5-3材料作文指導(dǎo)

1、材料作文指導(dǎo),材料作文的五忌,一、審題立意偏離材料主旨。 材料作文，首先必須讀懂材料，讀透材料，正確理解材料的主旨，從整體上把握材料的精髓。根據(jù)材料中心準(zhǔn)確立意，是考生語(yǔ)文綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。一定要全面考慮材料，分清主次，抓住精髓，多角度聯(lián)想，選準(zhǔn)最佳角度，確立中心后方可動(dòng)筆。千萬(wàn)不可斷章取義，只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林，造成審題失誤，導(dǎo)致行文偏離題意或完全脫題。,如下面一則材料： 有一天墨子有事到染坊里去，看見(jiàn)染色工人在染各種顏色的絲。他看了一陣，嘆息說(shuō)：“絲原來(lái)是白的，但是，把它投進(jìn)青色的染缸里，就變成青的了；把它投進(jìn)黃色的染缸里，就變成黃的了。”,墨子所嘆息的是染缸對(duì)絲的影響太大了，而并非嘆息工人們把

2、絲變成了其它顏色。也就是說(shuō)墨子從中看到了環(huán)境對(duì)絲的決定作用，墨子在那一剎那想到的是環(huán)境對(duì)人的作用。,二、對(duì)原材料不作處理。 材料作文最基本的寫作思路是“引議聯(lián)結(jié)”。試題所提供的材料，是寫作的話題、“引子”，全文的中心、觀點(diǎn)，論證都是由材料生發(fā)而來(lái)的。材料作文一定要正確使用原材料，議論文一開(kāi)頭即要引述材料，論證時(shí)還要回扣材料?？此坪?jiǎn)單的“引”，操作起來(lái)也不太容易。什么地方引，引多少，怎么引都必須明確。有的文章一開(kāi)頭即用“讀了這則材料”、“看了這幅漫畫”之類的話代替對(duì)材料的引述，讓人莫名其妙；也有的文章根本無(wú)視材料的存在，不引述材料，另起爐灶寫作；也有的文章不動(dòng)一字，照搬照抄原材料等等，這些都是不

3、符合材料作文寫作要求的表現(xiàn)。正確的方法是在文章開(kāi)頭，用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概述材料，并分析提煉出觀點(diǎn)。只要把原材料的主體內(nèi)容說(shuō)清，并盡量把要立論的東西說(shuō)明白即可。,三、對(duì)原材料不作任何分析。 有些學(xué)生引述了材料后，馬上說(shuō)我們從中看到了某個(gè)道理，且不說(shuō)這個(gè)道理正確與否，在一則材料后突然冒出一個(gè)道理，讓人感到非常突兀，有前后脫節(jié)的感覺(jué)。如墨子的那則材料，有同學(xué)引述后馬上說(shuō)，可見(jiàn)“近朱者赤，近墨者黑”，然后就滔滔不絕地說(shuō)起理來(lái)。這是不大妥當(dāng)?shù)?。至少你?yīng)該分析一下，墨子為什么嘆息，墨子的嘆息有什么深刻的含義，然后才能說(shuō)這里反映出什么問(wèn)題，有什么道理。缺了這一環(huán)節(jié)，上下文就不太連貫。,四、角度選擇不當(dāng)。 材料作

4、文中的“材料”往往提供了多種寫作角度，打開(kāi)思路之后，就要選擇自己認(rèn)為最佳的寫作角度進(jìn)行議論.怎樣選擇最佳的寫作角度呢？關(guān)鍵是要從自我出發(fā)，選擇能深刻揭示題意、有社會(huì)價(jià)值、自己有真切體會(huì)并能給人以啟迪的寫作角度。,如下面這則材料： 歷史上“一舉成名”的事不少，但韓愈卻一舉未成名，再舉方得中。頭一次，主考官是陸贄，試題是不遷怒，不貳過(guò)論。韓愈精心構(gòu)思，自信考得不錯(cuò)，豈料陸贄看不中，韓愈于是落第。過(guò)了兩年，韓愈再次應(yīng)試，主考還是陸贄，試題也跟上次一樣。韓愈不假思索，按照上次做的重抄一次交卷。陸贄又仔細(xì)看了，這才發(fā)現(xiàn)文章的妙處，便發(fā)現(xiàn)了韓愈并且取他為頭一名。,一從韓愈角度：可貴的自信心；堅(jiān)持自己的正確

