樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求3333333.ppt

1、第十課 創(chuàng)新意識與社會進步,10.1 樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求,唯物辯證法的基本觀點：聯系的觀點、發(fā)展的觀點 唯物辯證法的根本觀點：矛盾的觀點 唯物辯證法的實質和核心：對立統一規(guī)律 認識問題的根本方法：矛盾分析法 唯物辯證法的三大規(guī)律： 對立統一規(guī)律（根本規(guī)律） 質變與量變規(guī)律（基本規(guī)律） 否定之否定規(guī)律（基本規(guī)律）,唯物辯證法,你如何理解“否定”兩字？,把否定是理解為外力作用的結果?,把否定理解為拋棄一切?,辯證的否定究竟是什么？,是形而上學否定觀,問題： 手機的每一次新發(fā)展和前一階段是什么關系？手機是如何實現每一次新發(fā)展的？,手機方便了人與人的聯絡,移動通訊是發(fā)展的趨勢,必須改進外觀

2、，增強手機功能,保留,克服,手機需要逐漸走向多元化，從功能手機到短信、到多媒體，到互聯網應用,增添,功能越來越強大 外形越來越時尚,外形笨重，功能簡單,克服 保留 增添,舊事物中過時的消極的因素,舊事物中積極合理的因素,舊事物中沒有、符合客觀規(guī)律的 因素,舊事物新事物,發(fā)展,聯系,辨證的否定,一、辯證否定觀與創(chuàng)新意識,（1）辯證的否定的含義,辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。,、辯證的否定觀的內容,理解一：辯證否定的主體自身,思考：種子要能發(fā)芽有什么條件？ 內因（自身）重要，還是外因重要？ 新芽是對 的否定。 在這里舊事物是 ，新事物是 。,種子,種子,新芽,辨證的否定

3、,辨證的否定,辨證的否定是事物的自我否定,辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。這是因為： (1)任何事物內部都包含著肯定方面和否定方面。 肯定方面是事物中維持其存在，保持其性質和現狀的方面；否定方面是事物中促使其滅亡和向它事物轉化的方面。,閱讀與感悟：,(2)肯定方面和否定方面既相互依存又相互排斥，并在一定條件下相互轉化。 當肯定方面處于矛盾的主要方面時，事物維持其原有性質和自身的存在。當否定方面上升為主要方面，并戰(zhàn)勝了肯定方面時，事物的性質發(fā)生了根本變化，實現事物自身的否定，舊事物變成了新事物。,(3)肯定方面和否定方面所起的作用是不同的： 肯定方面是維持事物的存在、

4、保持事物的性質和現狀的方面，即肯定一事物是該事物而不是它事物的方面。例如，在資本主義社會中，資產階級處于統治地位，它極力保持資本主義社會的性質，維護資本主義制度的現狀，所以它是屬于肯定的方面； 否定方面是促使現存事物滅亡和向它事物轉化的方面。例如，在資本主義社會中，無產階級處于被壓迫被剝削的地位，它要求改變資本主義社會的性質，竭力促使資本主義制度的滅亡，所以它是屬于否定的方面。,理解二：辨證否定的特點,辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié) 是實現新事物產生和促使舊事物滅亡的根本途徑。 辨證的否定是聯系的環(huán)節(jié) 新事物產生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中的積極因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。,.辯證的否定

5、是發(fā)展的環(huán)節(jié)。,A.任何事物內部都包含著肯定和否定兩方面，肯定方面維持其存在，保持現狀，否定方面則是促使它滅亡或者轉化為其他事物轉化的方面。 B.肯定方面和否定方面是相互依存，在一定條件下可以相互轉化。,對辯證法的否定觀的理解：,它是實現新事物產生和促使舊事物 滅亡的根本途徑。,.辯證的否定是聯系的環(huán)節(jié)。 (P75),新事物產生于舊事物，它總是吸取保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。,理解三： 辨證否定觀的實質揚棄,揚場,風車,清除 渣滓 保留 谷實,理解三： 辨證否定觀的實質揚棄,揚 棄,否定、克服,肯定、保留,舊事物中過時的消極的內容,舊事物中積極合理的因素,辨證否定的實

6、質：揚棄 不是簡單的肯定一切，也不是簡單地否定一切，是既肯定又否定，既克服又保留,問題：如果簡單地肯定一切或者否定一切，結果將是什么？,材料一：在粉碎“四人幫”之后，華國鋒主持中央工作，提出“兩個凡是”：凡是毛主席作出的決策，我們都堅決維護；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循。 材料二：焚書坑儒是秦始皇統一六國后為統制思想文化而采取的措施。戰(zhàn)國時期，由于社會關系發(fā)生的激烈變動，學術界呈現出一種學派林立、百家爭鳴的局面，嚴重的阻礙了秦始皇對征服的原六國民眾思想的統一，并威脅到了秦朝的統治。公元前213年秦丞相李斯進言，說諸子百家“入則心非，出則巷議，夸主以為名，異取以為高，率群下以造謗?！庇?/p>

