春秋戰(zhàn)國至秦漢時.ppt

1、1.從春秋戰(zhàn)國到秦漢，思想流派繁多。有學者將其描述為“完全順從自然的隱士派”、“專制君主的幕僚集團”、“勞動群眾的行動集團”和“具有無限同情和向上心的知識分子派”。請指出他們依次代表哪種類型()。儒、道、墨、法、墨、儒、法、道、儒、道、墨、道、道主張“無為”，希望社會回歸到“少民少國”的狀態(tài)，所以被稱為“完全順應自然的隱士派”；儒家主張“仁”和“仁政”，強調(diào)以德治國，因此具有同情心和自我激勵；墨家主張“兼愛”和“不打擊”，代表小生產(chǎn)者的利益，所以被稱為“勞動群眾行動幫”；法家主張建立君主專制和中央集權(quán)的理論，并使之成為“君主專制的參謀團”，所以他們選擇了D2。史載明太祖曾經(jīng)想把孟子的卡片搬出孔

2、廟。明太祖對孟子不滿的最可能原因是()。一個國王為什么，也有義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義義.中國古代學術(shù)史上有一場著名的哲學家爭論，甲方批評乙方學習“支離破碎”，乙方批評甲方學習“過于簡單”。以下各項中，甲方代表當時的主要觀點是()。甲，知事物，乙，發(fā)明本質(zhì)，丙，知與行，丁，一切都只是一個自然的原則。南宋思想家陸九淵批評朱的理學過于“零散”，即說得多，但對儒學的價值卻不能確立堅定的信念。因此，他反對埋

3、頭讀書，主張直接實現(xiàn)人的生日用途，把“發(fā)明本質(zhì)”作為自己的落腳點?？梢姡追酱黻懢艤Y，乙方指朱。朱的思想是“向事物學習”，朱的思想是“知與行的統(tǒng)一”，而“一切都只是一個正義的原則”，也就是說，正義的原則是一切事物的本源和第二個思想，所以才選擇了乙。4，“取決于國家的人，如果你看看你的國家；看看人們的家，如果你看看他們的家；看看人們的身體，如果你看看他們。”這項索賠屬于()。一、儒家的“仁”思想；二、墨家的“不侵犯”思想；三、墨家的“兼愛”思想；四、儒家的“禮治”思想，物質(zhì)上體現(xiàn)了一種沒有等級差別的愛，這就是墨家的“兼愛”思想。儒家的“仁”和“以禮治國”的思想反映了不同層次的愛，所以選擇了C。

4、5、王安石提出“形式是人生的基礎”，而與之相反的觀點是()。甲“心外無物”，乙“天地是萬物之本”，丙“夫若形于天地之間，萬物也”，丁“舍天地而不能思道”，王安石認為形式是人存在的基礎，屬于唯物主義?！靶耐鉄o物”是典型的理想主義思想。乙、丙、丁都是唯物主義者，強調(diào)天地或物質(zhì)是萬物之源，這與王安石的觀點相似，所以選擇甲。到了宋代，儒家學者開始從一個新的角度來思考世界倫理問題。這個新的角度是()。宋代理學家程、朱從矛盾對立的轉(zhuǎn)化出發(fā)，從天人感應出發(fā)，從萬物的本源出發(fā)，認為“理”是宇宙萬物的本源，“氣”只是構(gòu)成宇宙萬物的物質(zhì)，進而提出了“存天理滅人欲”的命題。這表明宋代儒生開始從萬物的本源出發(fā)思考世界

5、倫理道德。a項不是儒生研究的角度；第二項是漢代儒學研究的視角；第四項是春秋時期儒學研究的角度8.董仲舒在對這個名字的深刻考察中認為：“它是與生俱來的人的本性，有好的品質(zhì)但不可能是好的，所以上帝要為它立一個國王?！币韵率菍@一觀點最正確的理解()。甲主張“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，乙哀嘆人性之惡，并呼吁王道丙建議以禮入法，以禮入俗，丁認為人性本善，君權(quán)神授。從材料來看，董仲舒認為人的本性是好的，但“善與質(zhì)”尚未得到體現(xiàn)，所以設立皇帝來引導人們走向善的境界是天意。董仲舒的思想給皇權(quán)披上了神秘的色彩，體現(xiàn)了他的“君權(quán)神授”的思想，所以他選擇了d。中國古代有許多偉大的發(fā)明，下面這些發(fā)明是按照出現(xiàn)的先后順序正確排列的()。紙、火藥、活字印刷術(shù)、活字印刷術(shù)、活字印刷術(shù)、活字印刷術(shù)、活字印刷術(shù)、活字印刷術(shù)、活字印刷術(shù)、活字印刷術(shù)、活字印刷術(shù)。如果你生活在魏晉南北朝時期，你可以享受的文明成果是()。用珠算法計算田畝面積，用圓周率計算倉容，因