知識(shí)點(diǎn)—把握作品的情感態(tài)度.ppt

1、知識(shí)點(diǎn)把握作品的情感態(tài)度，【一、定義】文章是作者情感觀點(diǎn)、態(tài)度的載體，閱讀是讀者和作者情感態(tài)度沖突的過(guò)程，只有把握作者的觀點(diǎn)、態(tài)度，才能從文章中得到有價(jià)值的信息. 屬于深層閱讀.有時(shí)作者的思想感情的觀點(diǎn)態(tài)度等于文章的主旨和中心思想，有時(shí)分析的內(nèi)容比較包含對(duì)文章的某一點(diǎn)、某些事情的感情和看法的敘述類(lèi)文章，把握作品的感情態(tài)度，積累一、定義是間接的，經(jīng)過(guò)推測(cè)，作者的感情感覺(jué)和人生的見(jiàn)解作者的思想感情是指作者融入作品的思想感情的傾向，例如愛(ài)憎、好惡、贊揚(yáng)和批判等體現(xiàn)個(gè)人感情價(jià)值的作者的態(tài)度是指作者在文章中表達(dá)的肯定和否定、贊揚(yáng)和貶低等對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，不同文體表現(xiàn)的側(cè)重點(diǎn)也不同。 論述類(lèi)的文章重視作者對(duì)思

2、想感情的理解認(rèn)識(shí)，論述類(lèi)的文章和討論性的文章重視作者的觀點(diǎn)和見(jiàn)解的把握。把握作品的情感態(tài)度，【二、把握作品的情感態(tài)度的方法】根據(jù)調(diào)查的形式內(nèi)容，問(wèn)題有：1.闡述作品中作者所具有的情感態(tài)度的觀點(diǎn)，接近文本內(nèi)容的實(shí)際，把握與人物相關(guān)的故事，整理人與人、人與環(huán)境的關(guān)系，理解全文的普通、 作品中的人物多寄托作者自身的感情態(tài)度價(jià)值觀，所以作品中的人物的感情態(tài)度就是作者的感情態(tài)度。2 .分析重要的語(yǔ)言、句子中包含的感情態(tài)度的觀點(diǎn)，結(jié)合其語(yǔ)言、句子，把握作品的感情態(tài)度，【二、把握作品的感情態(tài)度的方法】應(yīng)該在某個(gè)上下文中進(jìn)行的句子的位置、句子內(nèi)部的語(yǔ)序， 注重句型修辭等特點(diǎn)，利用上下文分析特定的語(yǔ)言、句子，理

3、解發(fā)言中出現(xiàn)的情感傾向的觀點(diǎn)態(tài)度.3.散文中把握作者的情感態(tài)度，散文中作者的情感態(tài)度經(jīng)常被具體的物像所掩蓋，如果不把握所描繪的物像的特征，就無(wú)法正確把握作者的情感態(tài)度.4.作者的情感的把握作品的感情態(tài)度，【三、把握作品的感情態(tài)度的方法分析】1 .把文章的主旨結(jié)合起來(lái)分析作品的主旨，是作品的靈魂。 因?yàn)樗亲髡邩?gòu)思文章的重點(diǎn)，也是感情態(tài)度的凝聚點(diǎn)，所以在把握作者的感情態(tài)度時(shí)，往往可以結(jié)合主旨來(lái)理解.2.把握?qǐng)雒嫣卣鞯母星閼B(tài)度。 所有景語(yǔ)皆情語(yǔ)可以通過(guò)對(duì)文章中景色描寫(xiě)的分析，讓我們分析其情感態(tài)度，從文章中景色描寫(xiě)的特點(diǎn)看作者的好惡與贊揚(yáng)。 人物的對(duì)話多表現(xiàn)作者的感情態(tài)度，所以我們分析作品的感情態(tài)度

