高中語文第1單元《論語》選讀第1課天下有道丘不與易也課件新人教版選修《先秦諸子選讀》.ppt

1、第一單元：論語選讀；單元目標(biāo)1:掌握本單元重要的實(shí)詞、虛詞和文言文句子，能夠翻譯重要段落。通過對所選文章的研究，我們可以深入系統(tǒng)地了解孔子的思想，尤其是他對社會生活問題的思考。通過了解孔子的思想和思考社會生活問題，學(xué)生可以找到一個站在世界上的參照物?？鬃右摽鬃?551年前479年前)，字丘，春秋末期的思想家、學(xué)者、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他曾經(jīng)是魯?shù)囊粋€大牧人，后來他辦了一所私立學(xué)校，并周游世界宣傳他的政治觀點(diǎn)。他崇尚仁義，以德服人，反對野蠻統(tǒng)治，反對軍事征服，同情人民疾苦，具有一定的開明態(tài)度。晚年，他致力于教育。根據(jù)傳說，這里有3000名弟子和72名名人。整理詩歌、書籍等古代文獻(xiàn)，刪改陸

2、的春秋，成為中國第一部編年史書。自漢代以來，孔子學(xué)說已成為中國封建文化兩千多年的正統(tǒng)，影響很大。封建統(tǒng)治者總是把他視為圣人。本單元共分七節(jié)，每一節(jié)基本上圍繞一個主題選取和編纂論語中的材料，選取的材料都是學(xué)習(xí)古代漢語的經(jīng)典篇章，具有很高的欣賞價值。研究這些文章對于理解孔子的思想和了解現(xiàn)實(shí)生活具有重要意義。世界上有一條路，其主要內(nèi)容是孔子勇于承擔(dān)社會責(zé)任的精神；要仁慈，不要讓老師解釋孔子和他的弟子之間的關(guān)系，比如孔子如何對待他的弟子，他的弟子如何對待老師；知道自己知道的是孔子的生存智慧，但不知道的是自己不知道的。做你不想對別人做的事。主要論述孔子的“仁”論，這是孔子理想人格的核心；對我來說，不公平

3、、富有和昂貴就像一朵云。主要內(nèi)容是孔子堅(jiān)持“義”；無課教學(xué)主要闡述孔子的教育思想和方法；好仁不易學(xué)，但也是愚蠢的，這說明了孔子對“學(xué)”概念的特殊意義。在第一課中，世界上有一句諺語，山和山是不同的。學(xué)習(xí)目標(biāo)語言。1.掌握文言文的基本知識，如關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞、詞類活用和本文中的通假字。比較分析孔子與常舉、何、的異同。3.理解孔子勇于承擔(dān)社會道德的精神。筆者走近孔子，他的名字叫邱，他的字是，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，中國古代最偉大的思想家，教育家和學(xué)者。周靈王于公元21年(公元前551年，魯相公二十二年)夏歷八月二十七日生于魯國常平鎮(zhèn)橋驛。他的祖先是宋朝的貴族，由于內(nèi)亂逃到了魯。他的父親和叔叔梁丘是黃奕的一名

4、醫(yī)生，黃奕是一名小武官，在當(dāng)時屬于下層奴隸主。老叔父梁丘娶了年幼的顏之齋，生下了孔子。(一)認(rèn)識人，討論世界，開闊眼界，但孔子3歲時，父親去世了，所以孔子自稱“少而賤”，做一些普通貴族不愿做的事，如管理牛羊時“耕田”，管理倉庫時“任用官吏”。他工作勤奮認(rèn)真，每項(xiàng)工作都做得很好。他從小就努力學(xué)習(xí)，廣泛咨詢，因此“博學(xué)多才”。在他們?nèi)鄽q的時候，一些人崇拜他作為門徒，并開始了他們早期的教育生涯。我中年的時候，因?yàn)轸攪鴥?nèi)亂去過北方的齊國，發(fā)表了自己的看法。50歲時，他在魯國的中渡(今山東省汶上)被屠殺。由于他的政治成就，他很快被提升到司空，管理魯國的民用建筑，是掌管司法和刑事權(quán)力的大牧羊人。在第十

5、個y回到家鄉(xiāng)后，他繼續(xù)教導(dǎo)弟子，培養(yǎng)了一批有才華的學(xué)生；整理古代文獻(xiàn)對中國古代文化做出了積極的貢獻(xiàn)。周于元年(公元前479年)夏歷二月十一日病逝于家鄉(xiāng)曲阜，享年73歲。2.了解背景中國古代神話說，在古代，天竺破了，九州裂了，天空不能完全覆蓋大地，大地不能完全承載一切?；鹑紵?，但沒有熄滅，洪水是巨大的和無盡的。野獸抓住善良的人，邪惡的鳥抓住年老體弱的人。這時，女媧用精制的彩色石頭來填平天空，砍掉大烏龜?shù)哪_來做天空的柱子，并堆積蘆葦灰來控制洪水。女媧造了天，立了天柱，消滅了造浪的水怪，這樣世界上的人就可以救他們的命。作為神話的形象，女媧把拯救泥沼中的人們視為自己的命運(yùn)。孔子當(dāng)然不是女媧那樣的女神