7、是，秦始皇為了統一原六國人民的思想，于當年開始銷毀除法家以外的所有諸子百家的著作，焚書坑儒這種手段是愚蠢而又殘暴的。它毀滅了古代許多典籍，造成文化史上難以彌補的損失。,肯定一切事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙 否定一切事物將失去聯系，無法實現發(fā)展,形而上學的否定觀,問題：如果簡單地肯定一切或者否定一切，結果將是什么？,把否定理解為否定一切是形而上學的表現，辯證否定觀主張既肯定又否定，既保留又克服，辯證否定觀的實質是揚棄。,比較辨證否定觀與形而上學否定觀,課堂練習（單選）：,1、種子發(fā)育為植物是： A、事物的量變的過程 B、事物自身否定的結果 C、外力作用的否定 D、新事物與舊事物的一刀兩斷,答

8、案：B,課堂小結一：,、辯證的否定觀的內容 （1）辯證的否定的含義 辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己 （2）辨證的否定的特點： 辨證的否定是事物的自我否定，是聯系的環(huán)節(jié)，是發(fā)展的環(huán)節(jié)。 （3）辨證的否定的實質：揚棄,課堂練習（單選）：,2、 沒有新物種對舊物種的否定，生物就不會進化。人類就不會出現；沒有新的社會形態(tài)對舊的社會形態(tài)的否定，社會就不能發(fā)展。自然界、人類社會和人類思維的發(fā)展，都是新舊事物的相繼更替。否定意味著新舊事物的決裂，舊事物向新事的轉折。這段話主要揭示了這樣一個道理 A、否定是事物發(fā)展的決定性的環(huán)節(jié) B、量變的過程 C、克服和保留的統一 D、事物聯系的環(huán)

9、節(jié),答案：A,課堂練習（單選）：,3、莊子刻意中說：“吹啕呼吸，吐故納新?！背烧Z“吐故納新”由此形成。這一成語包含的哲學原理的 A、新事物在曲折中前進的原理 B、辯證否定的原理 C、對立統一原理 D、量變質變的關系原理,答案：B,課堂探究：P76,為什么我國某燒傷治療小組能夠突破傳統治療，提高燒傷治愈率？ 這說明什么哲學道理？ 我們從中可以得到什么啟示？,探究提示：(1)因為我國某燒傷治療小組不迷信權威意見，堅持獨立思考，刻苦攻關，在重新研究和分析傳統療法的基礎上大膽創(chuàng)新，采用了與傳統的包扎療法相反的暴露療法，從而大大提高了燒傷治愈率。 (2)這一事例體現的哲理是：辯證的否定觀。辯證的否定就是

10、“揚棄”，是肯定和否定、克服和保留的統一，是事物發(fā)展和聯系的環(huán)節(jié)，是事物自身的否定。這種對待事物采取“揚棄”的態(tài)度，就是辯證的否定觀。,一、辯證否定觀與創(chuàng)新意識,2、辯證的否定觀的方法論要求： （1）必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實 “上”：上級精神，權威觀點 “書”：書本上的知識，他人和前人的經驗 “實”：變化著的客觀實際、客觀事物 （2）不僅要尊重書本，尊重權威，還要立足實踐，解放思想、實事求是、與時俱進，不斷實現理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。,吾愛吾師，吾更愛真理。 亞里士多德,盡信書不如無書。 孟子,亞里士多德（右）與其師柏拉圖,既要尊重書本，尊重權威，又要立足實踐，解放思想，實事求

11、是，與時俱進，不斷實現理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。,辯證否定觀要求,必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實。,亞里士多德認為，物體的下落速度和它的重量成正比，物體越重，下落的速度越快。伽利略對他的學說提出疑問，決定親自做一次實驗。他帶了兩個大小一樣但重量不等的鐵球，一個重10磅，是實心的；另一個重1磅，是空心的。伽利略站在比薩斜塔上面，他把兩手同時張開。人們看到，兩個鐵球平行下落，幾乎同時落到了地面上。伽利略的試驗揭開了落體運動的秘密，推翻了亞里士多德的學說。,上級精神、權威觀點,書本上的知識，前人、他人的經驗,變化著的客觀實際、客觀事物,辯證否定觀,【原理內容】（世界觀）辯證的否定是事物自身的

12、否定；是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯系的環(huán)節(jié)，辯證否定的實質是“揚棄”。,【方法論】樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。同時要尊重書本知識，尊重權威，還要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。,反對：反對把否定理解為外力作用的結果，要么肯定一切，要么否定一切的形而上學的否定觀。,探究與共享:,手機每一次的變革是否合理？為什么？ 現有的手機款式和功能具有永恒的生命力嗎？ 新款手機如何產生？,每一次改革都是?,事物存在的合理性都是相對于一定的時代和條件來說的。,現有的手機款式和功能不具有永恒的生命力,世界永遠處在運動、變化和發(fā)展過程中，隨著時間的推移和條件的變化，原來

