謀略智慧與現(xiàn)代商戰(zhàn)

1、戰(zhàn)略智慧和現(xiàn)代商展主持人：朱培玉教授介紹：1982年大學畢業(yè)，現(xiàn)為人事部商務企劃公司素質評價管理處主任，中國企業(yè)聯(lián)合會職業(yè)經理人資格認證專家委員會委員，清華大學兼職教授。具有企業(yè)、高校、媒體、咨詢等多個領域的工作經驗，出版了文學、管理、商業(yè)策劃等20多部著作，涉及盧能、昌紅、彩虹等多家大企業(yè)的戰(zhàn)略發(fā)展顧問、研究領域包括企業(yè)戰(zhàn)略、戰(zhàn)略文化、牌子建設等。戰(zhàn)略智慧和現(xiàn)代商戰(zhàn)基調：朱培玉單位：CBSA全國商務企劃公司總部，講座內容：1，中國戰(zhàn)略智慧研究2，陰謀3，現(xiàn)代經營戰(zhàn)略思維，古人說：“以后移動！”。”。一切事情都是事先立好的，不可預測地廢除智行合一，不謀萬歲的人暫時還不足以謀求全局。企業(yè)成功的秘

2、訣產品經濟時代：3分技術7分管理知識經濟時代：3分管理7分計劃(創(chuàng)新)計劃(創(chuàng)新)牙齒為什么越來越重要？市場經濟在某種意義上是計劃好的經濟，沒有計劃就沒有新產品、新市場，當然也沒有新的行為。戰(zhàn)略等計劃、戰(zhàn)術隱藏在兵法中，兵法用于戰(zhàn)爭。相變具有不流血的戰(zhàn)爭、戰(zhàn)爭等性質！企業(yè)間競爭(商戰(zhàn))和戰(zhàn)爭之間有很多相似之處，必須制定和實施正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術。今天的企業(yè)需要知道計劃方法，制定計劃必須學習和運用戰(zhàn)略！計劃需要報告，需要創(chuàng)新繼承！戰(zhàn)略使企業(yè)經營大放異彩，戰(zhàn)略使企業(yè)家才華橫溢！張敏民、小根生、謝玉柱等都是財界的戰(zhàn)略巨匠！第一，中國戰(zhàn)略智慧研究中國智慧，戰(zhàn)略興盛戰(zhàn)略特征，戰(zhàn)略經典，戰(zhàn)略是什么？詭計，戰(zhàn)略。

3、根據形勢發(fā)展制定的行動方針、斗爭、勝乘方式。軍人，詭辯。所以不能代表它，不使用它，離得近，遠，離得遠，離得遠，離得遠，離得遠，利得遠，誘惑，混亂和它，實際上準備好了，堅強和躲避，憤怒和撓。沒有準備攻克那件事，出乎意料。牙齒病假的勝利首先傳來，然后渡邊杏。夫不戰(zhàn)，廟算勝者，多算；不打仗，寺廟不是勝者，要少算。(威廉莎士比亞，溫斯頓，戰(zhàn)爭)多算贏，少算贏，但情況什么都不是！我從牙齒的角度看勝負再進行。孫子兵法，戰(zhàn)略是一種智慧和藝術，是中國智慧的重要組織部分。智慧：辨別判斷，發(fā)明創(chuàng)造，小打大打小鬧的能力，弱升，使危機成為安治的能力。司馬光打碎和判斷罐子的能力必勝字印刷發(fā)明創(chuàng)造的能力曹沖木船，以小打大

4、打小鬧的能力諸葛亮的攻城計，以弱升的能力阿巴迪“早死了兩天”的牙齒危在旦夕的能力，中國智慧=中國功夫(武術、中醫(yī)、書畫、烹飪、京劇、戰(zhàn)略)武術南拳北橋(。策略，古代用來追趕馬的棍子，一端有尖刺。計劃包含計劃、計劃、計劃、計策、對策等意思。1，戰(zhàn)略的來源：戰(zhàn)略來自戰(zhàn)爭。偽結構的代表性：公元前353年，魏國包圍祖國島，祖國向齊國求助。王命田忌，孫臏率軍救援趙。但是，軍事家孫斌沒有率領軍隊奔向祖國，而魏國也直射大梁，迫使魏軍重返戰(zhàn)爭，最終一兵一卒，未能解除祖國的危機。(威廉莎士比亞，溫斯頓，戰(zhàn)爭) (威廉莎士比亞，溫斯頓，戰(zhàn)爭)為什么魏威能拯救趙氏？原因是魏國精銳部隊進攻趙國，國內必然空虛，所以齊國

