第9課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

1、第9課 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng),1417世紀(jì)，新興資產(chǎn)階級(jí)首先在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里展開了 反對(duì)教會(huì)精神統(tǒng)治的斗爭(zhēng)，即文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。,工場(chǎng)主商人金融家、藝術(shù)家、科學(xué)家和思想家等,借弘揚(yáng)古代希臘、羅馬文化來宣傳資產(chǎn)階級(jí)文化,發(fā)源地：意大利,中世紀(jì)莊園,手工工場(chǎng),14世紀(jì)的意大利,繁榮的佛羅倫薩,意大利最早的銀行,材料一 ：中世紀(jì)（約3951500年），在這一千多年中，歐洲社會(huì)發(fā)展基本處于停滯狀態(tài)，在中世紀(jì)政教合一的體制下人性受到極大的壓抑。 教會(huì)極端蔑視人性，認(rèn)為人生下來就是有罪的，骯臟的。人的一生就是為贖罪而活著，除此以外沒有任何意義。在中世紀(jì)，藝術(shù)是被用來歌頌神的。人甚至是沒有資格被表現(xiàn)的。即使在歌頌神的藝

2、術(shù)作品中出現(xiàn)人的形象，也是以低賤的、骯臟的形象出現(xiàn)。,思 想教會(huì)和神學(xué)禁錮了人們的思想,結(jié)合材料思考文藝復(fù)興為什么最先在意大利興起？,經(jīng) 濟(jì)資本主義萌芽的出現(xiàn),材料二 ：在基督教時(shí)代，古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利。一些意大利學(xué)者開始研究本土上的古代羅馬的建筑遺址和文化手稿 而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有著經(jīng)濟(jì)和文化上的聯(lián)系。因此意大利人更容易接觸古希臘手稿和藝術(shù)古跡。,材料四 ：從14世紀(jì)中葉起，歐洲經(jīng)歷了一場(chǎng)前所未有的致命瘟疫，它被稱為黑死?。词笠撸?據(jù)估計(jì)整個(gè)歐洲的死亡人數(shù)約2500萬人（13471351年間），占當(dāng)時(shí)歐洲人口的三分之一。黑死病既給人們帶來恐慌，也

3、促使人們反?。哼B上帝都不能依靠了，只能依靠人自己了，所以就重視人自己的價(jià)值 。,文化優(yōu)勢(shì)意大利較多的保留了希臘、羅馬的古典文化,現(xiàn)實(shí)因素黑死病在歐洲流行，促使人們反省,死神的勝利黑死病造成社會(huì)的動(dòng)蕩,經(jīng) 濟(jì)：資本主義萌芽的出現(xiàn),階 級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)的形成與發(fā)展,思 想：教會(huì)和神學(xué)禁錮了人們的思想,文化傳統(tǒng)：意大利較多的保留了希臘、羅馬的古典文化,現(xiàn)實(shí)因素：黑死病在歐洲流行，促使人們反省,文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的原因,最根本,思考文藝復(fù)興為什么最先在意大利興起？,外部因素：活字印刷術(shù)在歐洲的改進(jìn)與推廣,文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)新興的資產(chǎn)階級(jí)通過弘揚(yáng)古代希臘、羅馬文化的方式，反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的陳腐說教而發(fā)起的一場(chǎng)嶄新的、促

4、使人們思想解放的文化運(yùn)動(dòng)。,1、采取方式： 2、實(shí) 質(zhì)： 3、核心思想 ：,資產(chǎn)階級(jí)思想文化解放運(yùn)動(dòng),人文主義,復(fù)興古代希臘羅馬文化，并進(jìn)行創(chuàng)新,閱讀下列材料：“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人在思維能力、熱情和性格方面、在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代。 恩格斯 請(qǐng)回答： “巨人時(shí)代”指什么？ 舉出“巨人”三例及其主要成就。,考考你,材料題,達(dá)芬奇,但丁,多才多藝的文化巨人,莎士 比亞,意大利,意大利,英國(guó),文藝復(fù)興 先驅(qū),英國(guó)最著名的文學(xué)家,四大悲劇,最后的晚餐 蒙娜麗莎,神曲,意大利詩人但丁 （12651321年）,（但?。┦侵惺兰o(jì)的最后

