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文檔簡介
1、2010年全國普通高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試語文 上海卷詳細解析考生注意:1本考試設(shè)試卷和答題紙兩部分,試卷包括試題與答題要求,所有答題必須涂(選擇題)或?qū)?非選擇題)在答題紙上,做在試卷上一律不得分。2答題前,務(wù)必在答題紙上填寫準考證號和姓名,并將核對后的條形碼貼在指定位置上。3答題紙與試卷在試題編號上是一一對應(yīng)的,答題時應(yīng)特別注意,不能錯位。4考試時間150分鐘。試卷滿分150分。一 閱讀80分(一) 閱讀下文,完成第16題。(16分)筆 墨 的 超 越 毛筆、墨是中國書法和繪畫的主要工具,原本并無奇特之處,不過分別是由獸毛與熏燒的煙灰制作而成的。但是,在中國的書畫藝術(shù)史上,它們始終扮演著不可或
2、缺的角色。 漢代蔡邕說:“惟筆軟則奇怪生焉。”的確,毛筆是中國書畫成為藝術(shù)的關(guān)鍵因素之一。 “墨分五色”,足以展現(xiàn)萬類的繽紛,更是中國藝術(shù)家的常識。毛筆的錐體造型,具有“鋒出八面”的能力;墨與水的調(diào)和,經(jīng)過宣紙的洇化,可產(chǎn)生變幻莫測的效果。 筆墨的造型過程一般不可重復(fù),書法和繪畫,雖是靜態(tài)地呈現(xiàn)在紙上,卻可以在人們心中喚起強烈的動感。沈尹默說,在欣賞書法時,“不但可以接觸到五光十色的神采,而且還會感到音樂般輕重疾徐的節(jié)奏”。原本的“墨色”,居然可使人感受到“五光十色”;原本靜止的文字,居然可以使人感受到“音樂的節(jié)奏”! 中國的書法與繪畫藝術(shù),因筆墨的性能,具有了獨特的表現(xiàn)能力與藝術(shù)魅力。簡單的
3、書寫或皴擦、普通的黑白兩色,竟然以簡馭繁、以靜寓動,勝過了許多復(fù)雜的藝術(shù)。宗白華認為:“中國音樂衰落,而書法卻取代了音樂成為一種表達最高意境與情操的民族藝術(shù)?!逼渲谢蛴幸缑乐~,但也足見中國人對筆墨藝術(shù)的特殊感情。 這種特殊感情的形成,不僅由于筆墨造型能力的超妙和奇特。 筆墨與文人長相廝守,須臾不離,年深日久,似乎也具有了特殊的性靈。因此,筆可以“歌”,墨可以“舞”,“妙筆”可以“生花”,筆底可走“龍蛇”,甚至文人也被稱為“墨客”工具與人,達成了性靈的相通。在長達數(shù)千年的歷史里,筆墨成為文人精神生活重要的呈現(xiàn)手段之一。相傳鍾繇說過:“筆跡者,界也;流美者,人也?!惫P跡界破空間。成為人們傳達美的
4、手段,于是乎有了中國書法和繪畫的文人傳統(tǒng)。 在這一傳統(tǒng)中,筆墨超越了物質(zhì)的限制,而成為中國人精神世界的外化。朱光潛說:“例如寫字,橫、直、鉤、點等等筆畫原來都是墨涂的痕跡,它們不是高人雅士,原來沒有什么骨力、姿態(tài)、神韻和氣魄。但是在名家書法中我們常常覺到骨力、姿態(tài)、神韻和氣魄。”這些感受,與其說是一個普通的欣賞者通過想象、移情獲得的,毋寧說是中國人把文化中最核心的觀念向筆墨藝術(shù)活動持續(xù)貫注的結(jié)果。 在中國古代教育中,對調(diào)筆用墨,有一系列的規(guī)范弟子規(guī)說:“墨磨偏,心不端?!眻?zhí)筆要求“腕平掌豎”,因為“心正則筆正”,反之“筆正”可見“心正”。在運筆的過程中,要求“中鋒”和“藏鋒”,因為“中則正”、
5、 “君子藏器”。何以會提出這樣的要求? 因為其中包含了精神的期待。明代書論家項穆說:“正書法,所以正人心也?!惫P墨本身不是目的,人的心靈才是目的。看起來似乎是技術(shù)性的活動,所寄寓的卻是非常深刻的人格修煉的目標。 于是“技進乎道”,筆墨的訓(xùn)練轉(zhuǎn)化為道德人格的修煉。黃庭堅認為,蘇軾能拔萃于宋代書家,根本原因在于他的道德文章之超卓,“他人終莫能及爾”。而人格的修煉,最終又服從于社會的總體目標,所以項穆又說:“正人心,所以嫻圣道也。”孔子“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝”的觀念,在此被落實到了筆墨的操守中。這種筆墨活動,已經(jīng)不再以藝術(shù)家的培養(yǎng)為鵠的,而以符合文化精神的社會人的塑造為旨歸。 有趣的是,與