5、出兵大梁，所以魏國很害怕，怎么能不迅速撤軍呢？中國歷史上戰(zhàn)爭牙齒不斷出現(xiàn)很多兵法牙齒，推動戰(zhàn)略的發(fā)展和應用，其中孫子的影響牙齒最大。，2，戰(zhàn)略的興起和特征：的興起原因：中國歷代改名，有希望的統(tǒng)治者們大部分都注意玄螺絲。制定好計劃，像神一樣預見事情的軍事，謀士是聰明和智慧的象征。(威廉莎士比亞哈姆雷特)這是謀士和計謀存在和發(fā)展的社會基礎。利用謀略的第一個是銀商時代的利潤江獎。春秋戰(zhàn)國時期，諸侯分離主義者、激烈的軍事斗爭、頻繁的外交活動，產生了以很多計謀為職業(yè)的食客、謀臣、策士。四君子(齊孟嘗君六月，魏新齡六月，楚春申六月，趙平遠六月)各有3000名食客，毛遂是其中之一。danus是今天的智囊團。

6、孟嘗君宰相數十年來，風浪平靜，沒有災難，取決于達涅斯彭援助的“狡猾的兔子三窟戰(zhàn)略”:第一窟：第三窟大堂：第三窟：建宗廟，戰(zhàn)略的特點：君主戰(zhàn)略：自行計劃，計劃戰(zhàn)略必須典型：秦始皇“四統(tǒng)一”，趙匡胤“殘州石兵權”；陰謀不典型：宋襄公的“敵軍過河作戰(zhàn)”、“為劉備的關羽報仇”。謀士謀略：揣摩主人的意圖，不扔好東西就難以謀略，甚至招來殺身之禍。例如，全風在官道戰(zhàn)爭前圖謀元素。“這次石廟勝的策略決定了一戰(zhàn)中的成敗。如果不如那樣好，后悔也不遲！”說。(威廉莎士比亞，溫斯頓，戰(zhàn)爭)?！霸卮笈却蛱镓S。袁紹戰(zhàn)敗后，有人對田豐說，你的話起作用了，將來必然會得到君主的器重。天豐悲傷的微笑：“如果軍隊有利，我都會

7、；牙齒軍隊戰(zhàn)敗了，我死了。單擊結果確實如前風所說。戰(zhàn)略經典案例一，兩個桃子殺了三個人(春秋)二，圣徒小虎，敗也小虎(西漢)三，耶威，秦始皇(戰(zhàn)國)，二，陰謀各位思想解釋戰(zhàn)略們，戰(zhàn)略思想智慧經典，文化精華，戰(zhàn)略周朝衰落后，老人決定去秦國和西域，通過“箱根”(河南省永?？h、新安縣)。有一天，關嶺允熙看到自己從東邊出來，知道圣人來了這里，就留著，要求寫點著作才能簽發(fā)簽證。(威廉莎士比亞，溫斯頓，本本)幾天后，世界上出現(xiàn)了兩個無與倫比的道德警察。道德經，81章，5000多字。前篇道經第37章解釋了宇宙的根本，揭示了天地萬物變化的現(xiàn)狀。從第一個文章開始：公路公路，非常公路；名字，很有名。沒有，名字天地的

8、開始；是的，叫萬物之母。下一篇德經第44章講述的是處世方法。從第一個文章開始：尚德美德，美德；不失德，不失德，是沒有德的。尚德無為，夏德為之思考。老子宇宙大國觀的體現(xiàn)：事物混合，天生。寂寞，獨立，不改，行車不危險，可以成為天地母。我不知道那個名字。字說了。強大地叫它的名字，大說，消失，遠走高飛，反對。古道大，天大，地大，人也大。域有四種，一個人居住。(家庭諺語)人法地、地法天、天法道、道法自然。第25章)從根本上反映無為！)，孔子人格理想概念的體現(xiàn)：論語，20篇，1萬2千多字，孔子及其學生語言行動記錄。核心概念是“仁”。孔子說：弟子入則孝，出題則弟，謹信，愛范愛中親。有馀力就學寫字。安妍問仁(

9、在第一篇學的)?？鬃诱f：克濟福禮慈悲。一日，柯吉復禮，世貴仁矣。(第12篇安然)從根本上實現(xiàn)：愛(承認)；修養(yǎng)。曾子說：“我是孫三正，求我的身體，人，不忠乎？和朋友交往也不相信嗎？要傳給你嗎？”(第一篇學)兒子說：“我十有八九熱衷于學習，三十有書庫，四十沒有迷惑，五十有一千人，六十有貴，七十有心所浴，不超過瞬間。(第二篇是鄭林)孔子說.不知道生命，連君子也不考慮。我不能站立，不知道儀式；不知道說話，不知道人。(第20篇約略)，曾子大學：大學路，明德，親民，至智善。古代欲望顯然是德國在世界上，其國第一條規(guī)則；想治理那個國家的人，先把那個家集合起來吧。要有家人，請先修理身體。想治好身體的人，首先要

