《己所不欲_勿施于人》ppt課件.ppt

1、,有一個(gè)盲人，晚上出門總提著一個(gè)明亮的燈籠。別人看到了，很是奇怪，就問他:你又看不見，為什么還要提著燈籠走路？,那個(gè)盲人認(rèn)真地回答說：“這個(gè)道理很簡單，我提燈籠當(dāng)然不是為自己照亮道路，而是為了給別人照亮，讓他們能看見我，這樣既幫助了別人，又保護(hù)了自己?！?故事一則:,盲人提燈的故事,幫助別人的同時(shí)也是在幫助自我！,1,己所不欲 勿施于人,儒家理想人格的核心“ ”,仁,湛江一中培才學(xué)校 趙 若,2,學(xué)習(xí)目標(biāo)：,1、識(shí)記文中的文言實(shí)詞等知識(shí)點(diǎn)。 2、通過翻譯文中的重點(diǎn)句子，分析孔子關(guān)于“仁”的觀點(diǎn)。 3、體會(huì)論語中“仁”的思想主張的道德價(jià)值觀，并用它指導(dǎo)我們的生活。,3,探討：關(guān)于什么是“仁”。孔

2、子對顏淵、子貢、樊遲、仲弓等人的回答各有側(cè)重、各不相同。試作具體分析，品評一下孔子所說的“仁”到底體現(xiàn)了儒家哪些人格思想？,4,誦讀課文、合作探究,仁,什么是仁？（內(nèi)涵）,怎樣實(shí)施仁？（措施）,施仁后會(huì)如何？（效果）,5,選文1,顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己 復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？” 顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮 勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！?顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?克制自己（的私欲）回復(fù)到禮，就是仁。為，是?？?，克制,稱許，贊許,句末語氣助詞,做到,依靠,語氣助詞連用，強(qiáng)化反問語氣,請求對方做某事；請對方允許自己做某事,條目，詳情,動(dòng)

3、詞，說,雖然,聰明、機(jī)敏,名作動(dòng)，從事、實(shí)行,指代，這,6,【譯文】 顏淵問怎樣做才是仁?？鬃诱f：“克制自己（的私欲），一切都照著禮的要求去做，這就是仁。有一天你做到了克己復(fù)禮，全天下都會(huì)稱許你是仁人。實(shí)行仁，完全靠自己，難道還靠別人嗎？” 顏淵說：“請問實(shí)行仁的具體條目?！笨鬃诱f：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做?！?顏淵說：“我顏淵雖然資質(zhì)愚鈍，但愿意實(shí)踐這些話。”,7,2、 仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民 如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨， 在家無怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請事斯語矣?！?選文2,【譯文】 仲弓問仁。孔子說：“出門時(shí)要象

4、會(huì)見貴賓一樣恭敬謹(jǐn)慎，使喚百姓就像承當(dāng)重大祭祀一樣嚴(yán)肅莊重。自己不愿做的，不要強(qiáng)加于人。在諸侯國做官、為諸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、為卿大夫做事不怨天尤人。” 仲弓說：“我雖然資質(zhì)愚鈍,愿意實(shí)踐這些話?！?像、好像,使喚、使用,“所”與“欲”組成名詞性結(jié)構(gòu),給,古時(shí)諸侯的封邑,古代大夫的家族,8,選文3,3、 樊遲問仁，子曰：“愛人?！眴栔?，子曰： “知人?！狈t未達(dá)。子曰：“舉直措諸枉，能使 枉者直。”樊遲退，見子夏曰：“鄉(xiāng)也吾見于夫 子而問智，子曰：舉直措諸枉，能使枉者 直，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有 天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天 下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣

5、?！?通“智”,了解,明白、理解,提拔,形作名，正直公正的人,通“措”安排、安置,之于,邪惡，此指邪惡的人,通“向”先前,到,即“謂何”說的是什么,“言乎富哉”的倒裝，此話的含義多么深廣啊,擁有,從,形作動(dòng)，遠(yuǎn)離,9,【譯文】 樊遲問什么是仁，孔子說：“對人慈愛?！狈t又問什么是智，孔子說：“了解人?！?樊遲沒有明白?？鬃颖阏f：“把正直的人提拔出來，使他們的地位在邪惡的人之上，這就能使邪惡的人變?yōu)檎钡娜?。?樊遲退出來，見到子夏說：“剛才我見到老師，問什么是智，老師說：提拔那些正直的人并使他們在邪惡的人之上，這就能使邪惡的人變?yōu)檎钡娜?。這話是什么意思？”子夏說：“這是含義多么深刻的話?。∷?/p>