5、見(jiàn)解的品德；自信與實(shí)力。二從陸贄角度有：實(shí)事求是；勇于糾錯(cuò)的膽識(shí)；知錯(cuò)必改。三從整體角度：是人才終會(huì)被發(fā)現(xiàn)；真金不怕火煉等。,五、就事論事，不聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。 議論要出新意，需要我們有深刻的思考。議論文要求作者在文章的思想內(nèi)容上必須顯出思考的深度，能夠跳出人云亦云和就事論事的窠臼。墨子那則材料作文，我們讀到最多的是孟母三遷的故事。雖然這并沒(méi)有什么不可以，但論據(jù)的貧乏，思路的閉塞，使得有許多同學(xué)忘了該怎樣聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。其實(shí)小到家庭環(huán)境、校園環(huán)境，大到社會(huì)環(huán)境，無(wú)一不是可談的內(nèi)容。動(dòng)物園里的動(dòng)物因?yàn)榄h(huán)境改變而失去生存的競(jìng)爭(zhēng)力，大鍋飯使得企業(yè)失去了活力，未成年人不得進(jìn)入營(yíng)業(yè)性網(wǎng)吧。,中國(guó)加入WTO的大家庭，信

6、息社會(huì)大環(huán)境下的人們?nèi)绾紊?，如何發(fā)展，從兩個(gè)文明一起抓到現(xiàn)在提出的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的理念等，隨便取一樣往深處思考，都會(huì)閃出智慧的火花。如果能突破就事論事的框子，擴(kuò)展材料的意義，賦予材料廣闊的背景，關(guān)心社會(huì)的各個(gè)方面。這樣，從寬闊的背景上審視上述材料，無(wú)疑會(huì)觸發(fā)更多的聯(lián)想，也才能寫出思想深刻的議論文來(lái)。,【材料作文例題1】,閱讀下面提供的材料，自選角度，自擬題目，聯(lián)系生活實(shí)際，展開(kāi)議論，寫一篇不少于800字的議論文。 古希臘流傳著這樣一個(gè)神話故事：天上有個(gè)叫普羅米修斯的神，他見(jiàn)到人們?cè)诤诎档氖澜缟显馐苣ルy，就決計(jì)違反宙斯的法規(guī)，把天火盜給人類，讓人們擺脫黑暗，愉快地生活，而他卻被縛

7、在奧林匹斯山上，每天輾轉(zhuǎn)在神鷹的狂喙之下但他還是不愿改變自己的志向。,材料作文方法【“五步法”操作】,第一步，研讀題干，明確要求。 應(yīng)試作文有一個(gè)共同特點(diǎn)：不是你想寫什么就寫什么，而是要求你寫什么你才能寫什么。這些要求就是從題干中來(lái)的。研讀上述題干，從材料的文字里，我們可以獲得四點(diǎn)作文信息。 自選角度?！白赃x”不是自由選，“角度”須從材料來(lái)，首先審讀分析材料，尋找角度。 自擬題目。“自擬”也不是自由擬，“題目”從角度來(lái)，要求選準(zhǔn)角度，由“角度”找論題（或論點(diǎn)），然后擬出題目。 聯(lián)系生活實(shí)際。這是作文針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性方面的基本要求，不聯(lián)系生活實(shí)際就產(chǎn)生不了作文激情，寫出的作文也缺乏現(xiàn)實(shí)意義。 不少

8、于800字議論文。,第二步，閱讀材料，明確主題。 審讀題干后再閱讀材料，理解分析的方向才能清楚。通常材料形式有兩大類：一是說(shuō)明議論類，這類材料主題（道理、含義）顯豁，一看就懂；一是寓言軼事類，這類材料主題（道理、含義）較為隱蔽，需要認(rèn)真閱讀分析。這里有個(gè)方法技巧問(wèn)題。上述材料屬于后者。寓言軼事類材料通常以敘述為主要表達(dá)方式，大多為記敘文。記敘文閱讀的最基本方法是弄懂誰(shuí)、干什么、怎么干、有什么結(jié)果這四個(gè)問(wèn)題。實(shí)際上這四個(gè)問(wèn)題包含了做一件事的四個(gè)主要因素，即人物、事件、經(jīng)過(guò)和結(jié)果。,研究上述材料可知，人物是普羅米修斯，事件是他盜取天火讓人類擺脫黑暗，經(jīng)過(guò)和結(jié)果是他被縛在奧林匹斯山上受神鷹狂喙而不改

