馬克思主義基本原理概論北師大網(wǎng)絡教育作業(yè)一答案

1、1、一切唯心主義者都主張 ( )。 世界是精神的產(chǎn)物 世界萬物是“感覺的復合” 上帝創(chuàng)造世界 世界是不可認識的 2、社會革命的最深刻根源在于（ ）。 人口太多而造成貧窮落后 國際階級斗爭形勢的影響 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間的矛盾 人民群眾的覺悟及其積極性 3、客觀真理或真理的客觀性是指（ ）。 真理的內(nèi)容和檢驗標準是客觀的 真理的形式是客觀的,內(nèi)容是主觀的 真理是人的感覺的復合 真理是指客觀事物本身 4、勞動對象是指（ ）。 生產(chǎn)資料 各種產(chǎn)品 引入生產(chǎn)過程中進行加工改造的物質(zhì)對象 各種生產(chǎn)工具 5、辯證的否定是（ ）。 事物的自我否定 絕對的否定 外力強加給事物的否定 對事物主觀的任意的否定 6

2、、不積跬步,無以至千里,不積細流,無以成江河,這是說（ ）。 質(zhì)變是由量變引起的 量變是由質(zhì)變引起的 質(zhì)變和量變是相互滲透的 量變在事物發(fā)展中是不起作用的 7、直接決定上層建筑的是（ ）。 經(jīng)濟基礎 階級斗爭狀況 生產(chǎn)力 科學技術 8、矛盾的斗爭性是一個廣泛的哲學范疇,它的含義是（ ）。 對立面雙方相互依存的性質(zhì) 對立面雙方相互貫通的性質(zhì) 對立面雙方相互轉化的性質(zhì) 對立面雙方相互離異、相互排斥的性質(zhì) 9、唯物史觀認為,所謂自由是指（ ）。 人們擺脫了客觀規(guī)律的限制 人們可以隨心所欲地創(chuàng)造歷史 人們對客觀規(guī)律的認識和對客觀世界的改造 人們可以自主地制造和消滅規(guī)律 10、人類社會由低級到高級的發(fā)展

3、,歸根結底是由（ ）。 政治原因引起的 經(jīng)濟原因引起的 精神原因引起的 科學技術水平引起的 1、為什么說馬克思主義是發(fā)展的理論？ 答：馬克思主義既然是時代的產(chǎn)物、實踐經(jīng)驗的總結、科學成果的升華，它就必然隨著時代的改變、實踐的擴展、科學的進步而不斷地豐富和發(fā)展其身。馬克思主義是發(fā)展的理論是由它的理論本性決定的。 首先，馬克思主義不是脫離實際的抽象的思辨體系，它永遠面對現(xiàn)實世界，面對實際生活，關注和研究時代提出的最迫切的問題、總結新的實踐經(jīng)驗，提出新的理論觀點。 其次，馬克思主義不是宗派主義體系，它能正確的對待各種非馬克思主義、甚至反馬克思主義的學說，對它們進行批判地研究，剔除其中錯誤的觀點，吸收

4、其積極合理的內(nèi)容。 再次，馬克思主義不是固步自封的體系，它具有自我批評意識，它能根據(jù)時代的變化、實踐的發(fā)展和科學的進步，發(fā)現(xiàn)自身的歷史局限性和不完善的地方，把自身提高到與時代和實踐的需要更加適應的水平。 事實上，在馬克思主義產(chǎn)生160多年來的歷史過程中，它的創(chuàng)始人和后繼者總是根據(jù)變化了的實際情況，不斷推進馬克思主義的理論創(chuàng)新，使其獲得新的生命，采取新的形態(tài)，從而形成了一部內(nèi)容豐富并持續(xù)向前的馬克思主義法發(fā)展史?？梢哉f，馬克思主義的生命力，就存在于它的不斷發(fā)展和創(chuàng)新的過程中。 2、如何正確理解馬克思主義的科學內(nèi)涵？ 答：馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼者所發(fā)展的，以反對資本主義、

