啃老族”現(xiàn)象的調(diào)查分析

1、啃老族”現(xiàn)象的調(diào)查分析啃老族又稱(chēng)尼特族，尼特族是NEET在臺(tái)灣的譯音，NEET的全稱(chēng)是（Not currently engaged in Employment, Education or Training），最早使用于英國(guó)，之后漸漸的使用在其他國(guó)家；它是指一些不升學(xué)、不就業(yè)、不進(jìn)修或參加就業(yè)輔導(dǎo)，終日無(wú)所事事的族群。在英國(guó)，尼特族指的是1634歲年輕族群；在日本，則指的是1534歲年輕族群。 尼特族的心態(tài) 高等教育的普及化，大學(xué)畢業(yè)人數(shù)逐漸增加，因?yàn)楦邔W(xué)歷的心態(tài)，使他們不愿意從事較低的薪資工作，感覺(jué)心理上不平衡，另一方面也是因?yàn)楝F(xiàn)代部分被稱(chēng)為草莓族的青年吃不了苦，太辛勞的工作不愿去從事，要求工

2、作輕松錢(qián)又多，就呈現(xiàn)空等狀態(tài)，沒(méi)工作也沒(méi)讀書(shū).尼特族的特性 可分為四類(lèi)“追求夢(mèng)想型、喪失自信型、自閉型和家庭溺愛(ài)型”追求夢(mèng)想型：對(duì)于自己的現(xiàn)實(shí)工作有理想，非要達(dá)理想才能滿(mǎn)足自己所需，會(huì)有一直轉(zhuǎn)換工作的情形。喪失自信型：因一次的工作經(jīng)驗(yàn)失敗，對(duì)往后就業(yè)會(huì)有挫折感，信心遭受打擊，不敢再面對(duì)就業(yè)。自閉型：從小與社會(huì)接觸環(huán)境自然隔閡造成。家庭溺愛(ài)型：從小受到家人的期待，認(rèn)真讀書(shū)只為了滿(mǎn)足家人的期待，擁有高學(xué)歷卻不懂自己將來(lái)打算，遂成米蟲(chóng)的心態(tài) .概況“啃老族”也叫“吃老族”或“傍老族”。他們并非找不到工作，而是主動(dòng)放棄了就業(yè)的機(jī)會(huì)，賦閑在家，不僅衣食住行全靠父母，而且花銷(xiāo)往往不菲。“啃老族”年齡都在2

3、3-30歲之間，并有謀生能力，卻仍未“斷奶”，得靠父母供養(yǎng)的年輕人。社會(huì)學(xué)家稱(chēng)之為“新失業(yè)群體”。生活狀態(tài)曾有一謎語(yǔ)形象生動(dòng)地刻畫(huà)出這幫“啃老族”的生活狀態(tài)，說(shuō)的是“一直無(wú)業(yè)，二老啃光，三餐飽食，四肢無(wú)力，五官端正，六親不認(rèn)，七分任性，八方逍遙，九（久）坐不動(dòng)，十分無(wú)用”，而謎底就是“啃老族”統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)據(jù)有關(guān)專(zhuān)家統(tǒng)計(jì)，在城市里，有30的年輕人靠“啃老”過(guò)活，65的家庭存在“啃老”問(wèn)題。“啃老族”很可能成為影響未來(lái)家庭生活的“第一殺手”。類(lèi)別據(jù)中國(guó)媒體調(diào)查，目前“啃老族”主要有以下六類(lèi)人：一是大學(xué)畢業(yè)生，因就業(yè)挑剔而找不到滿(mǎn)意的工作，約占20二是以工作太累太緊張、不適應(yīng)為由，自動(dòng)離崗離職的，他們覺(jué)

4、得在家里很舒服。 占10左右三是“創(chuàng)業(yè)幻想型”青年，他們有強(qiáng)烈的創(chuàng)業(yè)愿望，卻沒(méi)有目標(biāo)，缺乏真才實(shí)學(xué)，總是不成功，而又不愿“寄人籬下”當(dāng)個(gè)打工者。占20；四是頻繁跳槽，最后找不到工作，靠父母養(yǎng)活著。占10；五是下崗的年輕人，他們習(xí)慣于用過(guò)去輕松的工作與如今緊張繁忙的工作相比，越比越不如意，干脆就離職，約占10；六是文化低、技能差，只能在中低端勞動(dòng)力市場(chǎng)上找苦臟累工作，因怕苦怕累索性呆在家中，占30。原因及事例原因：現(xiàn)在的啃老族的誕生多半是因?yàn)閮簳r(shí)父母過(guò)于溺愛(ài)的行為而導(dǎo)致的。大多數(shù)啃老族們因?yàn)閺男∫蕾?lài)父母習(xí)慣了，失去了在生活中和社會(huì)上獨(dú)立自理的能力，而且也養(yǎng)成了懶惰和只接受別人的勞動(dòng)果實(shí)的習(xí)慣，因

5、而長(zhǎng)大了還只會(huì)在父母的羽翼下生活。啃老族生活現(xiàn)狀調(diào)查：啃一口書(shū)本啃一口父母“啃老族”現(xiàn)象的調(diào)查分析8月11日，“啃老族系列報(bào)道之一”在本版刊登后，引起強(qiáng)烈反響。社會(huì)科學(xué)家認(rèn)為，在當(dāng)前就業(yè)壓力日增，獨(dú)生子壯大的前提下，“啃老族”有擴(kuò)大的跡象。當(dāng)中國(guó)進(jìn)入老年社會(huì)的時(shí)候，“啃老族”必將帶來(lái)更多的社會(huì)問(wèn)題?！榜唏偾嗄辍钡莫?dú)立，除了依靠正確的人生觀、價(jià)值觀，社會(huì)也應(yīng)為其創(chuàng)造適合的工作機(jī)會(huì)。與其讓父母養(yǎng)活“啃老族”，不如給他們工作崗位，讓他們成為有能力養(yǎng)活父母的“養(yǎng)老族”。有一則調(diào)查報(bào)告總結(jié)“啃老族”6類(lèi)常見(jiàn)人群：第一類(lèi)是高校畢業(yè)生，對(duì)就業(yè)過(guò)于挑剔；第二類(lèi)以工作太累、太緊張為由自動(dòng)離崗離職；第三類(lèi)屬于“創(chuàng)

