《讀孟嘗君傳》---上課

1、讀,宋,作者介紹,王安石，字介甫，號(hào)半山，封荊國(guó)公。臨川人， 北宋 杰出的 政治家 、 思想家 、文學(xué)家 ， 唐宋八大家 之一。有王臨川集等存世。官至宰相，主張改革變法。,成語(yǔ)：雞鳴狗盜現(xiàn)指卑微不足道的本領(lǐng)。,孟嘗君：戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)公子（諸侯的兒子 ）， 封于薛（今山東滕州南）。,世皆稱孟嘗君能得士， 士以故歸之，而卒賴其力以脫于 虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗 盜之雄耳，豈足以言得士！,從,依靠,終于,歸附,因?yàn)椋ㄟ@個(gè)）緣故,得到,都,稱贊,像虎豹一樣兇殘的秦國(guó),只、僅僅,長(zhǎng)、首領(lǐng),哪里,值得,說(shuō),士人,指門下士,而,罷了,指一般人,世人都稱贊孟嘗君能夠得到士人（人才），士因?yàn)檫@個(gè)緣故歸附他，而

2、孟嘗君終于依靠他們的力量，從像虎豹一樣兇殘的秦國(guó)逃脫。唉！孟嘗君只是那些雞鳴狗盜之徒的首領(lǐng)罷了，哪里值得說(shuō)是得到真正的士？,不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可 以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之 力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士 之所以不至也。,歸附,的原因,取獨(dú)，不譯,還,南面稱王制服秦國(guó),應(yīng)該,擁有齊國(guó)的強(qiáng)大國(guó)力,這樣,借助,指“真正的士人”,指孟嘗君,不這樣，（孟嘗君）擁有齊國(guó)的強(qiáng)大國(guó)力，（只要）得到一個(gè)真正的士，（就）應(yīng)該可以南面稱王制服秦國(guó)，還用得著借助這些雞鳴狗盜之徒的力量嗎？雞鳴狗盜之徒出現(xiàn)他的門下，這就是真正的賢士不歸附他的原因呀！,理解課文內(nèi)容,1.對(duì)于孟嘗君，世人有什么傳統(tǒng)觀念？為什

3、么這么認(rèn)為？,世皆稱孟嘗君能得士 士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。,2.作者把孟嘗君門下的“士人”稱作什么？ 3.作者心目中的“士”應(yīng)是怎樣的？,雞鳴狗盜,得一士焉，宜可以南面而制秦,必須具有經(jīng)幫濟(jì)世的雄才大略之人。,4.“士之所以不至”的原因是什么？,夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。,5.王安石反駁傳統(tǒng)觀念的主要論點(diǎn)是什么？依據(jù)又是什么？,王安石認(rèn)為：孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？ 依據(jù)：不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉！,雞鳴狗盜不能算作士,依靠齊國(guó)的強(qiáng)大，得到一個(gè)真正的士，可以制服秦國(guó)。,分析文章思路,世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而

4、卒賴其力，以脫于虎豹之秦。,作者抓住孟嘗君能否得士為突破口，開(kāi)篇以“世皆稱”轉(zhuǎn)述傳統(tǒng)觀點(diǎn)，暗示作者將有與眾不同的見(jiàn)地，緊扣中心 緊接著作者分三個(gè)步驟對(duì)傳統(tǒng)的觀點(diǎn)進(jìn)行了批駁：,嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？,第一個(gè)步驟：針對(duì)孟嘗君“能得士”的觀點(diǎn)，直接批駁。 指出孟嘗君不過(guò)是“雞鳴狗盜”之流的首領(lǐng)罷了。 “嗟乎”，這一慨嘆，既表達(dá)了作者對(duì)孟嘗君的無(wú)能的惋惜，更表達(dá)了對(duì)世人的由于崇拜權(quán)威，迷信書本或人云亦云而形成俗見(jiàn)的感慨。,“特耳”這種句式的應(yīng)用，既流露出了作者對(duì)平庸的沒(méi)有賢相良將重臣才能的孟嘗君的蔑視和鄙夷的語(yǔ)氣，更表明了作者敢于冒天下之大不韙而對(duì)大歷史學(xué)家司馬遷的權(quán)威性的結(jié)論和