4、，【三、把握作品的感情態(tài)度的方法分析】通過(guò)人物的語(yǔ)言來(lái)看作者的感情態(tài)度.3.整體上把握文章構(gòu)想的脈絡(luò).注意散文類(lèi)文章的閱讀， 整體把握文章脈絡(luò)是進(jìn)行文章情感態(tài)度觀點(diǎn)分析概括的基礎(chǔ).通過(guò)逐步整理作者的文章構(gòu)思，進(jìn)一步把握作者的情感流動(dòng).4.注意文章標(biāo)題和敘述段的討論、抒情句.標(biāo)題是文章的眼睛，把握作品的情感態(tài)度.【三】。 作品的感情態(tài)度把握方法的解析很多內(nèi)容通過(guò)標(biāo)題被啟發(fā)， 敘述句這樣的標(biāo)題可能體現(xiàn)著作者的感情的說(shuō)明文的主題可能告訴說(shuō)明的對(duì)象和特征論文的主題可能包含著作者的觀點(diǎn)等.5.從作品的文體特征分析.敘述文的主旨和態(tài)度，通過(guò)討論和抒情描繪龍點(diǎn)晴， 作者對(duì)主要人物的感情態(tài)度所表現(xiàn)的論文的主旨

5、和態(tài)度，多數(shù)是在討論中明確(中心論點(diǎn)和分論點(diǎn))，結(jié)論中再次確認(rèn)的說(shuō)明文的主旨和態(tài)度，在于介紹的主要對(duì)象和對(duì)象的屬性和內(nèi)容。 6 .掌握文章作者的情感態(tài)度觀點(diǎn)的方法；掌握作品的情感態(tài)度；【三】掌握作品的情感態(tài)度的方法；【六】掌握文章作者的情感態(tài)度觀點(diǎn)的方法；找到能夠直接表達(dá)作者觀點(diǎn)和態(tài)度的句子(如句前的點(diǎn)題、句的抒情、句末的討論等)【三】。 作品的情感態(tài)度的把握方法分析為了正確全面理解內(nèi)容的要點(diǎn)，把握本質(zhì)，可以用恰當(dāng)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表達(dá)閱讀理解的間接考察，比如分析文章的結(jié)構(gòu)，把握文章的想法(或者文章的中心思想)等，主要考察內(nèi)容是正確總結(jié)表達(dá)作者的情感、態(tài)度、觀點(diǎn)、掌握作品的感情態(tài)度，【五、典型例題】(

6、2014年安徽卷)讀下列文字，完成以下各個(gè)問(wèn)題。 獨(dú)木舟的道美西格德f .奧爾森移動(dòng)的獨(dú)木舟，就像在葉風(fēng)中搖曳的蘆葦。 安靜是其中的一部分，也有敲打的水聲、樹(shù)鳥(niǎo)的語(yǔ)言、風(fēng)聲。 隨身攜帶小船的人是獨(dú)木舟的一部分，它與熟悉的山水融為一體。 從他將船槳浸入水中開(kāi)始，他隨之漂流，獨(dú)木舟向他的部下投稿，完全順從他的意志。槳是他延長(zhǎng)的手臂，一、掌握作品的感情態(tài)度，【五、典型例題】手臂是他身體的器官。 劃獨(dú)木舟的感覺(jué)幾乎和在極好的雪坡上滑雪一樣，有著那種輕快的舒適，小船靈活敏捷，有著你的慈悲。劃獨(dú)木舟，也有著和大地融為一體的感覺(jué)。 但是，對(duì)于劃獨(dú)木舟的人來(lái)說(shuō)，最重要的不是他舉起槳時(shí)所體驗(yàn)到的喜悅。 控制獨(dú)木

7、舟需要平衡，小船和靈活搖擺的身體必須一體化。 每次劃槳的節(jié)奏和獨(dú)木舟自身前進(jìn)的節(jié)奏一致的話，疲勞就會(huì)被忘記，有時(shí)間眺望天空和岸邊的風(fēng)景，不需要辛苦，也不需要考慮行駛距離。 這時(shí)獨(dú)木舟隨意滑行，劃槳把握了作品的感情態(tài)度，“五、典型例題”就像呼吸一樣無(wú)意識(shí)，悠然自得。 幸運(yùn)的是，穿過(guò)映照著云影的平靜水面，可能會(huì)感覺(jué)像是在天空而不是水中游動(dòng)一樣，懸在天地之間。 如果風(fēng)起浪涌，要破浪前進(jìn)，還有一個(gè)戰(zhàn)斗的樂(lè)趣。 席卷而來(lái)的浪頭都是受挫的敵人。 逆風(fēng)破浪的一天巧妙地從一個(gè)又一個(gè)的小島逃離，沿著狂風(fēng)襲擊的水域的風(fēng)下岸邊向困難前進(jìn)，突然沖入激烈的水流和狂風(fēng)中，這樣，周?chē)驮俅未_保你夜里睡得很香，可以做個(gè)好夢(mèng)。

