人的認(rèn)識從何而來93302.ppt

1、第六課 第一框,人的認(rèn)識 從何而來,一、實踐及其特點,1、含義：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。,它包含兩層含義： （1）實踐的主體是人，對象是客觀事物。 （2）實踐是一種直接現(xiàn)實性活動,它可以把觀念存在變?yōu)楝F(xiàn)實存在。,判斷下列說法對錯： 1.實踐是人們認(rèn)識世界和改造世界的活動。 2.實踐是人們改造世界的活動。 3.實踐是人們改造自然界的活動。 4.實踐是人們改造人類社會的活動。,2、實踐的基本形式,改造自然的生產(chǎn)實踐(最基本的) 變革社會的實踐（在階級會主要表現(xiàn)為階級斗爭） 科學(xué)實驗活動,形式多樣的實踐活動,工人做工,農(nóng)民種田,牧民放牧,漁民捕魚,戰(zhàn)士打仗,演員表演,教師講課,醫(yī)生治病,

2、司法人員辦案,營業(yè)員售貨,科學(xué)工作者搞實驗,（1）客觀物質(zhì)性,2、實踐的基本特征：,原因： A、構(gòu)成實踐的要素都是客觀的物質(zhì)的。 實踐的主體人 實踐的手段工具、設(shè)備 實踐的對象自然界、人類社會 B、實踐過程和結(jié)果要受客觀事物和客觀規(guī)律的制約,（2）主觀能動性 原因：實踐主體的能動性 表現(xiàn)：實踐主體的創(chuàng)造性，不僅能能動地改造自然，而且能能動地改造人類社會。,（3）社會性歷史性,實踐是社會性的活動,“神七”,刀耕火種時代,青銅、鐵制工具時代,農(nóng)業(yè)機械化時代（現(xiàn)代）,實踐是歷史性的活動,評析：老者和農(nóng)夫的觀點誰對？,(農(nóng)夫的觀點是對的),二、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),買踢 莫泊桑在一部小說中需要細(xì)膩地描寫被

3、踢的感覺，但他本人沒有這種經(jīng)驗，覺得實在難以下筆。于是他信步走到大街上，迎面正好遇到一個乞丐，莫泊桑迎上前去，言辭懇切地說：“請?zhí)呶規(guī)啄_吧！” 那乞丐被說得莫名其妙，楞住了，以為他神經(jīng)不正常。莫泊桑繼續(xù)陪笑，又從口袋里掏出錢說：“你踢，我給你錢。”那乞丐見錢一把抓了過去，伸腳猛踢莫泊桑的屁股。莫泊桑忍痛揉著屁股，忙跑回屋子，飛快地記下了這一踢的真實感受。,莫泊桑的“買踢”故事告訴了我們什么哲學(xué)原理？,結(jié)論一：實踐是認(rèn)識的來源。,西紅柿曾被視為有毒之果，并被取名為“狼桃”。直到18世紀(jì)末，法國的一名畫家在冒險品嘗“狼桃”之后，才揭開了西紅柿的食用之謎。 我國春秋戰(zhàn)國時代，沒有人吃螃蟹，結(jié)果螃蟹泛

4、濫成災(zāi)，把越國的稻子都吃光了，弄得越王勾踐一籌莫展，沒有辦法討伐吳國。到魏晉時才有人懂得螃蟹好吃。人怎么知道螃蟹好吃的？必定有人不管它難看不難看，硬是抓住吃過它。魯迅先生說：“第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士，誰敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過，不過不好吃，所以后人不吃了。像這種人我們當(dāng)極端感謝的。”,說明實踐是認(rèn)識的來源。在實踐活動中，人們同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系，使客觀對象的各種特性暴露出來，這樣才能從中獲得對客觀事物的認(rèn)識。,觀點一,觀點二,各抒己見,被逼出來的“傻瓜照相機” 有一天，日本“小西六”照相機公司的經(jīng)理對開發(fā)部所有技術(shù)人員下了一道非常強硬的命令：開發(fā)一種新型照相

5、機。這種照相機的突出特征是將閃光燈和自動對焦裝置裝到照相機里，而體積不對增大。技術(shù)人員一聽，認(rèn)為這簡直就是頭腦發(fā)熱，異想天開，根本辦不到！他們企圖說服經(jīng)理放棄這種難以實現(xiàn)的打算，但經(jīng)理的態(tài)度異常堅決，說：“不行！今天的相機已經(jīng)不吸收人了，沒有什么市場了，你們可以什么都不干，但一定要攻下這一難題?！?正是這樣一種非得干成的壓力，逼得技術(shù)人員硬著頭皮向前探索。他們解決的第一個難關(guān)就是把閃光裝置放到相機里，接著又攻下了自動對焦的難點。于是在壓力的驅(qū)使下，技術(shù)人員終于開發(fā)出內(nèi)裝閃光燈、自動對焦的小型相機。由于這種相機老少皆宜，操作簡單，被消費者戲稱為“傻瓜照相機”。,“傻瓜照相機”是被誰逼出來的？,結(jié)