6、這種道德目標明確的修煉方式并存的,還有一種游戲的取向,所以“游戲筆墨”成為一個成語口它常常指作文的態(tài)度。宋代米芾說:“要之皆一戲,不當問拙工。意足我自足,放筆一戲空?!痹谶@種游戲中,筆墨的藝術(shù)成為精神逍遙、心靈棲居的園地,技術(shù)的工巧與否并非關(guān)鍵。莊禪的哲學(xué),由此流動于筆墨之中,與道德人格的修煉一樣,浸潤著中國文人的情懷。1概括第段的主要內(nèi)容。(2分)解析:概括段落的主要內(nèi)容,一般有四個思考方向:一看表達方式,如果一個段落里有敘事,有抒情,有議論,一般來說,議論的句子可能就是該段落的主要內(nèi)容;二看段內(nèi)文句之間是否存在總分關(guān)系,總說或總結(jié)的句子自然提示了本段的主要內(nèi)容;如果是較長的段落,再看可以分
7、成幾個層次,概括、歸納各層次的要點即可;還可以把該段落放在全文中觀察,特別是觀察其與上下文之間的關(guān)系,或許上文的結(jié)尾或下文的起首歸納了該段的主要內(nèi)容。如果純屬敘事、說明、抒情的段落,其主要內(nèi)容的概括另當別論。第段是一個議論性段落,一共四句。第句是引論,第句提出觀點,句分論,從筆墨、造型、墨與水的調(diào)合、宣紙等方面分論為什么“毛筆是中國書畫成為藝術(shù)的關(guān)鍵因素之一”。另外,第段的最后一句對本段的內(nèi)容也有提示作用。答案:筆墨是中國書畫成為藝術(shù)的關(guān)鍵因素。2簡析第段中兩處畫線句作用的異同。(3分)來源:(/s/blog_493859e90100jex2.htm
8、l) - 2010年上海市秋季高考語文試卷細解(1)_國全茶館_新浪博客 解析:本題貌似考查引證的作用,實質(zhì)上還得研究段落內(nèi)部的結(jié)構(gòu)。不過,該段的中心句位于段中兩個層次之間“中國的書法與繪畫藝術(shù),因筆墨的性能,具有了獨特的表現(xiàn)能力與藝術(shù)魅力”,這是兩個分論點的共同指向。當然,從文脈上分析,也可以把這一句看作既結(jié)上又領(lǐng)下的過渡句,但是不管從什么角度分析,本段的主要內(nèi)容還是要從這句話中分析出來。兩個分論點分別是:“筆墨的造型過程一般不可重復(fù),書法和繪畫,雖是靜態(tài)地呈現(xiàn)在紙上,卻可以在人們心中喚起強烈的動感”;“簡單的書寫或皴擦、普通的黑白兩色,竟然以簡馭繁、以靜寓動,勝過了許多復(fù)雜的藝術(shù)”。再考慮
9、論證方法,懂得引用是為了論證觀點、見解的,答案就豁然開朗了。需要做的還有歸納、概括,不要照抄原文。答案:兩處引用闡明了筆墨藝術(shù)的魅力;引用沈尹默的話闡明筆墨藝術(shù)可以在人們心中喚起強烈的動感,引用宗白華的話闡明筆墨藝術(shù)勝過許多復(fù)雜的藝術(shù)。3下列對第段分析不正確的一項是(3分)A“這種特殊感情”指代上文所說的中國人對藝術(shù)的贊美之情。B“不僅由于”表明下文將進一步闡述筆墨對于中國人的意義。C在結(jié)構(gòu)上,這一段有承接上面兩個自然段,引出下文的作用。D此處獨句成段,表達內(nèi)容更明確,文章層次也顯得更為清晰。解析:從“不僅由于”來看,第段顯然是個過渡段。前三段是從筆墨的物質(zhì)構(gòu)成要素特別是“造型能力的超妙和奇特
10、”這個角度闡述其藝術(shù)魅力的形成,所以,確實是“承接上面兩個自然段,引出下文”,“表明下文將進一步闡述筆墨對于中國人的意義”。從表達效果上來說,“此處獨句成段,表達內(nèi)容更明確,文章層次也顯得更為清晰”。A項錯在“對藝術(shù)的贊美之情”,應(yīng)為“對筆墨藝術(shù)的贊美之情”。答案:A4第段中加點詞“性靈”的意思是 。(2分) 解析:“筆墨與文人長相廝守,須臾不離,年深日久,似乎也具有了特殊的性靈”這一句既呼應(yīng)了第段,又是第段的中心句。接下來分兩個層次分說,第一層到“筆墨成為文人精神生活重要的呈現(xiàn)手段之一”,談的是“工具與人,達成了性靈的相通”,筆墨具有了人的情感,文人將筆墨作為“精神生活重要的呈現(xiàn)手段之一”,