8、 在獨(dú)木舟上，你獨(dú)自用自己的身軀，機(jī)智和勇氣去做，把握作品的感情態(tài)度，【五，典型例題】暴雨抗?fàn)帯?所以經(jīng)過(guò)一天的格斗，終于在避雨的懸崖背風(fēng)處支起帳篷，支起獨(dú)木舟曬干，烤晚飯的時(shí)候，只有劃獨(dú)木舟的人才有的拿手心情浮現(xiàn)在心頭。 乘風(fēng)破浪所需要的不僅僅是劃槳的技巧，還需要直觀地判斷浪的規(guī)模，知道它們?cè)诤竺媸窃鯓悠扑榈摹?劃船的人不僅要知道他的獨(dú)木舟和那條路的數(shù)量，還要知道后面泛起的浪是什么意思。 在狂野的水道上，乘著萬(wàn)馬奔騰般的風(fēng)波前往藍(lán)色地平線，多么快樂(lè)的急流也是一個(gè)挑戰(zhàn)。 他們充滿(mǎn)危險(xiǎn)，變化多，做不到，把握作品的感情態(tài)度，【五，典型例題】預(yù)測(cè)，但凡是熟悉獨(dú)木舟水路的人都喜歡他們的怒吼和激流。 人

9、們可以在大船、駁船、橡膠船、木筏上渡過(guò)激流，但只有在獨(dú)木舟上，才能真正感受到河流及其力量。 獨(dú)木舟向著一瀉千里、奔騰咆哮的急流邊緣，當(dāng)被這看不見(jiàn)的力量控制時(shí)，集中力中是否有些不安，雖然沒(méi)有速度感，但在徒然之間變成急流的一部分，被卷進(jìn)了吐著白色泡沫和水花的巖石中。 明白命運(yùn)變得無(wú)法控制，沒(méi)有任何選擇的時(shí)候，像以前所有的小船的人一樣沖入激流，把自己的生死置之度外。 小船完全在河流的支配下，掌握了作品的感情態(tài)度，在“五、典型例題”中，小船員懂得了超然的意思。 當(dāng)他以技巧和運(yùn)氣穿過(guò)河里的沉木、突出的巖石、引起的巨浪時(shí)，他不必另受獎(jiǎng)賞，只要他體驗(yàn)到那份喜悅就足夠了。 印第安人說(shuō)，只有傻瓜才會(huì)在急流中劃船

10、。 可是我知道，既有年輕人懷抱著冒險(xiǎn)的目光，想要接觸荒野的愿望，也有人在急流中劃船。 體驗(yàn)自然的風(fēng)雨和風(fēng)險(xiǎn)是可怕而奇怪的，我也嘆息年輕人的魯莽，但是沒(méi)有它世界會(huì)怎么樣還是個(gè)疑問(wèn)。 我知道這個(gè)魯莽是錯(cuò)的，我是贊成年輕人感想的精神。 我贊揚(yáng)他們所知道的光榮。把握作品的感情態(tài)度，【五、典型例題】但是，比起突破白浪、迎戰(zhàn)颶風(fēng)、逃脫更重要的是，如果有通往水路之間的陸路，就沒(méi)有你不能去的地方這樣的感性認(rèn)識(shí)。 獨(dú)木舟給予無(wú)限的水域和自由，沒(méi)有制約的樸魯和探索，那種感覺(jué)在大船上絕對(duì)體驗(yàn)不到。 帆船、皮艇、汽艇、游艇都受其重量和規(guī)模限制在航行水域。 獨(dú)木舟沒(méi)有這樣的限制。它像風(fēng)一樣自由，可以隨心所欲地到達(dá)任何地

