huì)高超到這種程度??？”,文中是怎樣描寫(xiě)解牛場(chǎng)面的？ 庖丁解牛給我們一種什么樣的感受？,庖丁解牛,動(dòng)作：,聲音：,手觸,肩倚,足履,膝踦,合于桑林之舞 乃中經(jīng)

3、首之會(huì),砉、騞,手、肩、足、 膝四個(gè)部位的動(dòng)作組成了一幅完整的解牛圖，這一系列的動(dòng)作連貫流暢，一氣呵成，反映了庖丁技藝的高超與動(dòng)作的嫻熟。 屠刀伸進(jìn)皮肉里發(fā)出的聲音沒(méi)有不合上節(jié)拍的，可見(jiàn)庖丁的動(dòng)作不僅熟練而且富有節(jié)奏，具有美感。,翻譯,庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好h0者，道也；進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤x，導(dǎo)大窾kun，因其固然，技（=枝）經(jīng)肯綮qng之未嘗（碰），而況大軱g乎！,廚師放下刀回答說(shuō)：“我所愛(ài)好的，是（事物的）規(guī)律，（已經(jīng)）超過(guò)（一般的）技術(shù)了。開(kāi)始我宰牛的時(shí)候，眼里所看到的沒(méi)有不是全

4、牛的。三年以后，不再能見(jiàn)到整頭的牛了。現(xiàn)在，我憑精神和牛接觸而不用眼睛去看，視覺(jué)停止了而精神在活動(dòng)。依照（牛的生理上的）天然結(jié)構(gòu)，擊入（牛體筋骨相接的）大的縫隙，順著（骨節(jié)間的）空處進(jìn)刀，依照牛體本來(lái)的樣子（構(gòu)造），尚且不曾拿刀碰到過(guò)筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，更何況大骨呢！,翻譯,良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折zh也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎xng。彼節(jié)者有間jin，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。,技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，（是用刀硬）割斷筋肉；一般的廚師每月（就得）更換一把刀，（是用刀）砍斷骨頭。如今我

5、的刀（用了）十九年了，所宰的牛有幾千頭了，但是刀刃（的鋒利）就象剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很?。挥煤鼙〉模ǖ度校┎迦胗锌障兜模ü枪?jié)），寬寬綽綽地，它對(duì)運(yùn)轉(zhuǎn)（游動(dòng)）刀刃必然是有余地的?。∫虼?，十九年來(lái)，刀刃還象剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。,翻譯,雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵ch然為戒，視為（之）止，行為（之）遲，動(dòng)刀甚微，謋hu然已解，如土委（于）地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志，善（=繕）刀而藏之。,雖然是這樣，每當(dāng)碰到（筋骨）交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，目光因?yàn)檫@個(gè)而（停止）集中在那里，動(dòng)作因?yàn)檫@個(gè)而緩慢下來(lái)。動(dòng)起刀來(lái)非常輕微，豁啦一

6、聲（牛的骨和肉一下子）解開(kāi)了，就象泥土散（卸）落在地上一樣。（我）提著刀站立起來(lái)，為此舉目四望，為此志得意滿(mǎn)，（然后）把刀擦抹（拭擦）干凈后收藏起來(lái)。”,庖丁技藝高超的最主要的 原因是什么？,臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。,解牛的規(guī)律,始臣之解牛之時(shí)：,所見(jiàn)全牛,三年之后：,未曾見(jiàn)全牛,方今之時(shí)：,以神遇而不以目視，依乎天理 因其固然,（不懂規(guī)律）,（認(rèn)識(shí)規(guī)律）,（運(yùn)用規(guī)律）,三個(gè)階段,得“道”的過(guò)程,思考：庖丁是經(jīng)過(guò)哪些階段才達(dá)到這個(gè)境界的？,“三年之后” ,“方今之時(shí)” ,解牛的三種境界,“始臣之解牛之時(shí)”,目有全牛,目無(wú)全牛,游刃有余,“所見(jiàn)無(wú)非全牛也”,“未嘗見(jiàn)全牛也”,“以神遇而不以目

7、視”,（不懂規(guī)律）,（認(rèn)識(shí)規(guī)律）,（運(yùn)用規(guī)律）,庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？,總結(jié)： 其一，對(duì)“道”的追求超過(guò)了對(duì)技術(shù)的追求（“進(jìn)乎技矣”）。他不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”解牛的規(guī)律作為實(shí)踐的目標(biāo)。 其二，不懈實(shí)踐，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。 其三，謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律：“每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”，從來(lái)不驕傲大意。,清王國(guó)維人間詞話(huà)人生三境界說(shuō)： 昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。 臣之所好者，道也不畏艱難，目標(biāo)高遠(yuǎn) 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴 。 三年之后、方今之時(shí)堅(jiān)定不移，孜孜以求 眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，

