第二章發(fā)展心理學理論.ppt

1、第二章 發(fā)展心理學理論,第一節(jié) 精神分析的心理發(fā)展觀,一、弗洛伊德的理論 奧地利心理學家、醫(yī)生、精神分析學派的創(chuàng)始人。開創(chuàng)了精神分析法，成立了國際精神分析協(xié)會。 開創(chuàng)了一個全新的心理學研究領域。 關注童年經(jīng)歷對個體心理發(fā)展的影響。,本我(id)： 原始的本能 遵循快樂原則 自我(ego)： 模仿其父母而形成的 遵循現(xiàn)實原則,超我(superego)： 價值觀和社會理想 良心和理想 追求至善至美,人格理論,（二）心理發(fā)展階段說,口唇期 肛門期 前生殖器期 出現(xiàn)“戀母情節(jié)”和“戀父情節(jié)” 潛伏期 青春期,（三）對弗氏理論的評價,積極： 1. 注意到了兒童心理發(fā)展的階段性，注意到這個階段性的基礎及教

2、育和訓練的作用。 2. 五階段的劃分，如暫拋開其具體內容，與一般科學劃分的階段，有著一致性。 消極： 典型的本能理論，否定社會環(huán)境對個體的影響。,二、艾里克森的心理發(fā)展觀,理論的主要特點 人格發(fā)展是自我逐漸形成的過程 階段性和連續(xù)性統(tǒng)一的觀點 人格發(fā)展是連續(xù)一生的發(fā)展進程,人格發(fā)展八階段理論,第一階段：嬰兒期（02歲） 發(fā)展任務：獲得信任感，克服懷疑感； 人格特征：希望品質 第二階段：兒童早期（24歲） 發(fā)展任務：獲得自主感，克服羞怯感； 人格特征：意志品質 第三階段：學前期（47歲） 發(fā)展任務：獲得主動感，克服內疚感； 人格特征：目標品質,第四階段：學齡期（712歲） 發(fā)展任務：獲得勤奮感，

3、克服自卑感； 人格特征：能力品質 第五階段：青少年期（1218歲） 發(fā)展任務：獲得自我同一感，防止同一性混亂； 人格特征：誠實品質 第六階段：成年早期（1825歲） 發(fā)展任務：獲得親密感，克服孤獨感； 人格特征：愛的品質,人格發(fā)展八階段理論,第七階段：成年中期（2550歲） 發(fā)展任務：獲得繁殖感，避免停滯感； 人格特征：關心品質 第八階段：成年晚期（50死亡） 發(fā)展任務：獲得完善感，避免失望、厭倦感； 人格特征：智慧、賢明品質,討論：弗氏與艾氏理論的區(qū)別,弗氏強調本能的作用、本我的力量，自我只是本我和超我的奴仆；艾氏則更強調自我的作用，理智的力量； 弗氏僅把兒童放在母親兒童父親這個狹隘的三角關

4、系中；而艾氏則把兒童置于更廣闊的社會背景中，重視社會對發(fā)展的影響； 弗氏對兒童人格發(fā)展的研究只到青春期；而艾氏則將其擴展到畢生，貫穿人的一生；,第二節(jié) 行為主義的心理發(fā)展觀,強調行為，反對以那些不可捉摸的內部過程為研究對象； 兒童的行為是由環(huán)境力量塑造起來的； 發(fā)展是一個連續(xù)的過程，只有量的增加，沒有質的變化。,一、華生的發(fā)展心理學理論,否認遺傳的作用 環(huán)境決定論 夸大環(huán)境和教育的作用 教育萬能論 對兒童情緒發(fā)展的研究,教育萬能論,請給我十幾個強健而沒有缺陷的嬰兒，讓我放在我自己之特定的世界中教養(yǎng)，那么，我可以擔保，在這十幾個嬰兒中，我隨便拿一個來，都可以訓練其成為任何專家無論他的能力、嗜好、

5、趨向、才能、職業(yè)及種族是怎樣，我都能夠任意訓練他成為一個醫(yī)生，或一個律師，或一個藝術家，或一個商界首領，或可以訓練他成一個乞丐或竊賊。,對“教育萬能論”的評價,消極： 否定兒童的主動性、能動性； 夸大教育作用，忽視心理發(fā)展的內部矛盾； 積極： 在某種意義上批駁了種族歧視和種族優(yōu)越感,華生的兒童教育思想,反對統(tǒng)一標準，提倡區(qū)別對待； 反對體罰兒童； 注意在教育中培養(yǎng)兒童的各種習慣； 提倡對兒童青少年施行正確的性教育。,二、斯金納的發(fā)展心理學理論,行為的強化控制原理 強化的作用 兒童行為的實際控制 育嬰箱 行為矯正 教學機器和教學程序,三、班杜拉的發(fā)展心理學理論,觀察學習及其過程 強化的種類： A