6、業(yè)幻想型”，雖有強(qiáng)烈的創(chuàng)業(yè)愿望，但沒(méi)有目標(biāo)，又不愿當(dāng)個(gè)打工者；第四類(lèi)是頻頻跳槽者；第五類(lèi)用過(guò)去輕松的工作與如今的緊張繁忙相對(duì)比，越比越不如意，干脆不就業(yè)；最后一類(lèi)人文化低、技能差，只能在中低端勞動(dòng)力市場(chǎng)上工作，但因怕苦怕累索性躲在家中。劉文彪屬于第七類(lèi)，與他境遇類(lèi)似的大學(xué)畢業(yè)生還有不少。他們對(duì)辛勞的父母，懷著發(fā)自?xún)?nèi)心的愧疚；對(duì)遠(yuǎn)大的理想，又有著不切實(shí)際的執(zhí)著。矛盾交織之下，他們邊“啃”書(shū)本，邊“啃”父母。陶醉在對(duì)未來(lái)的種種設(shè)想之中，他們連心理“斷奶期”都還沒(méi)過(guò)。 關(guān)于“現(xiàn)象分析調(diào)查報(bào)告以松溪縣金山小區(qū)為例【內(nèi)容提要】本文采用問(wèn)卷法，對(duì)青年人對(duì)于“啃老族”現(xiàn)象的看法進(jìn)行實(shí)踐和調(diào)查。一方面是由于現(xiàn)

7、在大多數(shù)的家庭都是獨(dú)身子女，父母兒時(shí)的溺愛(ài)，導(dǎo)致大多數(shù)的“啃老族”因從小依賴(lài)父母習(xí)慣了，失去在了在生活和社會(huì)獨(dú)立自理能力，而養(yǎng)成懶惰和只接受別人勞動(dòng)成果的習(xí)慣。另一方面隨著大學(xué)畢業(yè)人數(shù)的增多，因?yàn)楦邔W(xué)歷的心態(tài)，不愿從事較低薪的工作，心里上不平衡，要去工作輕松，工資豐厚的工作。本文試圖通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查的數(shù)據(jù)來(lái)分析大學(xué)生對(duì)“啃老族”現(xiàn)象的看法原因，從而尋求解決的對(duì)策?！娟P(guān)鍵字】 “啃老族”；畢業(yè)大學(xué)生；獨(dú)身子一、問(wèn)題背景現(xiàn)在“啃老族”的誕生很多是因?yàn)楦改竷簳r(shí)的過(guò)于溺愛(ài)而導(dǎo)致的，以及在傳統(tǒng)思想的束縛下，使得大多數(shù)的父母不得不拿出自己大半輩子的積蓄供養(yǎng)早已成年的子女。大多數(shù)的“啃老族”因從小依賴(lài)父母，失去

8、了獨(dú)立自我的能力，養(yǎng)成了有困難找父母的習(xí)慣，因而，長(zhǎng)大了還是生活在父母的羽翼下。中國(guó)園長(zhǎng)發(fā)展論壇主席，幼兒教育專(zhuān)家李俊杰說(shuō)：“就拿吃飯來(lái)說(shuō)，孩子都好幾歲了，父母還給他喂飯，或者當(dāng)孩子吃飯把飯灑出來(lái)時(shí)，一些父母不是耐心的提醒，糾正動(dòng)作，而是對(duì)孩子大聲呵斥，這對(duì)孩子的獨(dú)立精神和自信心都是一種打擊。致力于幼兒教育科學(xué)普及工作的學(xué)前教育碩士李俊杰說(shuō)：“對(duì)兒童正常行為的壓抑和約束，不利于培養(yǎng)孩子獨(dú)自，自主，自信的品格，長(zhǎng)此以往，孩子就會(huì)變得過(guò)分的依賴(lài)父母，做事畏首畏尾的。成年以后，在經(jīng)濟(jì)，心理，生活等方面缺乏獨(dú)立自主的意識(shí)和能力。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，畢業(yè)生不好找工作，即便是找到了工作，在生活上也不可能完全獨(dú)立

9、，因此還是只能依賴(lài)父母，在家啃老。二、 研究方法研究情況如下：（一）調(diào)查方法本次研究主要采用問(wèn)卷法。調(diào)查時(shí)間調(diào)查地點(diǎn)調(diào)查對(duì)象問(wèn)卷數(shù)量（份）2011.1.20金三小區(qū)高校畢業(yè)生152011.1.21金三小區(qū)因多種原因自動(dòng)離職離崗者72011.1.23金三小區(qū)“創(chuàng)業(yè)幻想型”青年102011.1.25金三小區(qū)下崗青年52011.1.29金三小區(qū)文化，技能低的青年3（二）具體步驟1.為了調(diào)查更具真實(shí)，客觀性，筆者從小區(qū)所有住戶(hù)中抽取一部分住戶(hù)進(jìn)行調(diào)查。2.所選抽樣方法為等距抽樣。3.抽樣總體：小區(qū)住戶(hù) N=390 4.抽出的樣本量： n=40 5.將住戶(hù)按照高校畢業(yè)生；因多種原因自動(dòng)離職離崗者；“創(chuàng)業(yè)