11、所以,“性靈”的第一個內(nèi)涵應(yīng)為“情感、態(tài)度、思想”等精神層面的東西。第二層是說“筆跡界破空間,成為人們傳達美的手段”,所以,性靈的第二個內(nèi)涵應(yīng)為“美感”等審美層面的東西。不要照抄原文,還要注意提問方式。答案:情感和美感。5聯(lián)系上下文,填入第段空格處恰當?shù)囊豁検?2分) A因為 B何況 C可見 D雖然解析:這里的破折號所起的作用是解釋說明,目的是讓自己的說理更嚴謹。作者在這里使用了一個概念游戲筆墨,但又不是使用其常見義,所以需要加以解釋。意思是說,雖然我知道“它常常指作文的態(tài)度”,但是,我還是可以從“游戲筆墨”這個詞語中看到筆墨藝術(shù)中“一種游戲的取向”,所以,選用“雖然”。是倒裝的轉(zhuǎn)折關(guān)系復(fù)句,
12、倒裝的目的是強調(diào)筆墨藝術(shù)中有“一種游戲的取向”。本題的解答除了關(guān)注內(nèi)容外及語句之間的關(guān)系外,還要熟悉標點符號的作用。答案:D6從全文看,筆墨的“超越”可以歸納為哪些要點? (4分) 解析:從全文看,該段文字談筆墨的“超越”主要是在后半部分,即第段至結(jié)尾。這一部分又可以分為三層,即、。根據(jù)語句之間的送迎際會,可以圈定三個中心句:“筆墨超越了物質(zhì)的限制,而成為中國人精神世界的外化”;“筆墨的訓(xùn)練轉(zhuǎn)化為道德人格的修煉”;“筆墨的藝術(shù)成為精神逍遙、心靈棲居的園地”。解題方法是從結(jié)構(gòu)入手,把握層次,篩選信息,歸納要點。答案:筆墨超越了物質(zhì)的限制,而成為中國人精神世界的外化。筆墨的訓(xùn)練轉(zhuǎn)化為道德人格的修煉
13、。筆墨的藝術(shù)成為精神逍遙、心靈棲居的園地。(二) 閱讀下文,完成第7一12題。(20分)天目山 去天目山,是心里積存已久的一個念想,不是為觀光,是為了那些大樹。幾十年里,只要說到樹,天目山就從父親的眼神里巍然升起,他一遍遍說,假如你沒去過天目山,根本不明白什么叫樹。其實不全是為了樹,我知道,是為了一個人。幾十年來,若是提起他的名字,母親的眼神就會倏然暗淡下去,她的雙眼仿佛是海潮淹沒的沙灘。她喃喃說,我要和你一起去。 去天目山,于是變成一種夙愿和儀式,無論是為了樹,還是為了人。 只是,我沒有想到,登天目山那一日,會遇上那樣一場彌天大霧。像一場突如其來的暴風(fēng)雪呼嘯而過,遠山近樹忽而不見了。山中古老
14、的禪源寺,隱匿在蒼白的霧氣里。下車尋路,林間的青石板小徑如雨潑過似的,濕漉漉地膩滑,只幾步便消失在濃煙樣的水霧中。 母親默默地走在前面。白色的紗幕被她的腳步豁開一個缺口,影子穿過去,紗簾瞬間又閉合了。山路通往林深處,在那深不可測的綠巷中,我隱約看見了一排排樹,昂然立于路旁。它們竟是那樣的高大,濃密的云霧遮去了樹梢,樹尖伸到望不見盡頭的天上去了;最令人驚嘆的是樹干之直,刀削般筆挺,像一根根氣度軒昂的羅馬石柱,支撐著綠屋的穹頂。褐色的樹皮一片片如鱷魚的鱗甲,已被千年的風(fēng)霜錘磨成堅韌的巖石。 他究竟倒在哪一棵樹下了呢? 鮮血從他年輕的胸膛里流淌下來的時候,他或許就靠在了那棵大樹的樹干上。他依托了大樹
15、,所以犧牲的那一刻仍像樹一樣站立。龍爪般的樹根至今還留著他的血跡,只是被蒙蒙的霧氣暫時稀釋了。 那個無風(fēng)無雨的春日,那些被父親無數(shù)次贊頌和崇仰的天目山大樹,就這樣從漫山飄忽的濃霧中,和那個叫蕭洪明的故人一起,若隱若現(xiàn)地走來。我看不清他的面孔,只聽見他腳上沉重的鐵鏈,一聲聲從森林盡頭傳來。我不知道他在匆匆離去前,是否還有心情觀賞這些天目山的稀世大樹。57年前的樹葉早已零落成泥,但我清晰地看見他灼熱的目光仍在枝條上纏繞。 半個世紀過去了,如今我所見的,是被他熟讀過的那些樹。陡峭的石階兩旁,柳杉武士樣雄偉,順坡排列,陣勢逼人。再抬眼,金錢松破霧而出,穿云摩天,傲氣十足。若不是彌天大霧遮擋了視線,就可