6、，但他也有強(qiáng)烈的責(zé)任感。3富地平線(1)歷代帝王對孔子的封緘：被封為“尼泊爾之父”是在周四十二年(前478年)；元元年(公元一年)，西漢平皇帝推行“稱王為公”；東漢永元四年(1992年)，改名“成城侯”；北魏孝文帝太和十六年(492年)，文選倪賦；北周精帝象二年(580)，名“鄒國公”；隋文帝在位的第一年(581年)，隋文帝給了“第一個老師和父親”；唐高祖武德七年(624)，周公被認(rèn)為是“第一圣人”；孔子是“第一任老師”；唐太宗貞觀二年(628)，孔子被封為“第一圣人”，十一年(637)，被尊為“傅玄”；在唐高宗永輝時期，它曾被改為“第一老師”，并很快被尊為“第一圣人”；唐高宗乾封元年(666

7、)，他被命名為“太師”；圣元帝年間(684年)，唐中宗被命名為“龍道公”；武周天壽元年(690)，他被命名為“長刀太師”；唐玄宗開元二十七年(739)，被封為“文選王”；在后來的周太祖廣順的第二年(952)，他被任命為“最神圣的宣傳老師”；宋真宗大中祥符元年(1008年)，他追求“宣文生王旋”的稱號，五年(1012年)又改“文至尊王旋”的稱號。他還稱孔子的父親和叔叔梁丘為“齊國公”，孔子的母親嚴(yán)治齋為“呂國泰夫人”，孔子的妻子齊冠石為“郭玉夫人”；元武宗大德十一年(1307)，封為“大成至文生王玄”；至順二年(1331年)，孔子的叔父被封為“開圣王”，孔子的母親閻治郅被封為“開圣王夫人”，孔子

8、的妻子齊冠時被封為“大成至的夫人”，顏回被封為“郭艷府”，曾參加“隋國宗”和被封為“明太祖洪武元年(1368年)，他被封為“文學(xué)宣傳的至圣之王”；明世宗嘉靖九年(1530)，改名為“至圣師”；清順治二年(1645)，被稱為“文生宣縣大成”；清世宗雍正元年(1723年)，孔子的五代祖先都是國王：金木的父親是“昭圣之王”，睪丸是“玉圣之王”，方術(shù)是“圣之王”，夏波是“長圣之王”，梁書齊是“盛凱之王”。(2)孔子思想遠(yuǎn)播海外，對東亞和東南亞國家影響較大。以三國為例：早在公元前3世紀(jì)，孔子思想和漢字就傳入朝鮮半島。在7世紀(jì)新羅統(tǒng)一朝鮮半島前后，唐朝有很多人被派去學(xué)習(xí)儒學(xué)。從10世紀(jì)起，朝鮮王朝首先建立

9、了文軒王廟。14世紀(jì)，李更加重視儒學(xué)。“在大學(xué)校甚至在中國研究的序言中都有孔廟。大師筆直地坐著，大師的弟子們被留下來孔子被授予“第一個圣孔宣之父”的稱號。大華改革后，有一所大學(xué)為孔子而建。江戶時代，為教授儒學(xué)和崇拜孔子，建立了“名倫堂”、“鴻道堂”、“崇德堂”和“山治書院”。在德川時期，孔子和朱受到崇敬。明治維新后，雖然他們注重向西方學(xué)習(xí)，但他們?nèi)匀怀绨菘鬃印Ｒ蛔忠蛔目讖R有著不同的名字和相同的功能。如唐道圣家堂、長壽寺、長崎夫子廟、祖利學(xué)校、休閑谷學(xué)校、惠金若桑日新館和琉球那霸夫子廟。在一些地方，除了崇拜孔子之外，他們還用儒教和道教來教育學(xué)生。儒學(xué)在中國漢代傳入越南。11世紀(jì)李朝建立后不久

10、，夫子廟被徹底改造，孔子受到崇拜。陳王朝建立之初，對孔子的崇拜更加重視，李王朝也是如此，阮王朝對孔子的崇拜更加隆重。近代以來，不僅在順化一倫堂舉行了盛大的儀式，西貢岸上的古都街也改名為孔子大道，孔子路在九個縣設(shè)立。孔子日也被指定來宣傳孔子的思想，孔子的生日(9月28日)被指定為教師節(jié)。1讀準(zhǔn)讀音，()(舉)()(耦)(余)()(概)(合)(易)(運(yùn))，(二)通讀課文，把y，j，u，y這幾個字讀清楚。如何理解孔子的感嘆詞？_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _。這并不意