10、幻想型”；下崗青年；文化，技能低的青年的順序排。6.390/40=9, 即每隔9個(gè)樣本抽取一個(gè)人7.在這每分隔9個(gè)樣本抽取1個(gè)人，制作9個(gè)大小相同的卡片，分別編上序號(hào)。8.所抽取的40個(gè)號(hào)碼所代表的住戶(hù)，即為這次調(diào)查的調(diào)查對(duì)象。（三）樣本分布（n=40）變量變量取值樣本量百分比 性別男2357.5%女1742.5%調(diào)查對(duì)像類(lèi)型高校畢業(yè)生1537.5%因多種原因自動(dòng)離崗717.5%“創(chuàng)業(yè)幻想型”青年1025%下崗青年512.5%文化，技能低的青年37.5% 、問(wèn)題現(xiàn)狀。 三環(huán)顧四周，我們身邊的“啃老族”并不鮮見(jiàn)。勞動(dòng)部指出，城鎮(zhèn)新增勞動(dòng)力只有40%，50%能夠?qū)崿F(xiàn)就業(yè)，新成長(zhǎng)失業(yè)青年增幅為63.

11、2%，勞動(dòng)力市場(chǎng)普遍出現(xiàn)的青年就業(yè)問(wèn)題正成為主要矛盾?！翱欣献濉睘楹尉蜆I(yè)難？“太辛苦”“太累”這是不少“啃老族”拒絕工作的原因。他們身上存在致命的缺陷，如責(zé)任心差，父母的溺愛(ài)，升學(xué)壓力大等原因，使這批年輕人心情頗高，價(jià)值觀也出現(xiàn)偏差，常常陷入“高不成，低不就”的就業(yè)困惑“啃老族”中絕大部分是最初的幾代獨(dú)身子女，從小受到父母的呵護(hù)，沒(méi)有受過(guò)任何的委屈，適應(yīng)社會(huì)能力較差，大多數(shù)的家長(zhǎng)在培養(yǎng)孩子的過(guò)程中，更多注重孩子的心理健康問(wèn)題，比如穿衣是否保暖，膳食是否均衡，從而忽略了孩子人格發(fā)展是否健康，不注重孩子的獨(dú)立性，自我?jiàn)^斗和家庭責(zé)任感。正是這種根深蒂固的傳統(tǒng)思想的教育，造就了孩子“在父母眼中永遠(yuǎn)都是

12、孩子”的性格依附心里。很難讓孩子從家庭，父母的教育中得到解放。此外，隨著物質(zhì)條件的越來(lái)越好，人們消費(fèi)水平越來(lái)越高，有條件的家庭都盡量滿(mǎn)足孩子的所有需求，即使是家庭困難，也會(huì)先滿(mǎn)足孩子的需求，“寒門(mén)養(yǎng)貴子”。在就業(yè)上，因?yàn)樯鐣?huì)的崗位有限，再加之對(duì)學(xué)位的要求甚高，那些從小在就在高起點(diǎn)長(zhǎng)大的孩子，雖然暫時(shí)離開(kāi)父母的保護(hù)圈，但遇到挫折與困難，還是希望回到父母的羽翼下躲避風(fēng)雨。有關(guān)專(zhuān)家還指出，受長(zhǎng)期精英教育的影響，大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)觀念存在著一定的偏差，就業(yè)能動(dòng)性沒(méi)有得到提高，而是執(zhí)著于“公務(wù)員”，“白領(lǐng)精英”等職務(wù)或是“沿海城市”省會(huì)城市”“開(kāi)放城市”到熱門(mén)區(qū)域。就業(yè)期望和社會(huì)需求量大?？h城及中小型企業(yè)

13、需求量大，很大部分的畢業(yè)大學(xué)生不愿去生產(chǎn)線(xiàn)工作，擇業(yè)觀念偏差，在很大程度上削弱群體競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，應(yīng)屆畢業(yè)生畢業(yè)后往往即使沒(méi)有去工作，也不愿去急需人才的縣城，中小型企業(yè)，乃至貧困地區(qū)及西部地區(qū)，因此，“啃老族”現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重。一位叫紅泥嶺的網(wǎng)友說(shuō)：“我們的教育體制本身就是組織生產(chǎn)這種現(xiàn)象的不良發(fā)動(dòng)機(jī)。”教育應(yīng)該給孩子都中道路選擇，起碼不讓他們考不上大學(xué)也有些養(yǎng)家糊口的本事，不要逼著他們只能往考上大學(xué)這條道路上逼，從小就逼著往“廢物”；“社會(huì)的負(fù)擔(dān)”；“父母的累贅”那條道路上狂奔。從表面現(xiàn)象看，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)“啃老族”現(xiàn)象，如專(zhuān)家所言，有兩大原因：一是觀念上對(duì)孩子的過(guò)分溺愛(ài)及分擔(dān)，讓年輕人接受父母的支援

14、是理所當(dāng)然的，另一個(gè)客觀原因：目前社會(huì)還是處在轉(zhuǎn)型期，生活成本急劇上升，客觀上形成他們伸手向父母給予幫助的原因。教育除了是給人教育知識(shí)和技能的基本功能上，更重要是教會(huì)人們獨(dú)立意志，精神及家庭，社會(huì)，個(gè)人的現(xiàn)實(shí)責(zé)任。但今天的孩子只知道如何埋頭考試，不知如何做人。教育的多樣性遭到應(yīng)試教育的嚴(yán)重迫害，大學(xué)教育全面工具化和功利化，乃至教育的功能“中碩果僅存的求知一項(xiàng)也被異化，”變成教育只是為了拿文憑，中國(guó)教育場(chǎng)所是個(gè)不折不扣的“淘汰教育”，而不是真正的“教書(shū)育人”。不是把每個(gè)人變成意志，心態(tài)健全的人，而是把無(wú)數(shù)的人從層層考驗(yàn)中淘汰，最后只留下一堆使命感缺乏，意志薄弱的“社會(huì)精英”，至于那些讀完大學(xué)，拿