16、望見懸崖峭壁的林莽中那幾百棵千年銀杏。等到秋天,山谷里定是黃葉燦爛,一片金光四射。 幾十里山路,不是在走,是在仰望,瞻仰那些永遠的樹。當那一排槍聲在冰冷的山谷里響起來的時候,惟有這些樹,是沉默的目擊者。后來那些離亂夢魘的歲月,仍是這些樹,在荒野莽叢中陪伴他。他年輕的生命終止在27歲那個年紀,大樹卻已千年。 母親依然走在前面。從上山那一刻起,她的雙目就被山巒霧氣染得濕潤。樹林深處鳥鳴啁啾,聲聲如歌,讓人想起遙遠的青春季節(jié):一群女生歡笑著從禪源寺的臨時課堂上跑出來,手拉手圍著寺前的老銀杏樹,雄壯的抗日軍歌驚飛了樹上的小鳥待她幾年后重回天目山,卻是被押解著,一步步踩著前頭他沉穩(wěn)的腳印。直到今日,她一
17、抬眼仍能看見他坦然的目光,如陽光下流淌的山澗小溪,從石縫里透出烏亮的光澤。 母親站住了,站在一棵柳杉樹下。樹身奇粗,三人合抱僅圍大半圈,瘢痕累累,深藏的皺褶中寫滿滄桑。枝條上沒有一片綠葉,惟有軀干依然屹立,像一尊古老的石像。在我的驚嘆中,母親說,這就是真正的大樹王,現(xiàn)在它死了。五十多年前,我曾見過它活著的樣子,樹冠就像一把巨大的傘,整個開山老殿都被它遮住了。一陣山風(fēng)襲來,霧氣旋轉(zhuǎn)著,雪花般從它粗糙的枯枝中穿過。剎那間,油綠的樹葉似一樹繁花,綴滿了它堅韌的枝干,青枝搖曳,生機盎然,滿山坡都是杉葉林濤的嘩響。大樹王在我的想象中復(fù)活,抑或說它從未死去。 霧越發(fā)濃了,洇濕了母親的頭發(fā)。父親說,他們已是
18、第三次到天目山了,但沒有人知道那個57年前被槍殺的革命者,究竟葬在哪里。我說,你找不到他,因為他已經(jīng)變成了一棵樹。 世事變遷,惟有天目山的樹,是永遠的。為著他們那一代人的理想,半個世紀之后我們依舊對他們深懷敬意。然而,在縹緲的霧中我們似乎模糊了他們理想的內(nèi)容。山民說,天目山東西兩峰之巔,各有一池,池水清冽,冬夏不涸,頗似雙目仰望蒼穹,故得名“天目山”。我想象那清澈的池水,像是他在詰問蒼穹。 山林寂靜,水氣迷茫。霧中影影綽綽的大樹無言,沒有回聲。7第段中畫線句運用比喻的表達效果是 。(2分)解析:這個比喻形神兼?zhèn)?,首先是形似,用海水狀滿含的淚水,其次是寫出了內(nèi)心的巨大起伏,結(jié)合前面“母親的眼神就
19、會倏然暗淡下去”及后文對故事原委的敘述,可知,內(nèi)心翻動的是極度的悲痛之情。比喻的效果是:形象。答案:形象地寫出了母親眼眶里飽含著淚水,表達了母親的悲傷之情。8第段這句話的含義是 。(2分)解析:這個句子倒裝,調(diào)整過來是:無論是為了樹,還是為了人,去天目山,(于是)變成一種夙愿和儀式?!百碓浮保肿魉拊?,意為一向懷著的愿望,久已有的愿望;“儀式”,指典禮的秩序形式。從第一段來看,作者雖然說“無論是為了樹,還是為了人”,但實際上不僅為了樹,更是為了人。這個人是革命先烈,犧牲于此,因某種原因作者及其家人一直沒有去探望、緬懷,所以,成為夙愿,而“去天目山”的行為便也具有了某種“儀式感”。解答文學(xué)作品詞
20、句的含義,不僅需要把握該詞句概括的生活內(nèi)容,更重要的是要從中剖析出作者的情感傾向。答案:去天目山,不僅是為了看樹,更是為了緬懷先烈,這是積久的愿望和莊重的活動。9從表現(xiàn)手法上,選擇一個角度對第段作賞析。(3分)解析:散文的表現(xiàn)手法,常用的有:聯(lián)想想象、比喻象征、對比襯托、欲揚先抑、虛實結(jié)合、動靜結(jié)合、點面結(jié)合、托物言志、借景抒情、以小見大、鋪墊照應(yīng)、制造懸念、言猶未盡等。這段文字最突出的當然是:虛實結(jié)合、聯(lián)想想象。比喻、對比、借景抒情等也有使用。解答的時候,先要概括作者使用的手法,再具體分析其是如何使用的,以及表達效果是什么。該段文字主要是表現(xiàn)母親對青春歲月的追念,這從“聲聲如歌,讓人想起遙遠
21、的青春季節(jié)”等描寫中可以看出。而在母親的追念中,突出了烈士的堅毅,文中寫他的腳印“沉穩(wěn)”,他的目光“坦然”“他沉穩(wěn)的腳印坦然的目光,如陽光下流淌的山澗小溪,從石縫里透出烏亮的光澤”。答案:虛實結(jié)合,將現(xiàn)實場景與歷史回憶交織起來(由林中景色聯(lián)想到戰(zhàn)爭歲月;歡快的場景與悲壯的場面形成對比),突出了蕭洪明堅毅不屈的形象,表達了母親對青春歲月的追念。10根據(jù)文中的內(nèi)容,介紹蕭洪明其人。(不超過60字)(3分)解析:學(xué)生可能會忽略“介紹”二字。它是說明的意思,從文中篩選相關(guān)信息(如:身份、年齡、經(jīng)歷等),再分條羅列即可。但估計會有考生描寫、評價,甚至謳歌、贊美。注意字數(shù)要求。答案:革命志士,母親的戰(zhàn)友;