9、變志向。通常概括敘述性短文主題的方法是抓住中心事件，這個(gè)過(guò)程就是由具體到概括、從特殊到一般的抽象化過(guò)程。以上述材料為例，從事件可見(jiàn)普羅米修斯的追求，從過(guò)程可見(jiàn)他在追求過(guò)程中所經(jīng)受的磨難，從結(jié)果可見(jiàn)他的志向和決心不可改變。于是，我們從普羅米修斯這個(gè)具體事件中抽象出一個(gè)普遍道理，即為了追求正義和真理，盡管遭受磨難，也決不改變志向。這正是普羅米修斯精神，也正是材料給人們的啟示。,第三步，根據(jù)主題，確立論點(diǎn)。 材料主題與作文論點(diǎn)之間的關(guān)系有兩種情況。一是材料主題與作文論點(diǎn)有一定距離，此時(shí)，“聯(lián)系生活實(shí)際”選好角度是實(shí)現(xiàn)從材料主題到作文論點(diǎn)的最好途徑?！奥?lián)系生活實(shí)際”的思維方法是聯(lián)想。我們要根據(jù)材料及其

10、主題，運(yùn)用相同、相反、相關(guān)和類比等聯(lián)想方式，使之與生活實(shí)際掛起鉤來(lái)。這一過(guò)程是從抽象的主題到具體的生活實(shí)際、由一般的道理到特殊的現(xiàn)象的具體化過(guò)程。第二種是材料主題與作文論點(diǎn)相近，此時(shí)材料主題可以直接作為作文的論點(diǎn)。本文所舉材料即屬于此種情況。為了追求正義與真理，盡管遭受磨難，也決不改變志向，這種普羅米修斯精神就可以直接當(dāng)作論點(diǎn)使用。,第四步，根據(jù)論點(diǎn)，擬定題目。 “題目”在作文里地位十分重要，可是許多同學(xué)考試時(shí)或許是情急之下不會(huì)擬題，或許是不注重?cái)M題，常常胡亂寫上“由一則寓言（或故事）想到的”這樣一個(gè)題目，以為很保險(xiǎn)。其實(shí)，這樣的題目很不保險(xiǎn)。因?yàn)樗瓤床怀稣擃}，也看不出論點(diǎn)，加之寫作能力限制

11、，又不能開(kāi)門見(jiàn)山、言簡(jiǎn)意賅地引出論題或論點(diǎn)，所以，談話不集中，論點(diǎn)不明確，以其昏昏，自然不能使“文”昭昭。因此，從應(yīng)試作文的實(shí)際出發(fā)，每個(gè)人都要特別重視擬定題目這一程序。,擬題的四種方法,擬定題目的依據(jù)是論點(diǎn) (1)縮減論點(diǎn)法，如“為了真理”或“可貴的奉獻(xiàn)精神”。 (2)論題設(shè)問(wèn)法，如“磨難臨頭，志向能改嗎”。 (3)因素關(guān)系法，如“磨難與志向”。 (4)形象寓意法，如“咬定青山不放松”。由此看來(lái)，只要能準(zhǔn)確概括材料主題，并由材料主題確定作文論點(diǎn)，擬寫作文題目便不難了。,第五步，列出提綱，構(gòu)思作文。 抓住“引”、“議”、“聯(lián)”、“辨”、“結(jié)”的五字要訣 （采用并列式結(jié)構(gòu)模式） “引”是引出論題

12、或論點(diǎn)。通?？刹捎瞄_(kāi)門見(jiàn)山、聯(lián)系實(shí)際、敘述感受、述讀材料、引用名言警句等方式提出論題或論點(diǎn)。字?jǐn)?shù)要少，概括力要強(qiáng)，一般掌握100字左右。（開(kāi)頭、第一自然段） “議”是議論材料。通過(guò)分析議論，挖掘材料內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)論題或論點(diǎn)。這一部分可以彌補(bǔ)引出論點(diǎn)時(shí)因?yàn)檫^(guò)于概括而造成內(nèi)容上的突兀、斷層等不足。（論證、第二自然段）,“聯(lián)”是聯(lián)想議論。“引”“議”之后，作文就完成了對(duì)材料的處理?！奥?lián)”是運(yùn)用材料提供的道理來(lái)類比社會(huì)生活實(shí)際，議論社會(huì)生活實(shí)際的過(guò)程?？梢月?lián)想類似的道理（從道理上論證），也可以聯(lián)想相關(guān)的社會(huì)生活現(xiàn)象（從事實(shí)上論證）。這部分是作文的重點(diǎn)，既要放開(kāi)思路，又要概括力強(qiáng)；既要重點(diǎn)突出，又要正反結(jié)合

