高中政治 必修四哲學(xué)生活知識點歸納

1、唯物主義=辯證唯物主義#了解運動的規(guī)律#物質(zhì)和運動之間的關(guān)系1.運動是物質(zhì)固有的基本屬性和存在方式。2.運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的載體。(要求我們認(rèn)識到世界的物質(zhì)性)運動與靜止的關(guān)系1.鍛煉是無條件的、永恒的和絕對的。2.靜態(tài)是有條件的、暫時的和相對的。3.物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。(請我們承認(rèn)它是相對靜態(tài)的)法律1.法律是客觀的，尊重法律是發(fā)揮主觀能動性的前提，這就要求我們尊重法律，依法辦事。2.法律是普遍的。法律是在理解和掌握法律的基礎(chǔ)上，根據(jù)法律生效的條件和形式來改造客觀世界，造福人類的。3.人有主觀能動性，能夠理解和運用規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性是理解和運用規(guī)律的必要條件，這就

2、要求我們把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。意識的本質(zhì)物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系1.物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，這就要求我們堅持從實際出發(fā)，實事求是。2.意識對物質(zhì)有負(fù)面影響，所以我們應(yīng)該樹立正確的意識，重視精神力量。正確的意識促進事物的發(fā)展，而錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展#意識的作用#積極改變世界1.意識在改造客觀世界中起著導(dǎo)向作用。2.意識可以調(diào)節(jié)和控制人類的生理活動。積極了解世界1.意識是有目的的、有意識的、有選擇性的、積極的和創(chuàng)造性的。2.意識活動是積極的、創(chuàng)造性的，是人們認(rèn)識世界的重要條件。一切從實際出發(fā)，實事求是1.一切從實際出發(fā)，實事求是。我們要尊重物質(zhì)世界的客觀規(guī)律，從客觀事物中找出

3、事物的內(nèi)在規(guī)律。2.從實際出發(fā)，實事求是，要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進。3.從實際出發(fā)，實事求是，要求我們把主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把革命熱情和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。4.從實際出發(fā)，實事求是要求我們反對夸大意識能動性的唯意志論，反對片面強調(diào)客觀條件、安于現(xiàn)狀、因循守舊、無為而治的思想。認(rèn)識論#人類知識從何而來#實踐的特征1.實踐是客觀的和物質(zhì)的。2.實踐有直接的現(xiàn)實性。3.實踐是動態(tài)的。4.實踐有社會歷史。實踐與認(rèn)知的關(guān)系1.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐決定認(rèn)識。2.實踐是認(rèn)知的源泉。3.實踐是理解發(fā)展的動力。4.實踐是檢驗認(rèn)知真實性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。5.實踐是認(rèn)知的目的和歸宿

4、。(要求我們把實踐放在第一位。(6.認(rèn)知對實踐是適得其反的，這就要求我們堅持正確的理解和理論與實踐的結(jié)合。正確的理解促進社會實踐的發(fā)展，錯誤的理解阻礙社會實踐的發(fā)展#在實踐中追求和發(fā)展真理#真理的特征1.真理的含義：真理是一個哲學(xué)范疇，標(biāo)志著主觀性和客觀性的一致性，是客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2.真理是客觀的(最基本的屬性)，這就要求我們堅持真理面前人人平等。3.真理是具體的和有條件的，真理和謬誤經(jīng)常是齊頭并進的。因此，隨著歷史進程的推移和歷史條件的變化，有必要豐富、發(fā)展和完善真理；堅持主觀與客觀、理論與實踐的具體歷史統(tǒng)一。真理和謬誤常常是相伴而生的，所以我們應(yīng)該正確對待錯誤。真理和認(rèn)知的特

5、征/追求真理的過程1.認(rèn)知是重復(fù)的，追求真理的過程是曲折的。我們應(yīng)該勇于面對困難，積極參與實踐，創(chuàng)造條件，充分利用2.認(rèn)知是無限的，認(rèn)知是上升的，對真理的追求是永無止境的。它要求我們與時俱進，在實踐中創(chuàng)新、認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。唯物辯證法：總體特征=聯(lián)系觀和發(fā)展觀本質(zhì)與核心=矛盾觀點(普遍與特殊、對立統(tǒng)一、主要與次要)#世界是普遍相連的#聯(lián)系方式1.聯(lián)系是普遍的，這要求我們從聯(lián)系的角度來看待問題。2.聯(lián)系是客觀的，它要求我們從事物的內(nèi)在聯(lián)系中把握事物；根據(jù)事物的內(nèi)在聯(lián)系建立新的聯(lián)系。3.聯(lián)系是多樣化的，這就要求我們善于分析和把握物質(zhì)存在和發(fā)展的各種條件，一切都是隨著時間、地點