15、到文憑的幸運(yùn)者，讀大學(xué)，拿文憑的到最后會(huì)怎樣，還是個(gè)未知數(shù)。一代青年有一代青年的追求，一代青年也有一代青年的困惑，面對(duì)這些成長(zhǎng)的問(wèn)題，他們也是在成長(zhǎng)中摸索，在困惑中成長(zhǎng)。至少，在青年成長(zhǎng)過(guò)程肯定是有困惑，迷茫，尤其對(duì)當(dāng)代青年來(lái)說(shuō)，社會(huì)發(fā)達(dá)，科技進(jìn)步，本身就為當(dāng)代青年成長(zhǎng)提供了更為廣大的平臺(tái)。筆者認(rèn)為缺少困惑的成長(zhǎng)過(guò)程，本身就是不完整的人生，事實(shí)上，即使是那些躺在父母懷里的“啃老族”，也是有困惑之余，積極思考人生，因此對(duì)青年的困惑，給他們點(diǎn)時(shí)間，給他們點(diǎn)空間，誰(shuí)能說(shuō)在暫時(shí)的迷茫，偶爾的困惑，能擋住青年青春的腳步？更何況，盛世人人知奮斗，誰(shuí)又能斷言，本著積極向上，開(kāi)拓進(jìn)取，勇于探索的成長(zhǎng)旋律中，成

16、長(zhǎng)與困惑，不是青年成長(zhǎng)最好的教科書(shū)和參考本么？這些現(xiàn)象的產(chǎn)生，基于不同角度分析，“啃老族”群體在“啃老”方式上表現(xiàn)出“多元性”的特點(diǎn)，然而不論其出于何種目的，基于何種方式，他們這種“啃老”行為都是不可改變的事實(shí)，其對(duì)于父母，家庭乃至社會(huì)的影響都是不言而喻的。對(duì)于上訴的這些情況，我們應(yīng)該從源頭上遏制這些問(wèn)題的產(chǎn)生。（一）從根本上改變家庭教育理念和方式（二）加大職業(yè)技能培訓(xùn)，加強(qiáng)職業(yè)生涯教育（三）改善就業(yè)環(huán)境（四）加強(qiáng)社會(huì)保障機(jī)制（五）加強(qiáng)提高思想教育青島啃老族現(xiàn)狀調(diào)查:養(yǎng)大的兒女?dāng)嗖涣四獭翱欣献濉保吼B(yǎng)大的兒女何時(shí)“斷奶”？近些年來(lái)，不知不覺(jué)地出現(xiàn)了一個(gè)新的社會(huì)問(wèn)題：養(yǎng)大的兒女?dāng)嗖涣恕澳獭? 大學(xué)

17、生“畢業(yè)而不就業(yè)”，找工作高不成低不就，每天“窩”在家中，看看電視上上網(wǎng)，找找朋友打麻將，每月靠父母接濟(jì)過(guò)日子，人們形象地稱(chēng)之為“啃老族”。 那么，青島市“啃老”一族現(xiàn)狀是什么樣？這一現(xiàn)象又該如何解決？日前記者進(jìn)行了深入調(diào)查。 走近城市中的“啃老族” 家住臺(tái)東附近的周偉（化名），今年28歲，至今還與父母合住，連對(duì)象也沒(méi)找到。他的生活十分單調(diào)，每天睡到中午起床，等父母做好飯吃飽后，就去小區(qū)門(mén)口或者附近和退休老人一起打牌、下棋，吃過(guò)晚飯就在家上網(wǎng)聊天或玩游戲，直到半夜才睡覺(jué)。周偉的父親為此傷透了腦筋，他一臉憂(yōu)愁地對(duì)記者說(shuō)，兒子自幼嬌生慣養(yǎng)，不好好學(xué)習(xí)，職高畢業(yè)后，工作一直不好找。前些日子，親戚托了

18、熟人讓周偉去一家單位當(dāng)保安，可周偉喝酒打架被“炒魷魚(yú)”。父母曾經(jīng)也讓他參加下崗再就業(yè)培訓(xùn)，可是周偉覺(jué)得那些“低檔次”的工作，讓他無(wú)顏見(jiàn)人?，F(xiàn)在，周偉每天以養(yǎng)老的心態(tài)在家里白吃白喝，身上沒(méi)有錢(qián)了就伸手向父母要。這種寄生蟲(chóng)的生活方式，只是“啃老族”的一種類(lèi)型。 高不成、低不就，也是形成“啃老族”的另一類(lèi)型。去年從某重點(diǎn)大學(xué)畢業(yè)的小趙，所學(xué)專(zhuān)業(yè)是被人羨慕的人力資源管理，可他至今還沒(méi)找到一份穩(wěn)定的工作。記者和小趙聊天得知，在家待業(yè)的一年多時(shí)間里，小趙在多家公司工作過(guò)，但都干不長(zhǎng)時(shí)間就辭職，后去過(guò)上海、廣州等大城市尋找創(chuàng)業(yè)的機(jī)會(huì)，但都無(wú)功而返。小趙認(rèn)為自己大學(xué)畢業(yè)就應(yīng)該從事體面的工作，對(duì)于一些起點(diǎn)很低的