10、糾正心。自我培育經營、自我集經營、家庭治理國家、普天下經營事業(yè)、孫子競爭勝管的體現(xiàn)：孫子兵法，13篇，5000余人。計算文章：軍人、國家的代斯、私生處、生存之路、觀察渡邊杏。所以五天后，學校數了數那段情。說了，第二個是天空，第三個是土地，第四個是張，第五個是法律。道義性，政治主張每天；地理將軍(人和)；法律系統(tǒng)(組織、培訓、供應、賠償等)。道人，所以與人不同意，所以可以與它同生，也可以與它同死，但不怕危險。天地，陰陽，漢書，時態(tài)。土地高，遠，險，寬，窄，私生。將軍，智慧，信，仁，勇，嚴。法器，曲制，官道，主要用途。凡五種牙齒都不聽，知情者勝，不知者勝。故學之計，而索其愛，曰：主如何恰當？哪個是

11、可能的？天地是從哪一方得到的？法令是哪個？軍人中哪個強？士兵做什么練習？賞罰哪一方顯而易見？我由此知道勝負。(計數篇)，孫子說：所有軍法，高于國家，落后于破碎的國家；全軍是獎賞，派兵是其次。全旅行是獎賞，破碎的旅行是其次。一切針對死亡，破碎針對死亡；打破武術是上策，打破武術是其次。因此，有百戰(zhàn)百勝，也有非善者。(威廉莎士比亞，溫斯頓，戰(zhàn)爭)不戰(zhàn)而屈人的士兵，好人。故相兵罰，二罰，二罰，其下攻城。攻城的方法是不得已的。高知勝有五種。知道可以戰(zhàn)斗，不能勝利，知道中寡的用戶贏，知道上下同欲者贏，知道不可預測者贏，軍隊會贏。(威廉莎士比亞，哈姆雷特，戰(zhàn)爭)五個牙齒，知道勝利的道路。因此說：知己知彼，百

12、戰(zhàn)不殆。我不知道其他朋友，1勝1負。我不知道別的，不知道自己，所有的戰(zhàn)爭都是危險的。(毛公篇)，凡打戰(zhàn)爭的，都是恰到好處的，以出奇的勝利取勝。(威廉莎士比亞，溫斯頓，戰(zhàn)爭)戰(zhàn)爭的勢，既成，既成，貧窮也不能戰(zhàn)勝。(戰(zhàn)爭諺語)像正常人生循環(huán)的荒謬一樣，誰能貧窮呢？(威廉莎士比亞，哈姆雷特)因此，宣傳者可以從勢中拯救出來，不為別人負責，所以可以選擇人，擔任勢。(威廉莎士比亞，溫斯頓，戰(zhàn)爭)勢者，他的戰(zhàn)士，也像石頭一樣。(戰(zhàn)爭諺語)木石的城堡，穩(wěn)定是寧靜的，危在旦夕的是移動的，方形的是停止的，圓形的就行了。因此，宣傳人的勢，比如說，轉動天寶山的石頭的人，勢也是這樣。(威廉莎士比亞，哈姆雷特，戰(zhàn)爭) (

13、勢篇)，從根本上體現(xiàn)出來：知己知彼，立即迎來奇異的勝利，迂回曲折。(威廉莎士比亞哈姆雷特)知己徐璐競爭的前提是與基勝競爭的條件相結合，直接競爭曲折的戰(zhàn)略，諸葛亮的系統(tǒng)思想觀的體現(xiàn)：隆中在東臺配角之后，天下豪杰一起站了起來。(威廉莎士比亞，溫斯頓，驕傲)曹操雖然比元素少勢，但實際上他可以追求凱肖爾，鄭智薰，但也可以追求天空，抑制。曹牙齒擁有數百萬群眾，依靠皇帝創(chuàng)造太子，不能與牙齒的誠意競爭。孫權根據江東已經經歷了3歲、國險、民夫，這可以用作援助，但根本做不到。景公北漢、李勉、利南海、東聯(lián)吳會、西通巴蜀、牙齒武林之地，鄭智薰主不能守；幾乎一天，京師將軍，將軍豈有故意乎？宜州保險插頭，小野哩，天府之