11、方。 只要有水路的地方，就有連接水路之間的水路。 路上長(zhǎng)著荒草，有時(shí)很難發(fā)現(xiàn)，但總是在那里。 當(dāng)你背對(duì)背，把握作品的感情態(tài)度，【五、典型例題】走這些小路的時(shí)候，你和歷史上在這里走過(guò)的無(wú)數(shù)旅人一起走過(guò)。 劃船的人喜歡劃槳的聲音和它在水中移動(dòng)的感覺(jué)，其理由之一是因?yàn)楹蛡鹘y(tǒng)相結(jié)合。 在人類(lèi)實(shí)施機(jī)械化運(yùn)輸，學(xué)習(xí)使用轉(zhuǎn)向輪的多年前，古代人描繪著用小木舟和獸皮制作的狩獵小舟和獨(dú)木舟在大地的水路上運(yùn)行。 隨著槳的動(dòng)作和小船的前進(jìn)搖搖欲墜的人，忘卻沉浸在久久的回憶中，在潛意識(shí)中喚起了深深的滄桑感。 當(dāng)他漂流了好幾天，離開(kāi)自己家園的時(shí)候，他看到外出的行李，知道那是他的全部財(cái)產(chǎn)，依靠它他想去，把握作品的感情態(tài)度，

12、看到“五、典型例題”的新天地，終于覺(jué)得自己能直接面對(duì)真正的生活本質(zhì)。 以前他在一些麻煩的小事上耗費(fèi)了很多精力，現(xiàn)在才養(yǎng)成了舊的明智的生活習(xí)慣。 不知為什么，人生突然變得容易圓滿(mǎn)。他的欲望幾乎沒(méi)有剩馀，完全沒(méi)有迷惑和困惑，取而代之的是深深的幸福和滿(mǎn)足。 劃槳和劃船的感覺(jué)有魔力，它是距離、探險(xiǎn)、孤獨(dú)和寧?kù)o融合的魔力。 你和自己的獨(dú)木舟融為一體時(shí)，和獨(dú)木舟通過(guò)的山水密切相關(guān)。 (從生活讀書(shū)的新三聯(lián)書(shū)店選出的低吟的荒野，有刪改)，掌握作品的感情態(tài)度，【五，典型例題】1 .根據(jù)兩個(gè)內(nèi)容，概括各自不同情況下劃獨(dú)木舟的樂(lè)趣。 (4分)頂風(fēng)破波：沖破急流，把握作品的感情態(tài)度，【五、典型例題】回答：頂風(fēng)破波：奮

13、斗抗?fàn)?，愉快地沖破急流，挑戰(zhàn)危險(xiǎn)，超然超越生死。 分析：首先，閱讀選擇段，總體感知選擇段的內(nèi)容，其次，明確層次，概括層次的意義，抓住重點(diǎn)句子概括，第三，綜合形成答案。 (1)“如果要破浪前進(jìn)，還有別的奮斗的樂(lè)趣”“烤晚飯的時(shí)候，有得意的心情”“乘著萬(wàn)馬奔騰那樣的風(fēng)浪前往藍(lán)色地平線是多么的開(kāi)心”這些話告訴了我們解答信息。 (2)最后兩句“小船完全處于河流控制之下時(shí)，隨身攜帶小船的人知道超然的意思”“他通過(guò)技巧和運(yùn)氣把握河里的沉樹(shù)、突出的巖石和作品的感情態(tài)度，當(dāng)“五、典型例題”引起巨浪時(shí)，他不需要得到別的獎(jiǎng)本問(wèn)題是考生獲得文章的信息、掌握作品的感情態(tài)度，【六、變式訓(xùn)練】日本的福島核泄漏引起全世界的原子能安全大討論，結(jié)合其樹(shù)一文所表現(xiàn)的觀點(diǎn)，人類(lèi)在應(yīng)對(duì)現(xiàn)代文明所造成的災(zāi)害