13、存在的理由就會喪失。,新款手機的產生,經過辯證的否定，增添原來沒有的新內容,二、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識,1、樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的理論依據 任何事物對它發(fā)生的那個時代和那些條件來說，都有它存在的理由；但是對它自己內部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變得過時和沒有存在的理由了；它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡。,二、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識,2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的內涵 （1）辯證法在對現存的事物的肯定的理解的同時包含對現存事物的否定理解，即對現存事物必然滅亡的理解； （2）辯證法對每一種既成的形式都是從不斷運動中，因而

14、也從它暫時性方面去理解； （3）辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說它是批判的革命的和創(chuàng)新的。,綜合上述分析，我們可以知道,1、事物存在的合理性都是相對于時代和條件而言的。因此，這種合理性是 的、 的。同時，世界上沒有 的事物。 2、辯證法對現存事物的肯定的理解中包含著對現存事物 的理解。 這就是唯物辯證法所倡導的 精神。,相對,暫時,永恒的、不變,革命批判,否定,創(chuàng)新,案例：把梳子賣給和尚,第一位推銷員空手而歸，說和尚們嘲笑他傻：我們沒有頭發(fā)，哪用得著梳子？,案例：把梳子賣給和尚,第二位推銷員向和尚宣傳梳子有保健功能，即使沒有頭發(fā)，也能止癢活血。他賣了十來把梳子。,案例：把梳子賣給和尚,第三位

15、推銷員對廟里的住持說：瞧，女香客們拜佛磕頭時，把頭發(fā)都磕亂了他建議：廟里何不備些梳子，讓香客們磕完頭可以整理發(fā)容，使她們感受到寺廟的關愛，以后就會常常來燒香。于是他推銷了上百把梳子。,案例：把梳子賣給和尚,第四位推銷員對住持說：廟里經常接受捐贈，得給施主一些紀念品，梳子很便宜，若刻上“積善梳”，再冠以廟名和住持的親筆簽名，就變成珍貴禮品了。住持聽后連稱“善哉”，于是決定將上千把梳子全部買下，還簽了長期訂單。,二、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識,3、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識是緊密聯系在一起的 （1）創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破 （2）要創(chuàng)新就必須要有批判和發(fā)展,二、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)

16、新意識,4、辯證法的革命批判精神的方法論要求： 樹立創(chuàng)新意識 （1）密切關注變化發(fā)展著的的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后觀念； （2）注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。,長期以來，國內啤酒生產企業(yè)將甲醛作為一種食品工業(yè)用加工助劑，甲醛畢竟是劇毒物品，會帶來消極影響，國家對其限量控制使用。 針對以上情況，江蘇大富豪啤酒有限公司推崇安全健康消費理念，適時研發(fā)新品，向市場推出純天然綠色食品大富豪博士（BBOSS）啤酒，在釀制時采用優(yōu)質的進口麥芽、有綠色食品標志的大米、酒花等為主要原料，尤其是在生產過程中不使用甲醛，實現了啤酒生產現用工藝技術

17、的新突破，該產品技術含量高，且符合人們追求高質量生活的潮流。,說說大富豪博士（BBOSS）啤酒的研發(fā)是怎樣堅持唯物辯證法的革命精神和批判性思維的？,在釀制時采用優(yōu)質的進口麥芽、有綠色食品標志的大米、 酒花等為主要原料，尤其是在生產過程中不使用甲醛， 實現了啤酒生產現用工藝技術的新突破,一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？”那個人解釋說：“我本來去做頭皮移植，但實在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你5000美元。”,沒 問 題,“沒問題?！卑l(fā)型師說。然后他很快將自己和對方剃了個光頭。,在思維過程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維，只有這樣，

18、人的認識能力才能得到進一步發(fā)揮，認識成果往往出其不意。而創(chuàng)造性思維的一個表現是，敢于打破常規(guī)，進行逆向思維。這個小幽默中的發(fā)型師面對禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。,鴛鴦火鍋,重慶“鴛鴦火鍋”，被認為是中國最簡單的創(chuàng)意、最賺錢的革命。一次，幾個重慶人宴請北京人，鮮嫩的毛肚讓人饞涎欲滴，但麻辣的“紅湯”卻讓客人難以忍受，主人只好用清水把燙熟的菜洗了再待客，而客人又忍不住想嘗嘗“紅湯”中的美味，于是，一下子觸動了店主廖長光的靈感，何不在一個火鍋中調出兩種湯來？他就在火鍋中間加了一道弧形隔板，并起了一個動聽的名字“鴛鴦火鍋”。,總結、辯證法的

19、革命批判精神原理,原理內容：辯證法在對現存事物的肯定理解的同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中、也就是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯系在一起的。 方法論：要求我們密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。 反對：反對因循守舊、不思進取、思想僵化、抱殘守缺、固步自封的觀念和行為。,、 辨證否定觀與創(chuàng)新意識,一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求,特點,()辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己,實質是“揚棄”,與形而上學否定觀的對立,（）辯證否定觀的方法論要求,、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識,（）樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的理論依據,（）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的內涵,（）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識是緊密聯系在一起的,（）辯證法的革命批判精神的方法論要求,小結,鞏固練習（單選）：,4、 人類在發(fā)明創(chuàng)造活動中，對某一事物的“習慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。而對這種“思維定式”的有意識破除，則可使人們產生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要求我們 解放思想，破除一