5、一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人。 恩格斯,文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū),但丁與神曲,全詩分為“地獄篇”“煉獄篇”“天堂篇”,代表作：神曲,目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：但 丁,但丁文藝復(fù)興的先驅(qū) 名言：人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。,他出身于佛羅倫薩的一個(gè)沒落貴族家庭。少年、青年時(shí)代的勤奮學(xué)習(xí)使他成為那個(gè)時(shí)代一位多才多藝、學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者，為他日后的從政活動(dòng)和文學(xué)創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 但丁最早的作品是抒情詩集新生，他還有論俗語論君主政體等文章，神曲是他的代表作。 但丁的作品很多，都廣泛地反映了中世紀(jì)后期意大利的社會(huì)矛盾，大膽地譴責(zé)了教皇和教士的貪婪專橫，表露了人文主義思想。,但丁手拿長(zhǎng)詩神曲,神曲抨擊

6、了封建社會(huì)的精神支柱天主教教會(huì)的各種罪惡，譴責(zé)了統(tǒng)治階級(jí)的腐敗和貪婪。,神曲 歐洲從中世紀(jì)向 近代社會(huì)過渡的標(biāo)志,幻游地獄,幻游煉獄,幻游天堂,長(zhǎng)詩神曲率先批評(píng)教會(huì),神曲被認(rèn)為是歐洲開始從中世紀(jì)向近代社會(huì)過渡的標(biāo)志。,人生本來不是為了像野獸一般活著，而是為了追求美德和知識(shí)克服惰性，因?yàn)樽诮q墊上或者睡在被窩里，是不會(huì)成名的 但丁神曲,我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地報(bào)在懷抱里。屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。這是我所祈求的一切。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。 彼特拉克,藝術(shù)大師達(dá)芬奇,意大利人，是文藝復(fù)興鼎盛時(shí)期的著名畫家和科學(xué)家。14歲時(shí)拜師學(xué)畫，后來同米開朗基羅和拉斐爾被譽(yù)為文

7、藝復(fù)興時(shí)期的“美術(shù)三杰”。他廣泛涉獵數(shù)學(xué)、物理、生物、解剖、地理、工程和軍事等各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，是世界科學(xué)史上罕見的多才多藝的學(xué)者。被恩格斯稱為文藝復(fù)興時(shí)代的“巨人”。,達(dá)芬奇最后的晚餐,取材于圣經(jīng)中的故事，畫中描繪了在最后一次晚餐中耶穌12個(gè)門徒的各自不同的表情：有驚訝、恐懼、愕然、憤恨、緊張等。,耶穌,蒙娜麗莎,蒙娜麗莎是達(dá)芬奇為佛羅倫薩一位商人的妻子所畫的肖像畫，它以現(xiàn)實(shí)人物為主題，人物形象神態(tài)自若，嘴角含著一絲微笑，顯得恬靜，似乎又有點(diǎn)哀傷，富有生命的活力。,文學(xué)巨匠莎士比亞,“英國(guó)戲劇之父”,思考： 1、地位？,文藝復(fù)興時(shí)期 英國(guó)最著名的文學(xué)家,2、戲劇種類？,喜劇、悲劇和歷史劇,3、四

8、大悲劇指？,奧賽羅、李爾王、 哈姆雷特、麥克白,討論：“文藝復(fù)興是復(fù)古還是創(chuàng)新”？(實(shí)質(zhì)),“文藝復(fù)興”就是意大利不滿意教會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)文化的控制，重新宣揚(yáng)古代希臘、羅馬文化，實(shí)際上就是復(fù)古。,不對(duì)。文藝復(fù)興是那些對(duì)教會(huì)不滿的先進(jìn)人物以“復(fù)興”古代希臘、羅馬為名，開創(chuàng)新文化、新思想的運(yùn)動(dòng)。,小歷,小史,答：是創(chuàng)新。 它雖打著復(fù)興古代希臘羅馬文化的旗號(hào)，但實(shí)際上是借復(fù)興古希臘羅馬文化之名來創(chuàng)造和宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想和文化。,性質(zhì)：是資產(chǎn)階級(jí)叩響近代社會(huì)大門的思想解放運(yùn)動(dòng)。,為什么要借助古希臘、羅馬文化為掩護(hù)？,當(dāng)時(shí)封建教會(huì)勢(shì)力龐大； 形成中的資產(chǎn)階級(jí)力量弱小。,文藝復(fù)興的作用： 1、打破中世紀(jì)以來的封