22、57年前被槍殺于天目山的大樹下;犧牲時年僅27歲。11對文中寫“樹”分析正確的兩項是(6分)A描寫霧氣越來越濃厚,烘托了天目山大樹悠久的歷史滄桑感。B第段寫樹形神兼?zhèn)?,賦予了樹軒昂、雄健、不屈的氣質(zhì)。C描寫“大樹王”死而復(fù)生的情景,突出了它頑強的生命活力。D濃墨描寫大樹,層層鋪敘,為篇末揭示贊美先烈的主旨服務(wù)。E本文以登山行蹤為順序,始終貫穿對大樹的描述,脈絡(luò)清晰。F天目山的樹在父母眼里是一種植物,在作者眼里是人的象征。解析:從2010春考開始,現(xiàn)代文閱讀二的選擇題的分析對象集中在文本的一個點上,這是一種變化。本題集中在全文突出的藝術(shù)形象“樹”上,從表現(xiàn)手法、作用、情感等方面做深入的鑒賞。A項
23、錯在對霧的作用的分析上“烘托了天目山大樹悠久的歷史滄桑感”。這里的霧應(yīng)屬于“歷史迷霧”的象征,即遮蔽了英烈形象的時間等歷史因素;即使看不出來這一點,至少可以看出這里肯定不是要表現(xiàn)“大樹悠久的歷史滄桑感”,大樹在文中被突出的形象是偉岸、堅毅等英雄形象。B項正確。C項錯在對描寫“大樹王”死而復(fù)生情景作用的分析,此處應(yīng)為一種崇高精神的復(fù)活。D項錯在對篇末揭示的主旨的分析,篇末應(yīng)是對當今“模糊”英烈的理想的憂思。E項正確。F項錯在“天目山的樹在父母眼里是一種植物”,在父母的眼中,這些大樹也是一種象征。答案:B E12第段中寫天目山得名的原因,其意圖是 。(4分)解析:這道題目觸及到本文的主旨。雖然看起
24、來是考查幾個句子的作用,但是這幾個句子位于句末,意義非常。作者表面在談?wù)摗疤炷可降妹脑颉?,實際的用途卻是由情及理,將全文的思考引向深入:將烈士為理想而犧牲這一事件放到57年后現(xiàn)實背景下思考,反思當下,并表明自己的態(tài)度?,F(xiàn)實是“我們似乎模糊了他們理想的內(nèi)容”,這讓烈士“詰問”,實際上是自己對這種“模糊”(遺忘先烈、淡忘歷史)的責問與擔憂。作者這種深刻的反思,又體現(xiàn)出對理想、信仰的堅守。散文特別是抒情散文的閱讀,標題非常重要。無論是地名、人名還是物名,在作者的筆下常常成為寄托深遠的藝術(shù)形象(文學(xué)形象),如“燈籠紅”、“春聲和春深”、“天目山”等,我們在閱讀時要予以特別關(guān)注,按照作者行文的脈絡(luò)和
25、情感的線索,把握其外在特征和所承載的豐富情感與深刻思考,把它作為讀懂文本的一把鑰匙。我們教材中此類文本也很多,如想北平、合歡樹、故都的秋、荷塘月色等。而且一般情況下總會有一道4分左右的大題跟它有關(guān),考查的就是對文本的整體理解,歷年高考無不如此。比較有趣的是秋季高考所選文本的標題這幾年都是一個詞或短語,而春季高考則通常是一個句子,這個句子通常包含一個藝術(shù)形象,如“青石板”、“大霧”等,不過以句子為題意思可能更顯豁些。即使標題沒有包含某個核心“形象”,我們也要善于捕捉和分析文本中集中描寫的藝術(shù)形象(文學(xué)形象),它可能是一個物,可能是一個人,或一件事,一片景,一個場面等,如無限玄機的核心形象就是“圍
26、棋”。答案:表達對遺忘先烈、淡忘歷史的現(xiàn)象的責問與擔憂,以及對理想、信念的堅守。(三)默寫。(6分) 【任選6空,超過6空,按前6空評分】13(1)青海長云暗雪山, 。(王昌齡從軍行) (2) ,晉代衣冠成古丘。(李白登金陵鳳凰臺) (3) ,到黃昏、點點滴滴。(李清照聲聲慢) (4)師道之不傳也久矣! ! (韓愈師說) (5) ,溪頭臥剝蓮蓬。(辛棄疾清平樂村居) (6)伐竹取道,下見小潭, 。(柳宗元小石潭記) (7)吾生也有涯, 。(莊子養(yǎng)生主) (8)香稻啄馀鸚鵡粒, 。(杜甫秋興)解析:仍然延續(xù)著3(高中教材)+3(初中教材)+2(課外)的命題思路。也就是說把中學(xué)階段要求背默的文段默