19、工作不予考慮。今年初，他和朋友開(kāi)辦了一個(gè)獵頭公司，到最后還欠了一屁股債。直到現(xiàn)在，小趙還在人才市場(chǎng)上徘徊，靠父母每月接濟(jì)度日。面對(duì)這些要靠上輩養(yǎng)活的“啃老族”，他們的父母或長(zhǎng)輩又是持何種態(tài)度呢？“現(xiàn)在的孩子個(gè)性很強(qiáng)，逼他去做他不想干的事，家長(zhǎng)又舍不得，看著孩子整天在家混日子，心里雖恨，可又沒(méi)有辦法，既然生下了孩子，那只有養(yǎng)著吧”，家住市北區(qū)的劉先生說(shuō)起“養(yǎng)斜經(jīng)歷，一臉無(wú)奈。“養(yǎng)兒防老，現(xiàn)在倒好，女兒已經(jīng)二十好幾的人了，還不能自立，夫妻倆那點(diǎn)可憐的退休工資，已很難應(yīng)付女兒要吃要玩所需的開(kāi)支”，王女士也是一肚子的苦水。據(jù)了解，目前“啃老族”的構(gòu)成主要有二類(lèi)人群：一類(lèi)是部分高校畢業(yè)生，或者對(duì)工作過(guò)于

20、挑剔，總找不到滿(mǎn)意的工作，或者屬于“創(chuàng)業(yè)幻想型”，有著強(qiáng)烈的創(chuàng)業(yè)沖動(dòng)，但總是不成功，又不愿“寄人籬下”；另一類(lèi)人是文化低、技能差，只能在中低端勞動(dòng)力市場(chǎng)上找工作，但因怕苦怕累，索性躺在家中“啃”父母。 此外，有經(jīng)濟(jì)來(lái)源卻因支配不當(dāng)，依然常向父母“伸手”的“月光族”，似乎也應(yīng)歸“啃老族”之列。 “啃老族”產(chǎn)生的原因“2030”群體應(yīng)是“啃老族”的主體。這部分人有著前輩不具備的優(yōu)點(diǎn)，有較強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)、平等意識(shí)，對(duì)新事物敏銳。但與此同時(shí)，他們也存在致命的缺陷，如責(zé)任心偏差，勤勞、勤儉意識(shí)較弱，再加上父母溺愛(ài)、精英教育思想等原因，使這群年輕人心氣頗高，價(jià)值觀出現(xiàn)偏差。雖然暫時(shí)離開(kāi)了父母的保護(hù)圈，但每當(dāng)

21、遇到困難與挫折，還是希望回到父母的羽翼下。歸結(jié)起來(lái)，產(chǎn)生的原因主要有以下兩個(gè)方面：“啃老族”的出現(xiàn)，與我們的教育有關(guān)。在西方，孩子成人后，不管家庭背景如何都要自立；而在中國(guó)，父母覺(jué)得自己一生的努力就是為了孩子，中國(guó)的父母通常會(huì)盡全力讓孩子成年后可以過(guò)上不錯(cuò)的生活，包括結(jié)婚、買(mǎi)房、養(yǎng)育下一代等。他們覺(jué)得這是一種責(zé)任。父母的這種觀念，同樣影響到子女，讓年輕人以為接受父母的支援，是理所當(dāng)然的。正是這種根深蒂固的傳統(tǒng)觀念，造就了孩子“在父母面前永遠(yuǎn)是孩子”的性格依附心理，使得孩子從精神上無(wú)法“斷奶”、經(jīng)濟(jì)上難以獨(dú)立。同時(shí)，我們學(xué)生時(shí)代也是在精英教育中度過(guò)。在和小趙的交談中，小趙對(duì)于畢業(yè)后一直沒(méi)有找到合

22、適的工作，自己也很煩惱，他說(shuō)：“所有教育我們的人都在重復(fù)著一句話(huà)：上大學(xué)才有好的前途?？蓻](méi)有任何人從現(xiàn)實(shí)角度告訴我們上大學(xué)后會(huì)怎樣，畢業(yè)后會(huì)怎樣?！碑厴I(yè)后面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己過(guò)去十多年的學(xué)業(yè)全是白廢，浪費(fèi)了十多年的時(shí)間學(xué)到了別人并不認(rèn)可的文憑。當(dāng)出現(xiàn)這種強(qiáng)烈反差時(shí)，往往心理上會(huì)產(chǎn)生過(guò)度的消極情緒，茫然不知所措，成為“啃老族”一員就不足為怪了?！翱欣献濉钡某霈F(xiàn)，還與大環(huán)境有關(guān)。市社科院有關(guān)專(zhuān)家分析說(shuō)，現(xiàn)在這群年輕人絕大部分是獨(dú)生子女，從小就是“小皇帝”，適應(yīng)環(huán)境的能力較弱；而在以升學(xué)為取向的應(yīng)試教育中，他們又沒(méi)有得到專(zhuān)門(mén)的職業(yè)技能訓(xùn)練，在就業(yè)市場(chǎng)中沒(méi)有什么優(yōu)勢(shì)可言，加上這幾年高校擴(kuò)招的膨脹，就業(yè)

23、形勢(shì)非常嚴(yán)峻。眾人拾柴燒開(kāi)這壺水 中國(guó)海洋大學(xué)法政學(xué)院崔鳳教授在接受記者采訪(fǎng)時(shí)分析說(shuō)，對(duì)于社會(huì)上的“啃老族”群體我們應(yīng)該分兩面來(lái)看待，主動(dòng)式和被動(dòng)式的啃老，解決方法也應(yīng)該有所區(qū)別。 主動(dòng)式“啃老族”主要包括文化素質(zhì)低下，缺乏必要的謀生技能，整日寄生在父母家啃老。對(duì)于寄生蟲(chóng)式的“啃老族”，社會(huì)以及家長(zhǎng)應(yīng)該幫助他們創(chuàng)造機(jī)會(huì)。政府有關(guān)部門(mén)應(yīng)建立“新失業(yè)群體”的動(dòng)態(tài)檔案，建立有效的管理辦法，為妥善安排培訓(xùn)、就業(yè)打好基礎(chǔ)；其次，要就業(yè)，須有“一技之長(zhǎng)”，政府要加大各種職業(yè)教育培訓(xùn)的投入，這些“啃老族”沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源，技能培訓(xùn)就應(yīng)該免費(fèi)。另外，還要對(duì)他們進(jìn)行責(zé)任心和自信心的培養(yǎng)，讓他們主動(dòng)承擔(dān)起社會(huì)和家庭的