13、。（論證、第三自然段）,“辨”是辨析辨證，是行文思路嚴(yán)密的補(bǔ)筆。通常這一部分不是行文的重點(diǎn)，文字不宜太多?？梢杂谩爱?dāng)然”、“固然”等類詞語(yǔ)來(lái)引起行文。有了這一部分，思維就顯得嚴(yán)密，觀點(diǎn)也顯得恰到好處，分寸感強(qiáng)。（論述、第四自然段） 議、聯(lián)、辯實(shí)際上就是從三個(gè)不同的角度來(lái)具體論證說(shuō)明觀點(diǎn)的過(guò)程。,“結(jié)”是文章的結(jié)論。通常要緊扣材料照應(yīng)開(kāi)頭：開(kāi)頭提論點(diǎn)，結(jié)尾提怎么辦；開(kāi)頭提論題，結(jié)尾作出結(jié)論并簡(jiǎn)要說(shuō)明怎么辦。如用“材料中人尚且如此，我們”類語(yǔ)句等。（結(jié)尾、第五自然段）,作文考場(chǎng)注意事項(xiàng),（一）要注意寫好開(kāi)頭。萬(wàn)事開(kāi)頭難。作文也一樣。但是，好的開(kāi)頭能夠先聲奪人，造成“第一印象效應(yīng)”，使人產(chǎn)生“這篇作

14、文出手不凡”的印象。好開(kāi)頭的標(biāo)準(zhǔn)是什么，古人講“鳳頭”，就是強(qiáng)調(diào)開(kāi)頭要言簡(jiǎn)意賅，入題快，不拖泥帶水。表達(dá)上可以敘述、設(shè)問(wèn)。,例如：人貴有志，這早有古訓(xùn)為證：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 古希臘神話傳說(shuō)中普羅米修斯盜火的事也說(shuō)明了同樣的道理。,（二）要注意寫好各自然段。 寫好段的關(guān)鍵有三： 一是每段的開(kāi)頭要有總領(lǐng)句， 二是總領(lǐng)句下面引用材料12個(gè)，進(jìn)行論證。 三是每段的末尾要善于小結(jié)。,（三）要注意收好尾。 古人講究“豹尾”，是說(shuō)結(jié)尾要?jiǎng)倓庞辛?。一是反?wèn)啟發(fā)式，即運(yùn)用反問(wèn)句啟發(fā)讀者思考，藝術(shù)地完成“怎么辦”這一任務(wù)。 二是總結(jié)照應(yīng)式，即與開(kāi)頭相照應(yīng)，用“因此”之類的話緊承上文，簡(jiǎn)短明了地回答“

15、怎么辦”。 三是扣材結(jié)尾式，用“材料中人尚且如此我們又怎能”之類形式扣材料，作結(jié)論。,例一、小時(shí)候，我學(xué)騎自行車，總是低著頭，兩眼死盯住前輪，結(jié)果總是歪歪斜斜，還經(jīng)常摔倒。父親說(shuō)：“抬起頭來(lái)，往前看?！庇谑牵姨痤^來(lái)目視前方，很快就能自如地前進(jìn)了。 小時(shí)候，我割稻子，總是頻繁地站起來(lái)看看還有多遠(yuǎn)才割到盡頭。每次看，總感覺(jué)盡頭好像永遠(yuǎn)那么遠(yuǎn)。父親說(shuō)：“低下頭，不要往前看?！边€真奇怪，我不再抬頭往前看了，只一個(gè)勁兒地割，不知不覺(jué)就割完了。,（一）、立意,寫作以哲理小故事為材料的作文，關(guān)鍵是要讀懂材料的深層含義，由具體上升為抽象，挖掘出其中蘊(yùn)含的人生哲理。“抬起頭來(lái)，往前看”告訴人們要樹(shù)立遠(yuǎn)大的人