8、燈火闌 珊處。以神遇而不以目視千錘百煉，終成正果,翻譯,文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?梁惠王說(shuō)：“好啊！我聽(tīng)了廚師的這番話(huà)，懂得了養(yǎng)生的道理了。”,文惠君曰：“善哉，吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”,文惠君聽(tīng)庖丁介紹后，說(shuō)自己懂得了“養(yǎng)生之道”， 解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？,那么，如何理解莊子的養(yǎng)生之道？,用_的復(fù)雜結(jié)構(gòu)來(lái)比喻_，,在錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，要像庖丁避開(kāi)肯綮一樣，來(lái)避開(kāi)矛盾，游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生存，像保護(hù)刀刃一樣來(lái)保護(hù)自己。,牛體,社會(huì),啟示,一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要依乎天理，因其固然，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，就能夠逐漸掌握客觀規(guī)律，做到游刃有余； 即

9、使把握了客觀規(guī)律，面對(duì)具體問(wèn)題，仍舊要有謹(jǐn)慎的態(tài)度。,有關(guān)時(shí)代背景面對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)的紛亂社會(huì)：,道家的回應(yīng)： 道家所關(guān)心的，卻是人處于亂世之下如何立身處世而自保。道家主張既然萬(wàn)事萬(wàn)物皆擺脫不了自然規(guī)律而變化，所以人也必須遵照自然規(guī)律而生活。道家的終極關(guān)懷是于亂世中找尋個(gè)人的自我救贖，自保全生的方法，具有強(qiáng)烈的個(gè)人主義色彩。,有關(guān)時(shí)代背景面對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)的紛亂社會(huì)：,儒家的回應(yīng)： 儒家熱衷于重建社會(huì)秩序，企圖以道德禮制重整人心，克制當(dāng)時(shí)人們泛濫的私欲。所以孔子不斷教人去追求仁義，成為君子，目的皆是希望重現(xiàn)一個(gè)和諧的理想社會(huì)。,儒家和道家的比較,儒家所重的是群體社會(huì)。 道家所關(guān)懷的是個(gè)人。,臣之所好者，道

10、也；進(jìn)乎技矣 臣以神遇不以目視 依乎天理因其固然 技經(jīng)肯綮之未嘗 以無(wú)厚入有間 每至于族行為遲，動(dòng)刀甚微 善刀而藏之,了解規(guī)律，掌握規(guī)律,抓住本質(zhì)，用心處事,順其自然，不強(qiáng)求,避開(kāi)鋒芒，從長(zhǎng)計(jì)議,以己之利，攻彼之弊,不莽撞，謹(jǐn)慎行事,收斂鋒芒，低調(diào)做人休養(yǎng)生息，養(yǎng)精蓄銳,謹(jǐn)行,藏鋒,依理,小結(jié) 我們把這個(gè)故事用在今天的生活中，如果我們?nèi)巳俗龀蛇@樣一個(gè)庖丁，讓我們的靈魂上有這樣的一把可以永遠(yuǎn)鋒利的刀子，讓我們迷失在大千世界中的生活軌跡變成一頭整牛，讓我們總能看到那些縫隙，能夠準(zhǔn)確地解清它，而不必說(shuō)去砍骨頭，去背負(fù)擔(dān)，大家不必是每天在唉聲嘆氣中做出一副悲壯的姿態(tài)，讓人生隕落很多價(jià)值，那么我們獲得的

11、會(huì)是人生的效率。 于丹,成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?1. 老師揭穿了他的謊言，他羞愧得游刃有余。 2. 他曾在英國(guó)專(zhuān)修英國(guó)文學(xué)，要他用英文寫(xiě)作自然游刃有余。 3. 警方布下天羅地網(wǎng)，那幾個(gè)歹徒一定游刃有余。,此成語(yǔ)多用以形容做事熟練，輕而易舉。,1. 他做事情只考慮自己，毫無(wú)集體觀念，真是目無(wú)全牛。 2. 小王下棋總是輸多贏少，因?yàn)樗繜o(wú)全牛，沒(méi)有能做到“走一步看三招”。 3. 張師傅很有修車(chē)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)各種型號(hào)汽車(chē)的性能、結(jié)構(gòu)等了如指掌，修理技術(shù)已達(dá)到目無(wú)全牛的地步。,技藝達(dá)到極其純熟的程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界。,1、你做事老是怕這怕那的，猶豫不決，真是躊躇滿(mǎn)志。 2、他的論文獲得一等獎(jiǎng)，又被提升為

12、處長(zhǎng)，難怪他最近總是躊躇滿(mǎn)志。,此成語(yǔ)多用以形容對(duì)自己的現(xiàn)狀或取得的成績(jī)心滿(mǎn)意足。 躊躇：從容自得的樣子。,游刃有余： 目無(wú)全牛： 躊躇滿(mǎn)志： 切中肯綮：,積累文中成語(yǔ)：,現(xiàn)在使用他來(lái)比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉。,現(xiàn)在用一般指技藝達(dá)到極其純熟的程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界。,文中是悠然自得，心滿(mǎn)意足的意思?，F(xiàn)指對(duì)自己的現(xiàn)狀或取得的成就非 常得意。,正好切中事情的關(guān)鍵。,“為”字的用法和意義,庖丁為文惠君解牛 吾見(jiàn)其難為，怵然為戒 視為止，行為遲 提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志,(介詞：替、給）,（ 動(dòng)詞:解；因?yàn)椋?（都是介詞：因?yàn)椋?（都是介詞：因?yàn)椋?“于”字的用法和意義,合于桑林之舞 而刀刃若新發(fā)于硎 恢恢乎其于游