24、責(zé)任。當(dāng)然，改變自己生活的關(guān)鍵還是他們本人思想觀念得改變，樹(shù)立正確的生活態(tài)度，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，擺脫眼前的困境。被動(dòng)式的“啃老族”，主要包括高校畢業(yè)后未就業(yè)的人群。崔教授分析，受長(zhǎng)期精英教育的影響，大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)觀念存在一定的偏差，往往執(zhí)著于“公務(wù)員”、“白領(lǐng)金領(lǐng)”等熱門(mén)職業(yè)，或者“沿海城市”、“省會(huì)城市”、“開(kāi)放地區(qū)”等熱門(mén)區(qū)域，就業(yè)期望和社會(huì)需求差距較大。一方面，中小企業(yè)和基層單位急需人才，另一方面，很大一部分畢業(yè)生往往沒(méi)有工作，也不愿去急需人才的中小企業(yè)、基層單位乃至廣闊的農(nóng)村和西部地區(qū)。擇業(yè)觀念的偏差，在很大程度上削弱了群體競(jìng)爭(zhēng)力，為此，高校也應(yīng)該反思我們的教育方式，在校期間就應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行適

25、當(dāng)?shù)木蜆I(yè)培訓(xùn)，思想上讓其樹(shù)立正確的就業(yè)觀，應(yīng)先就業(yè)再創(chuàng)業(yè)。 “啃老族”就如一壺沒(méi)燒開(kāi)的水，當(dāng)家庭教育和學(xué)校教育之“柴”有缺陷，當(dāng)自身素質(zhì)之“柴”缺乏，這壺水怎能燒開(kāi)？眾人拾柴，火焰才高，“啃老族”方能“斷奶”。 “啃老”是一個(gè)與家庭不能分割的概念。家庭是是個(gè)人社會(huì)化的開(kāi)端，是所有人社會(huì)化必經(jīng)的場(chǎng)所。人們常說(shuō)，父母是孩子的第一任老師，在父母的教化下，孩子逐漸形成獨(dú)特個(gè)性，適應(yīng)社會(huì)生活。另外，社會(huì)化強(qiáng)調(diào)一種互動(dòng)。家庭中的一對(duì)主要關(guān)系就是親子之間的互動(dòng)。因此在父母?jìng)魇?、教育、引?dǎo)的同時(shí)，孩子也在主動(dòng)接受和學(xué)習(xí)。父母的引導(dǎo)正確與否，關(guān)系到子女社會(huì)化的方向正確與否；孩子的主動(dòng)認(rèn)知和態(tài)度行為的形成合乎社會(huì)

26、規(guī)范與否，也關(guān)系到其社會(huì)化的成敗。城市NEET的出現(xiàn)，充分表明他們沒(méi)有形成健全的個(gè)性，沒(méi)有學(xué)習(xí)并掌握相應(yīng)的角色知識(shí)，更無(wú)法適應(yīng)社會(huì)生活，折射出家庭社會(huì)化和個(gè)體社會(huì)化的嚴(yán)重失誤。首先來(lái)看子女。成為NEET成員的人，往往受到父母的百般呵護(hù)，缺乏獨(dú)立意識(shí)，適應(yīng)社會(huì)的能力較差，也缺乏家庭和社會(huì)責(zé)任感。也就是說(shuō)，在個(gè)體社會(huì)化的階段，他們?cè)诰裆鲜冀K沒(méi)有“斷奶”，沒(méi)有完成社會(huì)化中獨(dú)立人格和個(gè)性的形成過(guò)程。這與個(gè)體接受家庭、學(xué)校、同輩群體等主體有關(guān)。他們“啃老”與否，主要并不是謀生能力或知識(shí)準(zhǔn)備不足的問(wèn)題，而是一個(gè)人格心理成熟度，或者說(shuō)精神狀態(tài)是否成人的問(wèn)題。所謂“精神成人”，實(shí)際上指的就是一個(gè)人如何由生命

27、個(gè)體成長(zhǎng)為價(jià)值主體的過(guò)程；是生物人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人，形成自己獨(dú)立而完整的個(gè)性和人格的過(guò)程。一個(gè)人要想實(shí)現(xiàn)精神成人，絕不可能寄希望于外在的施舍或賜予，唯有通過(guò)不斷發(fā)掘自己的內(nèi)在價(jià)值潛能，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，否則，一個(gè)人不管他的生理年齡多大，坐擁多少薪水、物質(zhì)財(cái)富，一旦喪失這種“求諸己”的人格價(jià)值取向與精神坐標(biāo)，就很難走出“精神哺乳期”。父母在家庭中占有舉足輕重的地位。父母的教育理念、教養(yǎng)方式、教育態(tài)度和培養(yǎng)方案的選擇，將在很大程度上雕塑著子女的形態(tài)。受傳統(tǒng)觀念影響，中國(guó)很多父母在觀念上有一個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為自己一生的努力就是為了孩子的幸福，自己早年沒(méi)有得到的東西便想讓自己的孩子全部擁有。而且，大多數(shù)父