27、熟就可以拿到滿分了。答案:(1)孤城遙望玉門關(guān)(2)吳宮花草埋幽徑(3)梧桐更兼細雨欲人之無惑也難矣(5)最喜小兒無賴(6)水尤清冽(洌)(7)而知也無涯(8)碧梧棲老鳳凰枝(四) 閱讀下面的散曲,完成第14一16題。(8分)越調(diào) 平湖樂 堯廟秋社 王惲 社壇煙淡散林鴉,把酒觀多稼。霹靂弦聲斗高下,笑喧嘩,壤歌亭外山如畫。朝來致有,西山爽氣,不羨日夕佳。 注霹靂:琴名。14簡要描述堯廟社日中的村民活動。(2分)解析:該題考查學(xué)生還原生活情境,即詩歌鑒賞中“泡”的能力。從小令的描寫可見,有:“把酒觀多稼”,因莊稼豐收而舉杯暢飲;“霹靂弦聲,笑喧嘩”,彈琴、唱歌,笑語喧嘩。答案:村民們舉杯暢飲,喜
28、慶豐收;彈琴賽歌,歡聲笑語。15對這首散曲分析不正確的一項是(3分) A本曲描寫堯廟社日活動情景,展現(xiàn)了當?shù)氐拿耧L(fēng)民俗。 B“社壇煙淡散林鴉”暗示了村民舉行祭祀活動的季節(jié)。 C“山如畫”描寫遠山明麗的風(fēng)光,渲染烘托社日活動。D本曲用詞清新高雅,但是整體仍不失通俗樸茂的本色。解析:社祭的活動有春秋兩季,因此,“社壇煙淡散林鴉”并不能暗示出季節(jié),只能看出是社祭的場面。這里是秋社,秋社是立秋后的第五個戍日所進行的一種歡慶豐收、祭祀的喜慶活動。能夠看出是秋社的是“把酒觀多稼”,暗示季節(jié)的應(yīng)該是這一句。其它選項正確:A項與14題有重疊;C項對景色的特點及描寫作用的分析概括恰當;D項所謂“用詞清新高雅,但
29、是整體仍不失通俗樸茂的本色”,指的是使用了若干典故(“壤歌亭”、“西山爽氣”、“不羨日夕佳”)而顯得“高雅”,但字面意思通俗易懂,自然流暢,真情流露,故稱“清新,樸茂”。答案:B16“不羨日夕佳”化用了高中課本哪首詩中的詩句? 借此表達了怎樣的情感? (3分)解析:飲酒詩一組二十首,是歸隱之初寫的,滬教版第一冊18課詩二首選了“其五”。在絕美的日夕山色之中,飛鳥們結(jié)伴而歸了:“山氣日夕佳,飛鳥相與還”?!帮w鳥相與還”,既是眼前之實景,又具有象征意味,讓人想到厭倦黑暗官場、不愿與統(tǒng)治者同流合污而皈依山林的詩人,寫的是隱居之樂。而此曲寫堯廟祭神慶豐收的歡樂場景,抒寫作者為民謀福,與民同樂的志向。風(fēng)
30、調(diào)雨順,萬民富足,世風(fēng)淳厚,幸福安詳,自然不必學(xué)淵明吟唱“山氣日夕佳”那些歸隱詩句了。答案:化用陶淵明飲酒“山氣日夕佳,飛鳥相與還”。陶淵明寫的是隱居之樂,曲作者表達了積極用世的志向和與民同樂的意趣。 (五) 閱讀下文,完成第1721題。(17分) 歐陽公諱曄,字日華。自為布衣,非其義,不輒受人之遺。少而所與親舊,后或甚貴,終身不造其門。初為隨州推官,治獄之難決者三十六。大洪山奇峰寺聚僧數(shù)百人,轉(zhuǎn)運使疑其積物多而僧為奸利,命公往籍之。僧以白金千兩饋公,公笑曰:“吾安用此? 然汝能聽我言乎? 今歲大兇,汝有積谷六七萬石,能盡以輸官而賑民,則吾不籍汝。”僧喜曰:“諾。”饑民賴以全活。 陳堯咨以豪貴
31、自驕,官屬莫敢仰視。在江陵,用私錢詐為官市黃金,府吏持帖,強僚佐署。公呵吏曰:“官市金當有文符?!豹毑豢鲜?。堯咨諷轉(zhuǎn)運使出公,不使居府中。 鄂州崇陽,素號難治,乃徙公治之,至則決滯獄百余事。桂陽民有爭舟而相毆至死者,獄久不決。公自臨其獄,出因坐庭中,去其桎梏而飲食之,食訖,悉勞而還于獄,獨留一人于庭。留者色動惶顧,公曰:“殺人者汝也?!鼻舨恢匀?。公曰:“吾視食者皆以右手持匕,而汝獨以左手,死者傷在右肋,此汝殺之明也?!鼻艏刺槠唬骸拔覛⒁玻桓乙岳鬯??!惫R事明辨,猶古良吏,決獄之術(shù)多如此。所居,人皆愛思之。17寫出下列加點詞在句中的意思。(4分) (1)少而所與親舊 (2)終身不造其
32、門 (3)素號難治 (4)乃徙公治之解析:出自300實詞的有“造”(高中)、“素”(初中)、“徙”(初中),學(xué)生應(yīng)該掌握得很好。“與”字也常見,高中第六冊蘭亭集序“夫人之相與,俯仰一世”注釋:與,交好。另有六國論“與贏而不助五國也”,“與”是“結(jié)交”的意思。熟練掌握這些義項,根據(jù)所在語境,是很容易推斷的。答案:(1) 交往 (2)到 (3)一向 (4)調(diào)任18下列各組中加點詞的用法和意義相同的一項是(2分) A饑民賴以全活 以吾一日長乎爾 B至則決滯獄百余事 他植者則不然 C去其桎梏而飲食之 恍驚起而長嗟 D決獄之術(shù)多如此 愿伯具言臣之不敢倍德也解析:A,連詞,而;連詞,因為。B,副詞,就;連