16、生目標(biāo)，有了目標(biāo)的導(dǎo)引，人生就有了動(dòng)力，就會(huì)少走彎路。“低下頭，不要往前看”告訴人們要專注于現(xiàn)實(shí)，踏踏實(shí)實(shí)地做好身邊的每一件事。由此會(huì)發(fā)現(xiàn)，看似矛盾的兩句話實(shí)際上是統(tǒng)一的：每個(gè)人應(yīng)該明確人生的方向，制定切實(shí)可行的目標(biāo)，并腳踏實(shí)地，為之付出不懈努力。,（二）、材料,一、人生目標(biāo)： 1、周恩來(lái)“為中華之崛起而讀書” 2、理學(xué)大師王陽(yáng)明12歲立下了此生做大圣人的志向，并且廣讀經(jīng)書，勤勉終生，終有建樹(shù)。 二、腳踏實(shí)地 1、越王勾踐“臥薪嘗膽” 2、如果沒(méi)有李時(shí)珍幾十年如一日的采集整理，怎么會(huì)有本草綱目的誕生；如果沒(méi)有曹雪芹十載披閱，增刪數(shù)次的嘔心瀝血，又如何有鴻篇巨制紅樓夢(mèng)的問(wèn)世；,范文：人生目標(biāo)與腳

17、踏實(shí)地,學(xué)自行車時(shí)要 “抬起頭來(lái)，往前看”，才會(huì)騎得又快又穩(wěn)，這啟示我們要樹(shù)立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，有了目標(biāo)的導(dǎo)引，人生就有了動(dòng)力，就會(huì)少走彎路。割稻子時(shí)應(yīng)“低下頭，不要往前看”，就不會(huì)有何時(shí)才能割到頭的感覺(jué)，啟示我們要專注于現(xiàn)實(shí)，踏踏實(shí)實(shí)地做好身邊的每一件事。一個(gè)人只有明確人生的方向，制定切實(shí)可行的目標(biāo)，并腳踏實(shí)地，為之付出不懈努力，才能取得人生的最終成功。,例二、印度的孟買佛學(xué)院在它的正門一側(cè)，又開(kāi)了一個(gè)小門，這個(gè)小門只有一米五高，四十厘米寬，一個(gè)成年人要想過(guò)去必須彎腰側(cè)身，不然就只能碰壁了。所有剛剛進(jìn)入佛學(xué)院的學(xué)生都會(huì)被教師帶到這個(gè)小門出，彎腰側(cè)身進(jìn)出一次。,（一）、立意,材料的關(guān)鍵詞是“彎腰

18、側(cè)身”?！皬澭鼈?cè)身”是面對(duì)逆境、挑戰(zhàn)等時(shí)的一種策略。人的一生，難免會(huì)遭遇各種挫折和挑戰(zhàn)，只有真正懂得適時(shí)“彎腰側(cè)身”的人才能克服苦難，贏得勝利。 “彎腰側(cè)身”不是懦弱，也不沒(méi)有骨氣，而是一種大智慧。也可理解放下身份，低調(diào)做人。（也可學(xué)會(huì)變通）,（二）、材料,1、韓信受胯下之辱。 2、司馬遷： 3、項(xiàng)羽：,范文：變通是一種智慧,人的一生，難免會(huì)遭遇各種挫折和挑戰(zhàn)，只有真正懂得適時(shí)“彎腰側(cè)身”的人才能克服苦難，贏得勝利。印度的孟買佛學(xué)院有一個(gè)規(guī)定：所有剛剛進(jìn)入佛學(xué)院的學(xué)生都會(huì)被教師帶到這個(gè)小門出，彎腰側(cè)身進(jìn)出一次，目的就是讓學(xué)生懂得人生需要適時(shí)“彎腰側(cè)身”的 道理?！皬澭鼈?cè)身”不是懦弱，也不沒(méi)有骨

19、氣，而是一種大智慧，一種變通的智慧。,例三、被問(wèn)題困擾很久的將軍特意上山問(wèn)禪師人一生最好的時(shí)間、最重要的事情是什么。禪師正在菜園鋤地，笑而不答， 將軍看著禪師就替禪師鋤地。這時(shí)，有個(gè)受重傷的年輕人闖入菜地，將軍就替他包扎了傷口。第二天，年輕人醒來(lái)，看到將軍就請(qǐng)求原諒，說(shuō)：“你在一次戰(zhàn)斗中殺了我兄長(zhǎng)，我知道您上了山，就埋伏在半道準(zhǔn)備殺你，但被你的士兵發(fā)現(xiàn)，他砍傷了我，我本想必會(huì)喪命，可得你相救，我們的仇恨從此了結(jié)?！?第三天，將軍就要下山了，又問(wèn)禪師自己的問(wèn)題，禪師說(shuō):“你已經(jīng)回答了你的問(wèn)題。如果你不替我鋤地，你當(dāng)時(shí)下山會(huì)被年輕人襲擊，如果你沒(méi)有救年輕人，你們的仇恨就不能了結(jié)。” 將軍恍然大悟，