11、味著長時間的墜入和杰溺水。文中提到的“鳥和動物不能在同一個群體中”是一個客觀的敘述，這為后面的論述鋪平了道路，即既然我們不能和鳥和動物在同一個群體中，我們就必須和別人相處，避免世界是不允許的?？鬃拥难哉擄@示了他努力改變社會現(xiàn)實(shí)、勇于承擔(dān)社會責(zé)任的社會理想和可貴的精神品質(zhì)。(1)文本細(xì)讀，質(zhì)疑與質(zhì)疑分析，儲光杰在文選3中表達(dá)了什么樣的觀點(diǎn)？請做一個簡要的分析。_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _。正是基于這種認(rèn)識，他說孔子是“和德之衰”。如何理解“過去不可諫，新來者仍

12、可追”？_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _。于婕認(rèn)為孔子周游世界和宣傳他的政治觀點(diǎn)的做法是徒勞的。你做夢去吧。我希望他從現(xiàn)在起停止干涉政治。后來，“過去不能諫，新來者仍可追”這句話成了一些人的人生格言，但它們的含義與原來的完全不同?，F(xiàn)在，這意味著人們不能只對過去感到遺憾，而是應(yīng)該努力工作，在未來有所作為。在第4節(jié)，為什么魯茲說“清理身體”的方法是“混亂”？_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

13、 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _。因此，魯茲認(rèn)為“洗身”的做法違反了君臣之間的根本倫理關(guān)系，是“亂”的。孔子和常舉、于婕和賀福有什么不同？_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _。孔子知道世界不是和平的，但他敢于改變它。雖然有時這種努力沒有任何效果，但他的出發(fā)點(diǎn)和目的是值得肯定的。，1。誰來展示誰的迷宮？根據(jù)于婕的說法，世界是混亂的，整個世界就像洪水一樣。誰能阻止它？誰能像傳說中的大禹那樣控制這種洪水，使世界恢復(fù)和平？不要。因此，孔子和魯茲急于拯

14、救世界是徒勞的。這是第一個意思。第二個意思是，既然我們不能拯救世界，我們該怎么辦？要么順其自然，讓我們一起混日子，混日子。這是常舉和于婕反對的，也是孔子反對的。(2)教師啟發(fā)和引導(dǎo)思維方式，或者他們避開壞人，尋找好人來治理世界和拯救世界。這是孔子的觀點(diǎn)，所以他帶領(lǐng)學(xué)生離開魯，跑遍世界，即使他們是“一文不名的狗”，他們也絕不會后悔，甚至“知道自己做不到”。但這也遭到常菊和于婕的反對。因?yàn)?，在他們看來，整個世界都是泥濘的，你去哪里找凈土？每個人都喝醉了，你去哪里找清醒的人？因此，與其逃避別人，不如逃避這個世界。甚至整個渾濁的世界都被避開了，隱居在深山里，與鳥類和動物在同一個群體中，不管這個世界變成

15、了什么樣子。這是常舉和于婕的觀點(diǎn)，歸根到底是隱逸哲學(xué)。從理論上講，常舉和于婕的觀點(diǎn)并非不合理。因此，也有必要說，他們是在指出孔子和魯茲的迷宮。但是在實(shí)踐中，我們不能不認(rèn)為孔子的話也是合理的。事實(shí)上，你能避開整個世界，與鳥類和動物在同一組嗎？畢竟，人不可能都是狼人！正如孔子所說：“鳥和動物不能在同一組。我不是斯里蘭卡的信徒，但誰是呢？”作為一個人，不與人交往就不可能完全隱居。是早就墜進(jìn)去了，杰淹死了，難道還沒有去山里跟鳥獸在同一群，而且還在種田，吃煙花？更重要的是，他們不僅耕種土地，而且“夫婦和耕作”，他們并肩工作，努力改變世界。另一方面，正是因?yàn)槭澜绮缓推?，我們才為此感到遺憾，并致力于拯救。歸

16、根結(jié)底，這是一種社會責(zé)任感和知識分子的良知在驅(qū)動著它，這也是最后的手段。如何理解“四體不勤，五谷不分”？關(guān)于何父的句子，歷來有兩種說法。呂本忠在雜說中說：“四體不勤，岳父為自己說話?！敝煸谡撜Z注中說：“若不辨麥爾，當(dāng)責(zé)其不農(nóng)不游?！备鶕?jù)前一種說法，即使“岳父為自己說話”也是一種嘲弄。因?yàn)樵栏刚嬲龔氖碌氖寝r(nóng)業(yè)，隱居生活。說這樣的人“四體不勤，五谷不勤”，顯然是不合理的。所謂調(diào)侃的話，是指調(diào)侃像魯茲、孔子這樣的人。然而，從整個情節(jié)和語義來看，后一種說法更為合理，批評魯茲沒有到處從事生產(chǎn)和游說。然而，后面有一句話：“誰是主人？”孔子似乎受到了直接的批評。意思是：“你的老師四肢不勤，分不清五谷。他是什么樣的老師？”即使這種說法是針對魯茲的，它實(shí)際上暗示了孔子，表達(dá)了他自己和孔子之間的區(qū)別。從語氣上判斷，賀福強(qiáng)的話很憤怒。由此可見，他自己的政治觀點(diǎn)很有見地，對孔子的觀點(diǎn)了如指掌。如何理解“沒有官位，就沒有義”？儒