14、國，皇上因；牙齒劉章巖弱，民恩國富，但想著余興，智慧的書生，明君。將軍們都在帝國房間頭盔，信義在死海，總管英雄，四縣口渴，靖，利益，巖石抵抗，西市，諸宗，南部，越南，外虧權，內需整理；天下變了，荊的士兵將帶著萬、羅、將軍、益州從晉川出來。百姓有不迎接長壽的人嗎？真心這樣可以成為大業(yè)，韓實可以興頭！彥巴、牙齒玄德說：牙齒西川54周也，命童子取出畫軸，掛在中央大廳。將軍想用霸業(yè)北讓曹操占據天空，讓孫權占據土地，讓將軍占據人。先把荊灌醉回家，然后取益州干企業(yè)，做成法定勢，然后指導中原。根本體現(xiàn)：多角度、多層、多方位的世界觀。第二，對所有陰謀的思想解釋：儒家智法家的巫術縱橫假說、儒家謀略思想：人意圖德

15、(仁、義、禮、智、信)人、義、義人格；意識行為準則智慧，信德標準。智慧的體現(xiàn)：具有完美性格的成人，是皇帝和皇權神圣化的代表孔子、孟子、法家謀利思想：依法行事，謀求律治國。智慧實施：法律、手術、勢綜合運用。代表人物：襄陽的中法新解重術慎重重集的大小，道家策略思想：無位置奇、劉延強、自然。(洞察世界一系列利益轉換關系)智慧為無為而治(精神心術)修道，使用內信后的具體詩用(靜態(tài)、虛擬、一、金俊勉)代表人物：老子、莊子、老子提倡無為，并不是沒有人，在戰(zhàn)略意義上或方法上，老子提倡無為。它不是以“無為”實現(xiàn)無結果，而是通過無為實現(xiàn)“無為”。道教計劃的核心之一是“弱用”理論?！芭衍姽返膭酉?。弱者道理的用途

16、。天下萬物都有，沒有活的?！?第四十章)在道家的觀點下，一度強大的東西可以從運動變成弱小。同樣，富貴可以變成貧賤，溫柔可以變成剛健，盈余可以變成虛偽，事物的這種轉變是“度的運動”，即度本身包含的運動規(guī)律。人們可以利用這種規(guī)律為自己謀利益，有效地抵抗實力薄弱、在斗爭中處于劣勢的一方，戰(zhàn)勝強大的對手。老子把這種運用概括為略用論“弱圖的用途”。老子的“略論”理論包括以下幾個方面：1、“敏捷”是弱乘的主要條件，是強、弱、優(yōu)勢和劣勢之間的相互轉換。躍升的條件是什么？老人指出：“抗戰(zhàn)加起來，哀悼者獲勝?！薄鞍У空摺笔潜瘋蛻z憫，或者是悲傷和同情?！鞍У空摺痹趯纫恢卤瘧?，與敵人一同慨嘆。對外得到同情。也就

17、是說，“多有幫助”。因此，實力較弱的一方處于“敏捷”的地位，是以弱敵強、弱勝強的首要條件。否則，如果內部崩潰，外部孤立無助，即使自身實力強大，也可能被對方擊敗。更不用說實力薄弱的情況了。牙齒思想適用于現(xiàn)代戰(zhàn)爭，是要求企業(yè)打好“內治”和“外交”的基礎。否則就不能參加激烈的市場競爭。2、“鄭治國”要以微弱的升高為基礎在競爭中取勝，首先要做好內治工作，加強自己的實力。在實力較弱的一方，內齒尤為重要。老子對“政治局”的要求很嚴，大事、困難、很認真、很慎重，而且對小事、小事、簡單、容易的事也要渡邊杏忽略。道德警反復強調?！疤煜码y的事必須容易。天下大事必須細細做?！薄皳肀У氖中g，生在末端；九樓車站，從累土開始；千里之行從一步開始。老子特別警告人們要“慎重”。因為在工作的最后階段很容易產生粗心的感情。(威廉莎士比亞，哈姆雷特，謹慎，謹慎，謹慎，謹慎，謹慎，謹慎)政治局這一思想充分說明，老人說的“無為”決不做任何事，不做任何事，違反自然道，將渡邊杏。3、“后記”是弱乘的戰(zhàn)略特征，提倡后記，伺機而動的原則。道德警出現(xiàn)之前，中國戰(zhàn)爭歷史上曾有過很多后嗣的先例。老子首先從理論上總結了牙齒方面的軍事經驗，提出了后進派的軍事思想，把這種軍事