6、.直接強化 B.替代強化 C.自我強化 社會學習在社會化過程中的作用,對班杜拉的社會學習理論的評析,觀察學習更加接近兒童的真實學習過程; 缺乏對認知因素的充分認識.,第三節(jié) 維果斯基的心理發(fā)展觀,一、創(chuàng)立“文化歷史發(fā) 展理論” “維列魯”學派 二、文化歷史發(fā)展觀 三、教學與發(fā)展的關系 四、“內化”學說,二、文化歷史的發(fā)展觀,(一)心理發(fā)展的實質 心理的發(fā)展是指： 一個人的心理，是在環(huán)境與教育影響下，在低級的心理機能的基礎上，逐漸向高級心理機能的轉化過程. 低級心理機能：指感覺、知覺、不隨意注意、情緒、直觀的動作思維等.是消極適應自然的心理形式. 高級心理機能：指觀察、隨意注意、抽象思維、高級情

7、感等.是人積極改造現(xiàn)實的心理形式.,(二)發(fā)展的標志,心理活動的隨意性增強； 心理活動的抽象概括機能增強也就是各種機能由于思維的參與而高級化； 各種心理機能之間的關系不斷變化、組合，形成間接的、以符號或詞為中介的心理結構； 心理活動的個性化,(三)發(fā)展的原因,起源于社會文化歷史的發(fā)展，是受社會規(guī)律所制約的； 從個體發(fā)展來看，兒童在與成人交往過程中通過掌握高級的心理機能的工具語言、符號這一中介，使其在低級心理機能的基礎上，形成了各種新質的心理機能； 高級心理機能是不斷內化的結果,教學與發(fā)展的關系,提出“最近發(fā)展區(qū)”的背景 主要是針對當時流行的三種發(fā)展觀而提出的: 第一種發(fā)展觀認為兒童的發(fā)展不依賴

8、于教學過程。這種理論把教學看成是純粹的外部過程. 第二種發(fā)展觀認為教學就是發(fā)展。 第三種發(fā)展觀是二元論的觀點，認為發(fā)展以兩種不同又相互聯(lián)系、相互制約的過程為基礎。,最近發(fā)展區(qū)的內容 有兩種發(fā)展水平，一種是現(xiàn)有發(fā)展水平；第二種是在指導的情況下借助別人的幫助所達到的解決問題的水平，也是通過教學所獲得的潛力。 指可能達到的較高水平與現(xiàn)有水平之間的距離。（動態(tài)區(qū)域） 目的是讓孩子“跳起來摘到桃子”。,第四節(jié) 朱智賢的心理發(fā)展觀,探討心理發(fā)展的基本理論問題 強調用系統(tǒng)的觀點研究心理學 提出研究中國化的發(fā)展心理學,皮亞杰的認知發(fā)展理論,1、心理發(fā)展觀： 發(fā)展的實質：主體對客體環(huán)境的適應 適應的本質：主體與

9、環(huán)境的平衡 心理起源：先天成熟后天經(jīng)驗動作 動作：是心理起源，是認識源泉，是主客體中介 發(fā)展是主體自我選擇，自我調節(jié)的主動建構,皮亞杰 “三山實驗”,皮亞杰守恒實驗,二、發(fā)展的結構與因素,(一)認知發(fā)展的結構 皮亞杰所說的認知結構指的是動作或心理運算所概括形成的抽象結構. 如一塊木頭，由于人的認知結構不同，對其看法也不一樣. 兒童：很好的玩具，可穿根線做成小車拉著走 雕塑家：很好的木紋，可雕刻成人、鳥 植物學家：是香樟白樺有年的歷史，取之于樹的南面還是北面,（二）認知結構的理論 在兒童智慧發(fā)展的進程中存在著結構特征 認知結構的形成機制 產(chǎn)生源泉是主客體的相互作用的活動 認知結構具有階段的特征,

10、認知結構：是一種內在的心理結構，是不同發(fā)展水平的兒童對外界事物作出反應的組織方式。 認知結構的發(fā)展涉及圖式、同化、順應和平衡四個概念。 圖式：是指動作或活動的結構或組織。這里的動作或活動是指外部動作和內化了的思維活動。圖式最初來自遺傳，是一些先天性的無條件反射，以后在適應環(huán)境的過程中，圖式不斷豐富起來。圖式從低級向高級發(fā)展是通過同化和順應兩種形式進行的。,同化,同化：指主體將環(huán)境信息納入并整合到已有的圖式中，以加強和豐富原有的認知結構。 S (AT) R 如兒童認識狗的過程,順應,定義：改變主體動作以適應客觀變化。 如嬰兒由喝奶到吃飯 同化與順應之間的關系是對立統(tǒng)一的關系。二者是認知結構發(fā)展的