33、詞,卻。C,連詞,表承接,可不譯。D,助詞,的;助詞,取消句子獨立性。涉及到的課文有:子路、冉有、曾晳、公西華侍坐、種樹郭橐駝傳、夢游天姥吟留別、鴻門宴。答案:C19用現(xiàn)代漢語解釋下列句子。(5分) (1)堯咨諷轉(zhuǎn)運使出公,不使居府中。 (2)桂陽民有爭舟而相毆至死者,獄久不決。解析:解答翻譯題目,應(yīng)該遵循以下順序:(1)觀察這個句子在文中的位置,據(jù)此推斷其大意,補出省略的成分,準確判斷省略的“之”字所指代的內(nèi)容,如“不使(之)居府中”;(2)觀察有無固定結(jié)構(gòu)、特殊句式,如“不使居(于)府中”的介詞結(jié)構(gòu)后置句,“民有爭舟而相毆至死者”的定語后置,要對這些句式的語言標志十分熟悉,如見到“者”字在
34、第一分句后煞尾,就該想到定語后置;(3)觀察有無固定名詞,如人名(堯咨)、官名(轉(zhuǎn)運使)、地名(桂陽、府),這些詞語一般照錄;(4)看看有無詞類活用,如“出”(使出);(5)喚醒記憶,結(jié)合語境,推敲重要的實詞,如“諷”、“獄”等。“獄”做案件解,曹劌論戰(zhàn)中學(xué)過(“小大之獄,雖不能察,必以情”);“諷”,鄒忌諷齊王納諫里是指“用委婉的語言來進行勸告”,結(jié)合語境,可推斷此處是“暗示、示意”的意思。答案:(1)陳堯咨暗示轉(zhuǎn)運使讓歐陽公離開,不讓(他)留在州府。(2) 桂陽有爭船而互相斗毆至死的人,(這個)案件長久沒能判決。20第段中“公笑曰”的“笑”反映了歐陽曄怎樣的心理? (3分)解析:該題應(yīng)該屬
35、于鑒賞題,咀嚼“笑”字,考查記人敘事類中神態(tài)描寫的作用。本段文字選自歐陽修尚書都官員外郎歐陽公墓志銘,頗見功力。此類問題也是中學(xué)課堂的常見問題,如群英會將干中計中周瑜的“笑”(高一上第21課),林黛玉進賈府中王熙鳳的“笑”。通過語言、動作、神態(tài)表現(xiàn)人物心理,師中國古典記人敘事類文本的傳統(tǒng)手法,它如子路、冉有、曾晳、公西華侍坐、項脊軒志、左忠毅公逸事、鴻門宴、荊軻刺秦王、殽之戰(zhàn)等都有這樣的神來之筆,所以,雖是新題型,但學(xué)生不會太陌生。推敲時主要有兩個依據(jù),一是人物性格,一是具體情境。歐陽曄作為一位正派、睿智的官員面對此事該如何對待?這一“笑”里有哪些豐富的內(nèi)容?分析下來,主要有這些內(nèi)容:一可見對
36、對方行動的了然于胸;二是拒絕,告訴對方?jīng)]有必要這樣做;三表明陳竹在胸,對解決此事有周密安排,有四兩撥千斤的輕松、從容;四緩解緊張氣氛,給對方一個安撫。答案:對僧人賄賂不以為然,對處理好此事自信從容,安撫僧人。21本文表現(xiàn)了歐陽曄口口、口口和口口的品質(zhì)。(3分)解析:問的是“品質(zhì)”,所以肯定是用形容詞來回答,因此,不能以其所作所為來回答。那么,怎么概括呢?從事中概括,看看作者選取了歐陽曄那幾個人生片段,這些片段分別顯示了他怎樣的品質(zhì)。細讀下來可知,這里主要記敘了他一生中的三件事:拒絕賄賂、義不肯署、智斷滯獄。這些事情展現(xiàn)了他廉潔、正直、睿智的品質(zhì)。答案:廉潔 愛民 正直 睿智(六) 閱讀下文,完
37、成第2226題。(13分)九 疑 山 圖 記 九疑山方二千余里,四州各近一隅。世稱九峰相似,望而疑之,謂之九疑。 九峰殊極高大,遠望皆可見也。彼如嵩、華之峻崎,衡、岱之方廣,在九峰之下,磊磊然如布棋石者,可以百數(shù)。中峰之下,水無魚鱉,林無鳥獸,時聞聲如蟬蠅之類,聽之亦無。往往見大谷長川,平田深淵,杉松百圍,榕栝并茂,青莎白沙,洞穴丹崖,寒泉飛流,異竹雜華,回映之處,似藏人家。實有九水,出于中山,四水流灌于南海,五水北注,合為洞庭。不知海內(nèi)之山,如九疑者幾焉? 或曰:“若然者,茲山何不列于五岳?”對曰:“五帝之前,封疆尚隘,衡山作岳,已出荒服。今九疑之南,萬里臣妾;國門東望,不見涯際;西行幾萬里