9、建統(tǒng)治和教會(huì)神學(xué)對(duì)人們思想的束縛。強(qiáng)調(diào)和發(fā)揮人在這個(gè)世界上的作用； 2、促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的繁榮。 3、反映了當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望：為資本主義的發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)； 4、推動(dòng)人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)真實(shí)的人生和現(xiàn)實(shí)的世界，誕生了近代科學(xué)，造就了一個(gè)人才輩出的時(shí)代。,文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng),時(shí)間,發(fā)源地,根本原因,核心思想,作用,代表人物及作品,14-17世紀(jì),意大利,資本主義萌芽,實(shí)質(zhì),人文主義,資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng),解放思想,【意】但丁,【意】達(dá)芬奇,【英】莎士比亞,知識(shí)框架,影響,促進(jìn)了歐洲思想文化領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)。,強(qiáng)化訓(xùn)練,1. “仿佛經(jīng)過漫長(zhǎng)的中世

10、紀(jì)，沉睡的人文精神重新覺醒了好像度過沉滯悠長(zhǎng)的停頓死亡，生命再次誕生，喜悅光明重臨人間。”美學(xué)家蔣勛在這里評(píng)價(jià)的文化運(yùn)動(dòng)是( ) A. 百家爭(zhēng)鳴 B. 文藝復(fù)興 C. 大化改新 D. 憲章運(yùn)動(dòng),B,2. 文藝復(fù)興時(shí)期有一位多才多藝的畫家，他曾思考天為什么是藍(lán)的，山頂上為什么會(huì)有化石，還預(yù)言了潛水艇和蒸汽機(jī)的發(fā)明。這位畫家是( ) A. 達(dá)芬奇 B. 莎士比亞 C. 但丁 D. 克洛維,A,3. 下圖是文藝復(fù)興時(shí)期兩部經(jīng)典作品的書影。它們反映的共同主題是( ) A. 現(xiàn)實(shí)主義B. 理性主義 C. 科學(xué)精神D. 人文主義,D,4. 下圖所示畫中人正在對(duì)你微笑。微暗的背景似乎為人物的雙眼與唇部披上了

11、一層面紗，使畫面產(chǎn)生了一種神奇朦朧的效果。這就是被世人津津樂道的“神秘的微笑”。這幅畫的作者是( ) A. 但丁 B. 達(dá)芬奇 C. 梵高 D. 米開朗琪羅,B,5. 14世紀(jì)，人文主義思潮出現(xiàn)在意大利，15世紀(jì)后期擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家，16世紀(jì)達(dá)到高潮。這種人文主義思潮( ) 提倡以現(xiàn)實(shí)的人為中心 倡導(dǎo)以神權(quán)為中心 推動(dòng)了歐洲思想文化領(lǐng)域的繁榮 是一種封建復(fù)古運(yùn)動(dòng) A. B. C. D. ,A,隨堂訓(xùn)練,1.文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義對(duì)社會(huì)進(jìn)步起了重大的推動(dòng)作用，主要表現(xiàn)在（ ） A.反映了成長(zhǎng)中的工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的要求 B.為歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想準(zhǔn)備C.為資本主義社會(huì)提出了政治構(gòu)想D.把人和人性從宗教束縛中解放出來,D,2.恩格斯說：“文藝復(fù)興這個(gè)名字沒有將這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來?！逼浜x是（ ） A.它把古代文化古為今用 B.它沒有準(zhǔn)確地揭示這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì) C.它打著古典文化的旗幟 D.它沒有將古希臘羅馬文化完全復(fù)興,B,課 后 練 習(xí),1.“由信仰、幻想和幼稚的偏見織成的神學(xué)紗幕最先在意大利煙消云散了。”史學(xué)家布哈特評(píng)論的是（ ） A西歐城市的