6、和條件而變化的。#從聯(lián)系的角度看待事物#全部和部分1.整體處于主導(dǎo)地位，主導(dǎo)部分，整體功能及其變化影響部分。要求我們樹立全局觀念，選擇最優(yōu)方案，實現(xiàn)總體最優(yōu)目標(biāo)，掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法。2.局部構(gòu)成整體，關(guān)鍵部位的功能和變化在整體發(fā)展中起著決定性的作用，這就要求我們重視局部的作用，以局部發(fā)展促進整體發(fā)展。3.整體與局部是相互聯(lián)系、相互影響的，這就要求我們堅持整體與局部的統(tǒng)一，立足整體，做好局部。4.系統(tǒng)具有整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨勢。掌握系統(tǒng)優(yōu)化要求我們用全面的思維去理解事物，注重事物的整體性，重視整體功能；遵循系統(tǒng)的內(nèi)部順序，使所有元素都按照一定的順序和方向運行；我們應(yīng)該關(guān)注系統(tǒng)內(nèi)部的優(yōu)化

7、趨勢，努力實現(xiàn)整體功能大于部分功能的總和。(系統(tǒng)優(yōu)化的方法需要綜合考慮和優(yōu)化組合；以全面的思維方式理解事物)#世界永遠(yuǎn)在發(fā)展#發(fā)展視角1.事物發(fā)展的本質(zhì)：事物的進步和崛起，新事物的出現(xiàn)和舊事物的消亡。(樹立創(chuàng)新意識，促進事物發(fā)展)2.發(fā)展是普遍的，這就要求我們從發(fā)展的角度看待問題，與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。#從發(fā)展的角度看待事物#1.發(fā)展事物的方式：事物的發(fā)展是進步和動搖的統(tǒng)一。事物發(fā)展的未來是光明的，這就要求我們對未來有充分的信心；事物發(fā)展的道路是曲折的，這要求我們做好充分準(zhǔn)備，不斷克服前進道路上的困難。(事物的發(fā)展?fàn)顟B(tài)是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)).事物的發(fā)展總是從量變

8、開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要求我們做好量的積累工作，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變要求我們果斷地抓住機遇，推動質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。.質(zhì)變到新的量變?yōu)槭挛镌谛碌馁|(zhì)量基礎(chǔ)上開始新的量變開辟了道路，發(fā)展從量變到質(zhì)變開始，然后在質(zhì)變的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)。#矛盾是事物的源泉和力量#矛盾的普遍性和特殊性1.矛盾是普遍的，也就是說，一切事物都有矛盾，而且矛盾時有發(fā)生，這就要求我們承認(rèn)矛盾，分析矛盾，敢于揭露矛盾，積極尋求正確的解決辦法。2.矛盾是特殊的。矛盾的事物和每一面都有自己的特點，這就要求我們堅持對具體問題進行具體分析?！久芷毡樾院吞厥庑缘霓q證關(guān)系原則

9、】1.矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)系的，在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化的。普遍性在于特殊性，并通過特殊性表現(xiàn)出來；特殊性離不開普遍性，普遍性要求我們堅持1.矛盾是對立的統(tǒng)一。矛盾的雙方是相互排斥、相互依存和相互制約的，這就要求我們從全面的角度來看待問題。2.矛盾的對立屬性是斗爭，這意味著矛盾的雙方是相互排斥和對立的。3.矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，是指矛盾雙方相互吸引和聯(lián)系的屬性和趨勢，包括矛盾雙方相互依存和相互聯(lián)系兩個方面。(堅持對立統(tǒng)一的觀點，對立中抓統(tǒng)一，統(tǒng)一中抓對立)#從對立統(tǒng)一的角度看待事物#主要矛盾和次要矛盾1.主要矛盾是在事物發(fā)展過程中處于主導(dǎo)地位，對事物的發(fā)展起著決定性的作用。我們要突出重