5、古往今來(lái)的世人的共同看法不屑一顧的態(tài)度。,不然擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚取雞鳴狗盜之力哉？,第二個(gè)步驟：用反證法進(jìn)一步批駁孟嘗君的“能得士”，證明孟嘗君不能得士，并對(duì)“卒賴其力以脫于虎豹之秦”的說(shuō)法進(jìn)行分析。,雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。,第三個(gè)步驟：從原因上說(shuō)明孟嘗君不能得士，并對(duì)“士以故歸之”的觀點(diǎn)進(jìn)行分析，原因就在于“雞鳴狗盜之出其門”。 雞鳴狗盜之徒與安邦治國(guó)平天下之士，在理想、氣質(zhì)、風(fēng)度、道德、情操乃至立身處世等方面都有很大的不同，是很難相處的。正所謂虎兔不可以同群，魚龍不可以為伍。,思考：三次出現(xiàn)“雞鳴狗盜”，分別駁斥了世俗的什么看法？（原文）,特雞鳴狗盜之雄

6、耳駁斥“孟嘗君能得士” 尚取雞鳴狗盜之力哉 駁斥“卒賴其力，以脫于虎豹之秦” 雞鳴狗盜之出其門 駁斥“士以故歸之”,強(qiáng)調(diào)孟嘗君得到的不是真正的士,強(qiáng)調(diào)孟嘗君的門客不能擔(dān)當(dāng)起齊國(guó)強(qiáng)盛的責(zé)任,強(qiáng)調(diào)真正的士不歸附其門下的原因,小結(jié),本文駁斥“孟嘗君能得士”這一傳統(tǒng)說(shuō)法，首先擺出這一論點(diǎn)，接著寫出這一論點(diǎn)的兩個(gè)依據(jù)。一個(gè)是“士以故歸之”，這是概括地說(shuō)；一個(gè)是“而卒賴其力以脫于虎豹之秦”，這是從具體事例說(shuō)。,小結(jié),然后筆鋒一轉(zhuǎn)，用“嗟呼”慨嘆孟嘗君只是“雞鳴狗盜之雄”，不是真正得士。這一論點(diǎn)提出，主要是把“雞鳴狗盜”排除在“士”之外，再?gòu)牡靡皇靠梢浴澳厦娑魄亍保ㄖ皇窃O(shè)想）否定“雞鳴狗盜之力”。最后以推

7、理方式更進(jìn)一層說(shuō)明了孟嘗君不能得士的原因。,啟示：,孟嘗君可能真的只是個(gè)滿足現(xiàn)狀的人，王安石說(shuō)的可能是正確的 其實(shí)歷史上“盛名之下，其實(shí)難副”的人物是屢見(jiàn)不鮮，這就需要我們要以銳利的眼光看待這些事物，多問(wèn)幾個(gè)為什么，反思他們！,結(jié)合你所知道的歷史知識(shí)，說(shuō)說(shuō)你是否同意作者的說(shuō)法？在作者看來(lái)，收入孟嘗君手下的“士”是人才嗎？說(shuō)說(shuō)你是怎樣理解的。,在中國(guó)古代，“士”的含義甚廣，既可指士兵、武士，也可指士大夫、貴族，還可以指青壯年男子，但最常見(jiàn)的含義應(yīng)該是指具有某種品質(zhì)、技能或才干的人和知識(shí)分子。孟嘗君傳中的“士”應(yīng)該只能是后面的兩種人。,結(jié)合你所知道的歷史知識(shí)，說(shuō)說(shuō)你是否同意作者的說(shuō)法？在作者看來(lái)，收入孟嘗君手下