6、論二：實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。,1812年12月，拿破侖為了獨霸整個歐洲大陸，對沙皇俄國發(fā)動了一場大規(guī)模的侵略戰(zhàn)爭。法軍所帶的食物經(jīng)過長期遠(yuǎn)征，剩下來的也已腐爛變質(zhì)了，許多士兵吃了變質(zhì)食物，立即患病，嚴(yán)重地?fù)p傷了軍隊的戰(zhàn)斗力。為了解決長距離作戰(zhàn)中食品供給問題，許多人開始了對食品貯存的研究。法國馬賽的食品制造專家尼可拉阿培爾最先用“加熱殺菌”的方法用高溫把食物煮熟，殺死細(xì)菌。不久，他又解決了殺菌后的密封技術(shù)，即用鐵罐式瓶子，把食品放入后，再把瓶口密封。從此，罐頭食品開始流行起來。,1.食品防腐技術(shù)是適應(yīng)戰(zhàn)爭的需要而產(chǎn)生的。 2.戰(zhàn)爭的需要提出了食品如何防腐的問題，推動了人們對食品防腐問題的研究，促

7、進(jìn)了人的認(rèn)識的發(fā)展。 3.這說明實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。,實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力（根本動力）,人們實踐,新問題,遇到,產(chǎn)生,新要求,推動,新探索和研究,實踐的發(fā)展,提供,認(rèn)識工具,認(rèn)識的發(fā)展,促進(jìn),鍛煉,人的認(rèn)識能力,實踐,提高,黃鼠狼不是“偷雞專家” 華東師范大學(xué)生物系的幾位教授，用了20多年的時間，作了一番調(diào)查研究，先后解剖了5000只黃鼠狼，發(fā)現(xiàn)只有兩只黃鼠狼吃了雞。他們還做了一個實驗：第一天，在關(guān)黃鼠狼的籠子里放進(jìn)活雞三只、帶魚一段，黃鼠狼不吃雞，而吃了帶魚。第二天，放進(jìn)雞、鴿子和老鼠，結(jié)果黃鼠狼吃了老鼠。直到第五天，僅僅放進(jìn)活雞，黃鼠狼沒有什么東西可吃，才拿雞來充饑。這幾位教授又進(jìn)一步了

8、解到，黃鼠狼原來是消滅老鼠的“能手”，一只黃鼠狼至少能吃三四百只老鼠，還要吞食大量的害蟲。通過長期實驗，他們不但為黃鼠狼洗刷了專門偷雞的惡名聲，而且逐步深入的認(rèn)識了黃鼠狼的生活習(xí)性和對人類的許多益處。,這個事實告訴我們什么哲學(xué)道理？,結(jié)論三：實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),伽利略自由落體試驗 在16世紀(jì)末，人人都認(rèn)為重量大的物體比重量小的物體下落得快，因為偉大的亞里士多德已經(jīng)這么說了。伽利略，當(dāng)時在比薩大學(xué)數(shù)學(xué)系任職，他大膽地向公眾的觀點挑戰(zhàn)。著名的比薩斜塔實驗已經(jīng)成為科學(xué)中的一個故事：他從斜塔上同時扔下一輕一重的物體，讓大家看到兩個物體同時落地。伽利略挑戰(zhàn)亞里士多德的代價也許使他失去了工作，

9、但他展示的是自然界的本質(zhì)，而不是人類的權(quán)威，科學(xué)作出了最后的裁決。,認(rèn)識只有回到實踐中去，才能得到檢驗和發(fā)展,亞里士多德：不同重量的物體 下落速度不同。,伽利略：不同重量的物體下落 速度相同。,假如你們處于那個時代，你們?nèi)绾伪鎰e下列觀點？,探究活動5（P46）,答案：（1）他到草原，是為了把學(xué)到的知識應(yīng)用于實踐，改變草原的面貌，造福于草原人民。 （2）故事啟示：知識只有應(yīng)用到實踐， 才能實現(xiàn)認(rèn)識的目的。,結(jié)論四：實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。,葉志平，安縣桑棗中學(xué)校長，四川省優(yōu)秀校長，1分36秒疏散全校師生，2200多名學(xué)生，上百名老師，無一傷亡 。,汶川地震“震”出史上最牛校長,三、實踐和認(rèn)識的辯

10、證關(guān)系原理 原理內(nèi)容：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識依賴于實踐，實踐對認(rèn)識有決定作用（實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是認(rèn)識的最終目的，實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)）；認(rèn)識對實踐有反作用，正確的認(rèn)識，科學(xué)的理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用，錯誤的認(rèn)識，不科學(xué)的理論則會把實踐引向歧途。 方法論：立足實踐，同時要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。,實踐的觀點是馬克思辯證唯物主義認(rèn)識論的首要的基本的觀點。,課堂小結(jié),人 的 認(rèn) 識 從 何 而 來,實踐及其特點,實踐的基本含義,實踐的特點,實踐具有客觀物質(zhì)性,實踐具有主觀能動性,實踐具有社會歷史 性,實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),實踐 是認(rèn)識的來源,實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力,實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),實踐是認(rèn)識的目的和歸宿,實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理及方法論,據(jù)醫(yī)學(xué)史記載，17世紀(jì)20年代英國有個醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。世紀(jì)年代，北美洲的醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。 上述材料是怎樣體現(xiàn)“實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”這個道理的？,（1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說明實踐是認(rèn)識的來源。