10、點，集中力量解決重大矛盾。2.次要矛盾在事物的發(fā)展中起著從屬的作用，這就要求我們統(tǒng)籌規(guī)劃，妥善處理次要矛盾。3.主次矛盾相互依存，相互影響，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，這就要求我們堅持兩點理論和重點理論的統(tǒng)一。主要矛盾和次要矛盾1.主要矛盾的主要方面占主導(dǎo)地位，在矛盾雙方都起主導(dǎo)作用。事物的本質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，這就要求我們分析主流和支流，注重把握主流。2.次要方面處于主導(dǎo)地位，影響事物的本質(zhì)，這要求我們不要忽視支流。3.矛盾的主次在一定條件下是相互排斥、相互依存、相互轉(zhuǎn)化的，這就要求我們在看待問題時堅持兩點理論和關(guān)鍵理論的統(tǒng)一。#樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求#【辯證否定觀】1.辯

11、證否定是對事物本身的否定，即否定自己，發(fā)展自己。2.辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生、促進舊事物消亡的根本途徑。3.辯證否定是聯(lián)系的紐帶。新事物產(chǎn)生于舊事物。它總是吸收、保留和改造舊事物中的積極因素，作為其存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。4.辯證否定的實質(zhì)是：“揚棄”，既有積極的一面，也有消極的一面，它克服并保留了舊事物中過時的消極內(nèi)容，保留了舊事物中積極合理的因素。(與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，勇于否定自己)5.辯證否定的本質(zhì)：批判性、革命性、創(chuàng)新性樹立創(chuàng)新意識：1要求我們密切關(guān)注不斷變化和發(fā)展的現(xiàn)實，敢于突破與現(xiàn)實不符的常規(guī)，敢于打破落后的觀念。注意研究新情況，善于提出新問題，敢于發(fā)現(xiàn)新觀點，樹立新觀

12、點，開拓新視野。歷史唯物主義#社會發(fā)展規(guī)律#社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理1.社會存在決定社會意識，社會意識反映社會存在，這就要求我們實事求是，注重實踐。2.社會意識是相對獨立的。3.社會意識對社會存在是適得其反的。先進的社會意識能夠正確預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢。我們應(yīng)該重視社會意識的作用，樹立正確的社會意識，克服錯誤的社會意識。先進的社會意識能夠促進社會發(fā)展，而落后的社會意識阻礙社會發(fā)展。(生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系1.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，要求我們大力發(fā)展社會主義生產(chǎn)力。2.生產(chǎn)關(guān)系是對生產(chǎn)力的反作用，這就要求我們改變不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系。(當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展時，它促進生產(chǎn)力

13、的發(fā)展；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展時，就會阻礙生產(chǎn)2.上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)有反作用，這就要求我們改變不適合生產(chǎn)力發(fā)展的上層建筑和不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的上層建筑。(上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展，促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展時，就會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和改革。上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，就促進了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會進步。當(dāng)它服務(wù)于落后的經(jīng)濟基礎(chǔ)時，就會制約生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會進步。(改革1.改革是社會主義制度的自我發(fā)展和自我完善，是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。2.改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力狀況，生產(chǎn)力狀況是上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟的基礎(chǔ)。根本目的：解決社會矛盾#社會史主題#人

14、民是歷史創(chuàng)造者的原則1.群眾是社會史的主體和創(chuàng)造者。2.被點名的群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定性力量，這就要求我們堅持群眾路線和群眾觀點。#價值判斷和價值選擇#價值選擇和價值判斷1.價值判斷和價值選擇是主體差異。(因人而異)2.價值判斷和選擇有社會歷史。(與時俱進)3.價值判斷和價值選擇具有階級性。4.價值判斷作為一種社會意識，對社會存在有著巨大的反作用，對人們的行為起著驅(qū)動、制約和引導(dǎo)作用。做出正確的價值選擇和價值判斷1.做出正確的價值選擇和判斷，要求我們站在最廣大人民的立場上，把人民的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。2.做出正確的價值判斷和選擇，要求我們遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。3.要做出正確的價值判斷和選擇，需要我們立足于社會實踐。4.要做出正確的價值判斷和選擇，需要我們處理好個人、集體和社會的關(guān)系。值價值觀及其導(dǎo)向作用(驅(qū)動限制)1.價值觀在人們理解和改造世界的活動中起著重要的指導(dǎo)作用。1影響人們的行為選擇2影響人們對事物的理解和評價2.價值觀是人生的重要指南。(價值觀的導(dǎo)向作用要求我們樹立正確的價值觀)#價值的創(chuàng)造和實踐#認(rèn)識生命的價值個人責(zé)任和對社會的貢獻(社會價值/貢獻)；社會對個人的尊重和滿足(自我價值/需求)生命的真正價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任和貢獻，人既是價值的創(chuàng)造者，也是價值的享受者。要求：(1)通過勞動和奉獻創(chuàng)造價值。(基本方法)勞