6、有了天下，在眾人中選拔人才，任用了皋陶，那些不講究仁德的人就疏遠(yuǎn)了。湯有了天下，在眾人中選拔人才，任用了伊尹，那些不講究仁德的人就疏遠(yuǎn)了?！?10,禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。 禮記,11,子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰 “其恕乎？己所不欲，勿施于人?！?選文4,【譯文】 子貢問道：“有一個(gè)字而可以拿終身去實(shí)踐它的嗎？” 孔子說：“大概是恕吧！自己不愿意承受的，不要加到別人的身上。,字,奉行,而者，定后標(biāo)志,大概、也許,12,選文5、6,子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂 仁乎”子曰：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病 諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而

7、達(dá)人。能 近取譬，可謂仁之方也已?！?如果,給,并且,怎么樣,即“何止于仁”,一定,大概、也許,擔(dān)憂、憂慮,之乎,就,使動(dòng)，使別人站得住,使通達(dá),就近拿自己打比方，即將心比心，推己及人,實(shí)踐仁的方法,13,【譯文】 子貢說：如有人能讓百姓都得到實(shí)惠，又能扶貧濟(jì)困，怎樣？可算仁人嗎？孔子說：豈止是仁人！必定是圣人！堯舜都做不到！所謂仁人，只要能做到自己想成功時(shí)先幫別人成功，自己想得到時(shí)先幫別人得到，就可以了。推己及人，可算實(shí)行仁的方法。,14,6、子曰：仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。,【譯文】 孔子說：仁離我們很遠(yuǎn)嗎？我想要仁，仁就來了。,選文5、6,這,15,選文7,7、曾子曰：“士不可以不弘毅

8、，任重而道 遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已， 不亦遠(yuǎn)乎？”,【譯文】 曾子說讀書人不可不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗缲?fù)重任，路途遙遠(yuǎn)。以實(shí)行仁道為已任，不是很重大嗎？直到死才能罷休，不是很遙遠(yuǎn)嗎？,讀書人,抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)。弘，廣大。毅，堅(jiān)強(qiáng),擔(dān)子，但當(dāng)?shù)臇|西,表并列,把當(dāng)作,表承接,停止,16,子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。,選文8,【譯文】 孔子說：“有高尚志向、節(jié)操的人有及仁人志士，不會(huì)貪生而損害仁德，卻會(huì)為了成全仁德而犧牲生命?！?子曰：不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，智者利仁。,選文9,【譯文】 孔子說：品質(zhì)惡劣的人，不可以長處于貧困中，不可以長久

9、處于安樂之中。有仁德的人安于實(shí)行仁，算計(jì)得精明的人利用仁。,有高尚志向和節(jié)操的人,仁義之人,表轉(zhuǎn)折，卻,表目的，來,貧困,安樂，安樂的生活,以為安,以為利,17,仁者安仁，知者利仁,約，是窮困、困窘的意思?？鬃诱f：“不仁者不能長期處在困窘潦倒之中，也不能長期處在富貴安樂之中。”為什么呢？因?yàn)闆]有達(dá)到仁這種境地的人，不能長期忍受困窘潦倒之苦，“久困則為非”（論語注疏），因而去做一些不應(yīng)該做的事情。君子可以固窮，但“小人窮斯濫矣”（論語衛(wèi)靈公篇第十五二），小人處在困境中則什么都會(huì)去做了。同樣，沒有達(dá)到仁這種境地的人，在長期的富貴安樂中，會(huì)驕淫佚樂，喪失本心。孟子所說的“富貴不能淫，貧賤不能移”，不

10、是仁者，根本是做不到的。,【評析】,18,誦讀課文、合作探究,仁,什么是仁？（內(nèi)涵）,怎樣實(shí)施仁？（措施）,施仁后會(huì)如何？（效果）,19,什么是仁？,克己復(fù)禮為仁。 出門如見大賓，使民如承大祭。 愛人；知人。 “恕”。,20,非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。 仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。,怎樣實(shí)施仁？,實(shí)現(xiàn)“仁”的關(guān)鍵是將心比心、推己及人。,21,天下歸仁 邦無怨，家無怨。 我欲仁，斯仁至矣。 仁者安仁，智者利仁。,“施仁”后會(huì)如何？,22,思考探究： 關(guān)于“仁”的核心，孔子有曰：“己所不欲，勿施于人”，同時(shí)也有說：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，這兩種觀點(diǎn)矛盾嗎？,23,小 結(jié)：,“禮”是外在的規(guī)范：思想核心,“仁”是內(nèi)在的自覺：理想人格,“恕”是仁的實(shí)踐原則：責(zé)己恕人,“圣”是仁的極致：人格終極目標(biāo)（內(nèi)圣外王）,“近取譬”是普通人實(shí)踐仁的方法：推己及人,仁與禮是一致的,“禮”不是人的本性所固有的,做到仁并不難，可怕的是喪失了追求仁德的愿望,24,只要你不拒絕小草的卑微，希望的田野不會(huì)拒絕你放飛的夢想。 只要你不拒絕雪山的巍峨，圣潔的雪蓮就不會(huì)拒絕你內(nèi)心的純潔。 只要你不拒絕一步一個(gè)腳印的平凡，