38、,未盡邊陲,當合以九疑為南岳,以昆侖為西岳,衡、華之輩,聽逸者占為山居,封君表作園囿耳。但苦當世議者拘限常情,牽引古制,不能有所改創(chuàng)也,如何?” 故圖畫九峰,并隨方題記,傳于好事,以旌異之。 【注】封君:領(lǐng)受封邑的貴族。 表:標記。22第段交代了九疑山的 。(2分)解析:概括段意,兩句話兩層,一層交待大小,即規(guī)模;一層交待為什么“謂之九疑”。答案:規(guī)模和得名緣由23簡析第段中“時聞聲如蟬蠅之類,聽之亦無”的表達效果。(2分)解析:需要判斷這里寫出了什么內(nèi)容,使用了怎樣的技巧,以及這個技巧在這里使用的作用。我們要想,作者為什么要寫這“聽之亦無”的如蟬蠅的聲音?什么地方可以“時聞聲如蟬蠅之類”?“
39、以聲襯靜”的手法運用,最典型的是王維的“蟬噪林逾靜”。答案:這句話描寫了山中若有若無的蟬蠅一類的聲音,以聲襯靜;突山了九疑山中峰之下的靜寂。24對“聽逸者占為山居”句理解正確的一項是(2分) A任憑隱居者將衡山、華山據(jù)為己有。 B聽說逃亡者到衡山、華山安家藏身。 C聽任出世者在衡山、華山結(jié)廬隱居。 D聽說出世者在衡山、華山安居生活。解析:跟上文的翻譯題解答方法相似,根據(jù)語境可知,“聽”是“聽憑、聽任”,這樣就可以淘汰B、D,而“隱居者”不可能“將衡山、華山據(jù)為己有”。答案:C。25從句式的角度賞析第段中的畫線句。(3分)解析:所謂句式,指的是整句散句、長句短句、常式句變式句。此處是:整散結(jié)合。
40、有關(guān)的知識我們在高中文言課文中也多有涉及。前赤壁賦練習(xí)2:結(jié)合全文,具體說一說本文整散結(jié)合的語言特點。諫太宗十思疏練習(xí)2:本文的語言很有特色,多用四字短語,讀來瑯瑯上口;文辭駢散結(jié)合,具有參差之美;并且暗用典故,論據(jù)言簡意豐。請分別加以整理,體會作者駕馭語言的高超藝術(shù)。陳情表練習(xí)2:本文以四字句為主,而又穿插運用了各種排比句,談?wù)勥@在表達感情方面所起的作用。今年的試題在與教材結(jié)合的方式更為深層、自然。答案:這句話整散結(jié)合;先用整句突出九疑山的山峰兼有嵩、華、衡、岱的特點,強調(diào)其峻峭與宏偉,節(jié)奏鮮明;再用散句描摹這樣的山峰很多,句式參差,富于變化。26簡述本文的寫作意圖。(4分)解析:寫作意圖即
41、寫作動機、目的,這張試卷已考查過一次“意圖”了(第12題)。按照作者自己的說法是“以旌異之”,讓看到的人其“異”處。為什么要這樣呢?作者分兩層加以表達,先是指出其“殊極高大”且景致豐富;繼而通過虛擬的對話,分析其沒有列于五岳的歷史原因和社會原因。在此背景下,“圖畫九峰,并隨方題記”??赡軙型瑢W(xué)依據(jù)宋代散文特別是“記”體文即事明理的章法,認為該文有借題發(fā)揮、針砭時弊的意圖,于是一第二段末尾的相關(guān)語句來回答,如批評、鞭撻“當世議者拘限常情,牽引古制,不能有所改創(chuàng)”等等,嚴格地說是不妥的。因為所謂“即事明理、因事見理”,作者總要發(fā)一通議論,做一番推演、辨析,表達對某個或某些問題的看法、見解,這些看
42、法、見解往往具有高度概括性,甚至富有哲理,給人深刻啟示,如王安石的游褒禪山記和蘇軾的石鐘山記。游褒禪山記以游山探勝而未能“極夫游之樂”為出發(fā)點,說明“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”常在險遠之處,人們想要到達那里,必須具備堅強的意志、足夠的力量并輔以一定的物質(zhì)條件,此外,作者還從“碑仆道”、“文漫滅”、“華”“花”音謬的情況,聯(lián)想到對待傳聞材料應(yīng)采取的正確態(tài)度,提出了“深思慎取”的告誡。石鐘山記則通過記敘作者對石鐘山得名由來的探究,說明要認識事物的真相必須“目見耳聞”,切忌主觀臆斷的道理。文章往往將記敘、議論、描寫、抒情很好地結(jié)合起來,達到了情與景、理與事的融合。九疑山圖記顯然不具備這些特點,既沒有闡發(fā)什么“理”,也沒有更多的“發(fā)揮”,只是為九疑山?jīng)]有列入五岳抱打不平而已。上文說過,今年試卷與教材的聯(lián)系走向深層,這道題目可以看
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