11、兩個機能羽翼。,平衡：是主體的發(fā)展趨向，主體主動趨向于與環(huán)境平衡；這種平衡是通過同化和順應兩種機能實現(xiàn)的。皮亞杰強調主體在認知發(fā)展建構過程中的主動性。,發(fā)展的因素,成熟 物理因素 社會環(huán)境 平衡,三、發(fā)展的階段,(一)劃分階段的依據(jù)運算 這個運算指的是心理運算,具備四個特征: 1.是一種在心理上進行的，內化了的動作； 2.是一種可逆的內化動作; 3.運算具有守恒性; 4.是一個整體結構.,(二)階段的具體內容,感知運動階段(0 2歲) 前運算階段(27歲) 具體運算階段(712歲) 形式運算階段(1215歲)：,感知運動階段,這一階段的兒童只有動作的智慧而沒有表象的和運算的智慧。 最大的成就哥

12、白尼式的革命 一是形成“客體永久圖式”； 二是空間時間的組織也達到一定水平；,0-6個月是感知覺能力發(fā)展的重要時期 1.給孩子提供豐富多彩的視覺刺激物可以促進兒童感知覺能力的發(fā)展 2.音樂刺激可以促進孩子聽覺能力的發(fā)展 3.聽覺的發(fā)展包括聽覺辨別能力，語音感知，音樂感知，視聽協(xié)調能力。 4.已有了深度知覺,前運算階段,產(chǎn)生標志表象性思維的出現(xiàn) 即兒童開始運用象征性符號，在頭腦里進行表象性思維，通過一種意義所借達到意義所指。 符號本身(意義所借)與符號所代表的東西(意義所指)兩個方面的聯(lián)系不存在于客觀事物本身，僅存在于兒童的主觀意識中。 凳子 火車 意義所借 意義所指,前運算階段（26、7歲）：

13、,表象思維水平 把上一階段中獲得的感知運動圖式內化為表象系統(tǒng)，具有了符號功能，開始能夠運用語言或符號來代表他們經(jīng)歷的事物，但還不能很好地掌握概念的概括性和一般性。 具體表現(xiàn)為： （1）自我中心（三山實驗） （2）思維的不可逆性，只知道AB，不知道BA。 （3）未掌握守恒。 (守恒實驗）,具體運算階段,具體性 = 23？ 不知道?。?可逆性(守恒性) 主要特征：符號性和邏輯性、缺乏抽象性。獲得了守恒概念，思維具有可逆性，可以進行邏輯運算，但仍需要具體事物的支持。,形式運算階段,形式與內容相對區(qū)分 思考：2個蘋果與3個梨子能否相加？ 抽象概括機能 能進行假設演繹的推理 eg 鐘擺（質量 長度 高度

14、 推力） eg 杯子擺放,道德認知：是指個體對社會行為準則和道德規(guī)范的認識。,皮亞杰采用含有道德判斷的對偶故事進行研究，把兒童對道德認知發(fā)展分為三個階段。,四、道德認知發(fā)展階段理論,道德對偶故事 下面就是皮亞杰的一個對偶故事： （）一個叫約翰的小男孩在他的房間時， 家里人叫他去吃飯， 他走進餐廳。但在門背后有一把椅子，椅子上有一個放著15個杯子的托盤。約翰并不知道門背后有這些東西。他推門進去，門撞倒了托盤，結果15個杯子都撞碎了。 （）從前有一個叫亨利的小男孩。一天，他母親外出了，他想從碗櫥里拿出一些果醬。 他爬到一把椅子上， 并伸手去拿。由于放果醬的地方太高，他的手臂夠不著。在試圖取果醬時，

15、他碰倒了一個杯子，結果杯子倒下來打碎了。 皮亞杰對每個對偶故事都提兩個問題： 1.這兩個小孩是否感到同樣內疚? 2.這兩個孩子哪一個更不好?為什么? 通過被試的反應，皮亞杰發(fā)現(xiàn)，兒童的道德判斷是從早期的注重行為結果的評價向注重行為的動機發(fā)展，其道德認知水平從“他律”向“自律”發(fā)展。,前道德判斷階段：兒童在四、五歲以前。 他律道德判斷階段：兒童在四、五歲到八、九歲期間 （ 1 ）兒童與他人的關系是一種權威與服從的關系，服從權威就是對的。 （ 2 ）兒童的思維處于自我中心，只從自己的立場考慮問題 , 不能明確地把自己與他人區(qū)分開 , 把成人說的混同于自己想的。 自律道德判斷階段：八、九歲之后兒童過渡到自律階段認識到： （ 1 ）這時兒童認識到與他人的關系是一種平等的關系。 （ 2 ）兒童的思維已從自我中心脫離出來，能站在他人的立場上考慮問題，規(guī)則只是在維護自己和他人的關系。,五、皮亞杰的方法學,1.臨床法的特點 (1)豐富多彩的小實驗皮亞杰作業(yè) (2)合理靈活的談話 a. 純語言的. b.半語言半實際的. c.通過實驗操作,詢問兒童每一個現(xiàn)象的原理. (3)自然性質的觀察,2.臨床法的貢獻與局限,貢獻 a.反映思維發(fā)