28、母在撫養(yǎng)孩子的過(guò)程中，“養(yǎng)身”往往勝過(guò)“養(yǎng)心”。多數(shù)父母對(duì)自己子女實(shí)施傳統(tǒng)的“養(yǎng)身之道”，對(duì)子女身體是否高大健壯等生理性指標(biāo)的關(guān)注，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)其人格是否成熟健康等精神性指標(biāo)的關(guān)注。撫養(yǎng)子女的重點(diǎn)就是其衣著是否避寒保暖，膳食是否可口營(yíng)養(yǎng)，而忽略了孩子人格的涵育，不注重培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性、自我?jiàn)^斗精神及家庭責(zé)任觀。這一點(diǎn)導(dǎo)致家庭社會(huì)化產(chǎn)生嚴(yán)重偏差，是形成NEET的重要原因。可以說(shuō)，許多父母本身便沒(méi)有讓子女“精神成人”的意識(shí)，在社會(huì)化過(guò)程中不免打上保護(hù)、幫助、代替的烙印，使得家庭社會(huì)化和學(xué)校社會(huì)化、職業(yè)社會(huì)化等脫節(jié)，產(chǎn)生了那些精神上處于襁褓中的成年人。中國(guó)自1978年改革開(kāi)放以來(lái)，正在經(jīng)歷從農(nóng)業(yè)的、

29、鄉(xiāng)村的、封閉半封閉的傳統(tǒng)型社會(huì)，向工業(yè)的、城鎮(zhèn)的、開(kāi)放的現(xiàn)代型社會(huì)轉(zhuǎn)變。在轉(zhuǎn)型過(guò)程中，社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)運(yùn)行機(jī)制、社會(huì)價(jià)值觀念也進(jìn)行了全方位的轉(zhuǎn)換。由于社會(huì)和文化的變遷帶來(lái)的物質(zhì)文化發(fā)展和精神文化發(fā)展的嚴(yán)重不協(xié)調(diào)，也即存在著美國(guó)社會(huì)學(xué)家?jiàn)W格本提出的“文化墮距”，使得許多人變成了文化上的邊際人。這也是城市青壯年“啃老”的重要原因。中國(guó)向來(lái)具有一種特殊的不同于西方的家庭觀，這種家庭觀最主要的表現(xiàn)就是家庭的強(qiáng)關(guān)系。與社會(huì)上的其他關(guān)系相比，家庭關(guān)系在某種程度上有一種凌駕于其他關(guān)系之上的趨勢(shì)。無(wú)論個(gè)人怎樣發(fā)展，家庭永遠(yuǎn)同他站在一個(gè)立場(chǎng)上，家庭永遠(yuǎn)是他的港灣。“出門(mén)靠朋友，在家靠父母”。這句流傳已久的民間俗語(yǔ)

30、,似乎說(shuō)明了中國(guó)人歷來(lái)就有“靠父母”的傳統(tǒng)。在不少人的心目中,“靠父母”是件天經(jīng)地義的事,伸手向父母要錢(qián)要物、取父母之所有、盡父母之所能,心安理得、理直氣壯。也許正是出于這種傳統(tǒng)。子女在生活中遇到一些困難，他們首先想到的就是投靠父母。父母此時(shí)更是欣然接受，因?yàn)椴还茉谕饷嬖趺礃?，父母家的大門(mén)永遠(yuǎn)為子女敞開(kāi)。即使是那些生活條件不錯(cuò)的子女，父母通常也愿意讓他們?；丶铱纯?。這就是家庭強(qiáng)關(guān)系引發(fā)的“啃老”現(xiàn)象。誠(chéng)如奧格本提出的“文化墮距”所言，精神文化的變遷往往慢于物質(zhì)文化，精神文化中變遷最慢的又?jǐn)?shù)風(fēng)俗民德和價(jià)值觀。中國(guó)人的傳統(tǒng)家庭文化觀念是一種延續(xù)千年的社會(huì)意識(shí)，很難在短時(shí)間發(fā)生變化。某種程度上講，中

31、國(guó)的NEET們需要“啃老”，中國(guó)的家庭文化更為他們提供了“啃老”的倫理支持。大學(xué)生的長(zhǎng)處。他們自我效能感低自身價(jià)值認(rèn)同感沒(méi)有得到體現(xiàn)在遭受挫折時(shí)不能形成適當(dāng)?shù)淖晕以u(píng)價(jià)耐挫力從而出現(xiàn)了嚴(yán)重的就業(yè)自卑心理。這種缺乏自信的自卑心理給人一種缺乏生氣、從而減少了成功的機(jī)會(huì)1 啃老族”現(xiàn)象分析能力低下、適應(yīng)性差的感“ 效能感是自我效能感在職業(yè)領(lǐng)域的具體體現(xiàn),即個(gè)體對(duì)自己能否勝任和職業(yè)有關(guān)的任務(wù)或活動(dòng)所具有的信念。大量研究表明,在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的求職路上,部分大學(xué)生因行業(yè)不景氣或?qū)ψ陨韺?zhuān)業(yè)知識(shí)、職業(yè)技能以及其他綜合素質(zhì)的評(píng)價(jià)極低,產(chǎn)生強(qiáng)烈的自卑心理,這是一種輕視自己、低估自己的自我否定傾向,這種學(xué)生往往沒(méi)有信