20、下山去了。,（一）、立意,要注重分析禪師的話外之音：如果當(dāng)時(shí)將軍沒(méi)有幫助禪師鋤地而下山，就會(huì)遇到復(fù)仇的年輕人，所以鋤地的時(shí)候就是將軍人生中最好的時(shí)間，當(dāng)時(shí)最重要的事情就是幫禪師鋤地；如果將軍沒(méi)有替年輕人包扎傷口，年輕人就可能喪命，也就無(wú)法了結(jié)二人的仇恨，所以替年輕人包扎時(shí)就是將軍人生中最好的時(shí)間。最重要的事情就是眼前事（幫助別人） 1、把握現(xiàn)在2、幫助自己,（二）、材料,1、逝者如斯夫，不舍晝夜 2、合抱之木，生于毫末。九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。 3、張愛(ài)玲后半生都處于隱居的狀態(tài)，因?yàn)樗米龊醚矍笆虏攀且粋€(gè)作家應(yīng)有的品質(zhì)。 4、魯迅：“哪里是天才，我把別人喝咖啡的時(shí)間都用在工作

21、上?！?范文：活在當(dāng)下 珍惜現(xiàn)在,什么是人生中最好的時(shí)間？問(wèn)禪師的將軍做出了最好的回答，如果當(dāng)時(shí)將軍沒(méi)有幫助禪師鋤地而下山，就會(huì)遇到復(fù)仇的年輕人，所以鋤地的時(shí)候就是將軍人生中最好的時(shí)間，當(dāng)時(shí)最重要的事情就是幫禪師鋤地；如果將軍沒(méi)有替年輕人包扎傷口，年輕人就可能喪命，也就無(wú)法了結(jié)二人的仇恨，所以替年輕人包扎時(shí)就是將軍人生中最好的時(shí)間。昨天已然過(guò)去，明天還未到來(lái)，現(xiàn)在做的事情是人生中最好的時(shí)間，最重要的就是要做好今天的事情，要活在當(dāng)下，珍惜現(xiàn)在。,例四、漁人在捕魚(yú)，一只蔦鳥(niǎo)飛下，叼走了一條魚(yú)。有無(wú)數(shù)只烏鴉看見(jiàn)了魚(yú)，便聒噪著追逐蔦鳥(niǎo)。蔦鳥(niǎo)不論飛東飛西，滿天的烏鴉都是緊追不舍，蔦鳥(niǎo)無(wú)處可逃，疲憊地飛行

22、，心神渙散時(shí)魚(yú)就從嘴里掉下來(lái)了。那群烏鴉朝著魚(yú)落下的地方繼續(xù)追逐。蔦鳥(niǎo)如釋重負(fù)，棲息在樹(shù)枝上，心想：我背負(fù)這條魚(yú)，讓我恐懼煩惱；現(xiàn)在沒(méi)有了這條魚(yú)，反而內(nèi)心平靜，沒(méi)有憂愁。,（一）、立意,第一層意思，蔦鳥(niǎo)因?yàn)榈鹬粭l魚(yú)，而被一群烏鴉緊追，它無(wú)處可逃，疲憊不堪。第二層意思，魚(yú)掉下后，烏鴉不再追它，感到很輕松。這兩層意思，構(gòu)成了鮮明的對(duì)比關(guān)系。 放棄“物質(zhì)”方面立意的時(shí)候，可能獲得心靈的輕松平靜。 1、得與失的辯證分析2、懂得舍棄,（二）、材料,1、林語(yǔ)堂風(fēng)聲鶴唳：“不爭(zhēng)，乃大爭(zhēng)；不爭(zhēng)，則天下之人與之不爭(zhēng)。” 2、陶淵明：棄官?gòu)奈?，寫下了千古名?shī)句：歸田賦：采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山 3、阿爾卑斯山的狒狒警覺(jué)聰明，常人根本難以捕獲，但當(dāng)?shù)厝嗽诓淮蟛恍〉膬H容下手伸入的石洞里放上狒狒最愛(ài)吃的食物。當(dāng)狒狒將手伸入洞中想掏出食物時(shí)，攥緊的