大學(xué)語文-莊子·秋水.ppt

1、莊子秋水篇、莊子(約369年前286年)、莊子根據(jù)司馬遷的史記，莊子名周、字子丘是戰(zhàn)國時代宋國蒙地人，生卒年份不確定，生于公元前369年到前286年之間，與梁惠王、齊宣一起傳道的曾經(jīng)是漆園的官員，不過不久就辭職了莊子、莊子是中國先秦時代偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，道家學(xué)說的主要創(chuàng)立者。 與道家的始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系被思想學(xué)界尊為“老莊哲學(xué)”，文才勝過老子。 代表作莊子、名作有逍遙游齊物論等，莊子主張“天人一人”和“閑靜無為”。 莊子繼承了老子的道論，認(rèn)為道是最高的哲學(xué)范疇。 但莊子哲學(xué)更加重視“道”的抽象哲學(xué)意義。 莊子給出了道路最根本的規(guī)定，是其終極意義的根源性：道路

2、是第一性，它不依賴于其他任何存在，具有普遍性和無限性、支配性和規(guī)律性、形而上的超越性的特征。 莊子講述自然無為的政治哲學(xué)，莊子的中心是探索個人在沉重的黑暗社會中如何實(shí)現(xiàn)自我解放和自我保全的方法。 在作者看來，最理想的社會是上古的混沌狀態(tài)，因?yàn)橐磺锌赡艿闹贫群臀幕胧┒歼`背了人的本能，不值得。 莊子、莊子的文章想象力豐富奇異，王洋奔放，言葉藻美麗，多采用寓言形式，極其浪漫的色彩，嚴(yán)重影響了子孫的思想、文化、學(xué)術(shù)和文學(xué)。 莊子在后世留下了許多故事寓言故事：莊周夢蝶、井底青蛙、廖丁解牛、邯鄲學(xué)步越俄等。 漢語大辭典收入莊子詞148條，有些詞至今仍然很常用。 莊子一冊，共三十三篇。 一般認(rèn)為，其中的“

3、內(nèi)篇”7是莊子自萩，“外篇”15、“雜篇”11是他的門人和后學(xué)之作。 本文摘自莊子外編秋水。 河伯、“河伯娶女”大禹治黃河時有三寶，一是河圖，二是斧頭；三是避水劍。 據(jù)說河圖是黃河水神河伯授予大禹的。秋水文字，莊子秋水，秋水時到達(dá)，百川灌河。 洼(jng )流的大小，在兩岸渚(zh )崖之間(兩岸和水中沙洲之間)，不辯解牛馬。 于是楊河伯高興地為自己創(chuàng)造了世界之美。 順?biāo)鶘|北海，往東看，看不見水邊。 于是楊河伯開始轉(zhuǎn)動它的臉，看著洋面向年輕人嘆了口氣說。 我說的也是。 丈夫我少聞仲尼的味道，輕視輕伯夷義者，開始吾弗信。 現(xiàn)在我看到兒子的困難(nn )很窮，我看到兒子的門沒有危險(di )，我

4、在寬容的家里笑著。 ”，文章分析，第一段：河對比海兩澗渚崖之間，牛馬不為看不見水邊而辯解，孩子貧苦的喜悅(高興)嘆息(望洋而嘆)，仲尼若的氣味少而輕伯夷的義(自覺淺)是孩子的門三個對比：“粬空之在大澤”、“稻米之在大倉”、“毫米末之在馬體”這三個對比強(qiáng)烈的比喻，在形象上闡明了小、大的差異。*北海若說。 “井蛙不會對海說話。 被虛逮捕。夏蟲不能對冰人說話，但有時危險。曲士不能講道，不能束之高閣。 此漢城自懸崖峭壁而來，見海，知漢城丑陋，漢城可與語言大理繼續(xù)。 天下之水，比大海還大：萬川歸來，尾呂漏，無論何時停止都不盈馀，我不知何時，并且不虛，春秋不變，不知道水旱。 渡過這條河的水流，不能為數(shù)量。

5、并且，我與天和地相比，天和地之間受氣，我在天和地之間，還有小石頭的小樹在山上。 方存雖少，卻又嘲笑自己多！ 天下天地之間，不也像李空那樣在大澤嗎？中國在海里的話，不能看出t米在太倉嗎？ 號物數(shù)萬，人在一焉。 人死于九州，谷食之生，舟車之路，人在一焉。 這不比萬物，豪末在于馬體和平嗎？ 五帝之運(yùn)，三王之爭，仁人之憂，任士之勞，做此矣！ 伯夷辭以為名，仲尼語以為博。 就算自己多，首爾不是也比水多嗎？ “通過河伯和海若的對話，打破河伯自以為是的成見，在廣闊的宇宙中，個人的認(rèn)識和行為受到主客觀條件的制約，因此非常有限，不值得炫耀。 這個主旨客觀地給予無限的啟發(fā)：客觀世界是無限的，人的認(rèn)識是有限的，在對客觀世界的認(rèn)識是無限廣闊的宇宙面前，人類不能自律，自己也不能這樣想，要積極學(xué)習(xí)和進(jìn)取。 秋水、秋水借助兩個虛構(gòu)的神話人物河伯和北海若的對話，形象地表現(xiàn)了莊子的深刻思想：人必須不斷超越自己的存在和認(rèn)知的界限，才能接近對世界的本真即道的認(rèn)識。 這個寓言充分體現(xiàn)了生動有趣、莊子王洋奔放的語言風(fēng)格。 文章內(nèi)容：比喻河伯見海神，說明個人見識有限，比較起來，顯示自己的不足，如果滿足驕傲，就不能避免笑。 文章的主旨：宇宙無限，人的認(rèn)識和作用受到