32、心和勇氣面對(duì)用人單位,不能適當(dāng)?shù)叵蛴萌藛挝徽故咀约?“啃老族”是指已經(jīng)成年并有謀生能力卻仍靠父母供養(yǎng)的人,社會(huì)學(xué)家稱(chēng)之為“新失業(yè)群體”。近年來(lái),越來(lái)越多的大學(xué)畢業(yè)生加入到“啃老族”的隊(duì)伍中,他們成為“啃老族”人群的重要組成部分。面對(duì)這些畢業(yè)后本該就業(yè)卻沒(méi)有工作的大學(xué)生,教育行政部門(mén)和就業(yè)指導(dǎo)部門(mén)雖都采取了一系列措施促其就業(yè),但收效甚微。一、大學(xué)生“啃老族”現(xiàn)象形成的心理原因從校園到校園,大學(xué)生習(xí)慣了從一種學(xué)習(xí)環(huán)境到另一種學(xué)習(xí)環(huán)境的變化,畢業(yè)時(shí)需要走向社會(huì),開(kāi)始真正意義上的工作與生活,面對(duì)這樣重大的變化,沒(méi)有充分的心理準(zhǔn)備,就會(huì)出現(xiàn)各種不適應(yīng)。1. 自我同一性混亂,致使責(zé)任感喪失。心理學(xué)家埃里克

33、森提出的自我同一性,指在過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)這一時(shí)空中對(duì)自己內(nèi)在的一致性和連續(xù)性的自我感覺(jué)和體驗(yàn), 以及別人對(duì)自己的一致性和連續(xù)性的知覺(jué)或意識(shí)。自我同一性混亂是自我同一性的另一個(gè)極端,是個(gè)體發(fā)展到青年期,自我意識(shí)大為增強(qiáng),并進(jìn)一步形成了過(guò)去經(jīng)驗(yàn)和對(duì)未來(lái)預(yù)期的一種新的混合,但往住還沒(méi)有來(lái)得及認(rèn)識(shí)就要面臨生活的多重選擇,因而常常被各種問(wèn)題所困惑而陷入沖突,繼而產(chǎn)生同一性混亂。大學(xué)生“啃老族”對(duì)自我缺乏一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí),或不愿考慮個(gè)人的品質(zhì)、努力目標(biāo)、須扮演的角色以及價(jià)值觀等。不少畢業(yè)生對(duì)擇業(yè)認(rèn)識(shí)仍然處于“別人怎么說(shuō)”的階段,缺乏對(duì)自己未來(lái)事業(yè)發(fā)展的獨(dú)立思考和準(zhǔn)確評(píng)價(jià),甚至還未明確自己所應(yīng)承擔(dān)的生活責(zé)任。

34、大學(xué)生在這一階段,很容易出現(xiàn)自我同一性混亂,他們單純地重視自我價(jià)值,不考慮國(guó)家和社會(huì)的利益要求,把個(gè)人眼前的興趣、愛(ài)好放在首位,不能主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)需要,缺乏應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感和主人翁意識(shí)。在家庭中他們過(guò)著衣食無(wú)憂(yōu)的生活,責(zé)任心極低。2. 職業(yè)自我效能感低下,產(chǎn)生自卑心理。職業(yè)自我3. 心理合法延緩期拉長(zhǎng),導(dǎo)致無(wú)所適從。心理合法延緩期是指“允許還沒(méi)有準(zhǔn)備好承擔(dān)義務(wù)的人有一段拖延時(shí)期,或者強(qiáng)迫某些人給予自己一些時(shí)間”2 。對(duì)許多家庭來(lái)說(shuō),并不因?yàn)楹⒆邮I(yè)在家而感到經(jīng)濟(jì)上的不堪重負(fù),有的父母甚至認(rèn)為自己的孩子還未長(zhǎng)大,這種心理斷乳期的再一次延長(zhǎng),使得許多大學(xué)畢業(yè)生缺少獨(dú)立性, 耐挫力差,出現(xiàn)成功恐懼,頻

35、繁換工作或是不愿工作。為了避免失敗,他們逃避選擇工作的機(jī)會(huì),對(duì)就業(yè)產(chǎn)生恐懼,這種恐慌心理表現(xiàn)為既害怕就業(yè),又希望就業(yè),最終導(dǎo)致無(wú)所適從。4. 職場(chǎng)屢屢受挫,引起習(xí)得性無(wú)助感。習(xí)得性無(wú)助感是指人或動(dòng)物接連不斷地受到挫折,便會(huì)感到自己對(duì)一切都無(wú)能為力, 喪失信心,陷入一種無(wú)助的心理狀態(tài)。它是一種由于學(xué)習(xí)而形成的無(wú)能為力的心理體驗(yàn)3 。就業(yè)難,對(duì)于許多大學(xué)生來(lái)說(shuō)是深有體會(huì)的。一方面是因?yàn)椴糠謱W(xué)生的職業(yè)觀不明確,不能根據(jù)自身能力素質(zhì)正確把握就業(yè)方向。另一方面,在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,用人單位面對(duì)這如潮般的就業(yè)人群,不切實(shí)際地提高了標(biāo)準(zhǔn),普遍存在人才“高消費(fèi)”現(xiàn)象。有的單位則片面地把經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作準(zhǔn)入條件,無(wú)端地把有潛質(zhì)但缺少經(jīng)驗(yàn)的大學(xué)生擋在門(mén)外。這種供求關(guān)系的沖突,使一部分大學(xué)畢業(yè)生在雙選過(guò)程中喪失優(yōu)勢(shì),缺乏信心。多次受挫的職場(chǎng)經(jīng)歷以及未就業(yè)先失業(yè)的形勢(shì),使得他們對(duì)自我的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了偏頗,在他們感覺(jué)到自己不能對(duì)某事物進(jìn)行控制時(shí),就會(huì)產(chǎn)生一種無(wú)能為力或自暴自棄的心理狀態(tài)。5. 歸因出現(xiàn)偏差,導(dǎo)致消極就業(yè)觀。所謂歸因,是指人們對(duì)他人或自己的所作所為進(jìn)行分析,指出其質(zhì)或推論其原因的過(guò)程。在就業(yè)形勢(shì)相對(duì)嚴(yán)峻的情況下,部分大學(xué)生仍舊坐、等、靠,有人甚至認(rèn)為