5、建設社會主義和共產(chǎn)主義為目標的科學理論體系，或者簡要說，它是關于工人階級和人類解放的科學。我們對馬克思主義的內(nèi)涵可以從以下幾點進行理解。 第一，馬克思主義是馬克思、恩格斯共同創(chuàng)立的。馬克思對馬克思主義的創(chuàng)立起了主導作用，但恩格斯對馬克思主義的創(chuàng)立也作出了了不可磨滅的貢獻。 第二，馬克思主義不僅包括它的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯的理論，而且包括它的繼承人的理論，特別是列寧、毛澤東、鄧小平等無產(chǎn)階級的革命領袖，以馬克思、恩格斯創(chuàng)立的理論為基礎，結合時代特點和本國的實際情況，從多方面豐富和發(fā)展了馬克思主義，創(chuàng)立了列寧主義、毛澤東思想和中國特色的社會主義理論。 第三，列入馬克思主義范疇的理論，必須在基本觀點

6、、基本立場、基本方法和價值取向等方面與馬克思、恩格斯創(chuàng)立的理論前后相繼、一脈相承，在本質(zhì)上是一致的。 第四，馬克思主義的各個組成部分不是彼此孤立、互不聯(lián)系的，而是組成一個具有內(nèi)在邏輯體系的科學體系，其中馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，政治經(jīng)濟學是馬克思主義的理論基礎，處于核心地位的則是科學社會主義理論。這三者之間相互滲透，互相補充，構成統(tǒng)一的馬克思主義學說。3、如何理解矛盾是事物發(fā)展的動力？結合實際說明內(nèi)因和外因的關系。 答：事物發(fā)展的動力和源泉是事物的內(nèi)部矛盾。矛盾的統(tǒng)一性和競爭性在事物發(fā)展中都起著重要作用。 矛盾的統(tǒng)一性在事物發(fā)展中的作用主要體現(xiàn)在： 第一，矛盾雙方相互依存，使事物保

7、持相對穩(wěn)定性，為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提。 第二，矛盾雙方互相從對方吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。 第三，矛盾的統(tǒng)一性決定著事物發(fā)展的基本趨勢。 矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用主要體現(xiàn)在： 第一，在事物量變過程中，斗爭推動者矛盾雙方的力量對比和相互關系發(fā)生變化，為質(zhì)變做準備。 第二，在事物質(zhì)變過程中，斗爭突破事物存在的限度，促成矛盾轉化，實現(xiàn)事物的質(zhì)變。 在事物的發(fā)展過程中，矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性都有重要作用，但都不能孤立的起作用，只有二者結合在一起才能成為事物發(fā)展的動力。矛盾是事物發(fā)展的動力，說明事物發(fā)展的根本原因是事物的內(nèi)部矛盾。同時，事物的外部條件對事物的發(fā)展也有重要的影響作用。因

8、此必須正確認識事物發(fā)展的內(nèi)因、外因及其關系。 內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾。外因是一事物與他事物的相互影響和相互作用，即外部矛盾。內(nèi)因和外因的關系是：第一，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，是第一位的原因。第二，外因是事物變化發(fā)展的條件，是第二位的原因。第三，外因通過內(nèi)因起作用。 唯物辯證法關于事物發(fā)展的內(nèi)因和外因的辯證關系的原理，是我們黨制定和執(zhí)行獨立自主、自力更生以及對外開放方針的重要理論基礎。我國的社會主義現(xiàn)代化建設，必須首先依靠本國人民，獨立自主、自力更生，艱苦奮斗，只有這樣才能建立起繁榮昌盛的社會主義強國。同時，中國的發(fā)展也離不開世界，對外開放是建設中國特色社會主義的一項基本國策。我國的對外開放是以

9、獨立自主、自力更生為基礎的。我們必須從我國的國情出發(fā)，積極地借鑒和吸收世界各國一切文明成果，為我所用，增強我國自力更生的能力，加快我國社會主義現(xiàn)代化建設的步伐。 4、如何理解實踐的觀點是辨證唯物主義認識論之第一和基本的觀點。 答：馬克思主義哲學認為實踐對認識具有決定的作用，具體表現(xiàn)在： （1）實踐是認識的來源。人的認識能力和作為認識結果的知識，都只能來源于實踐。人們在實踐中不僅鍛煉了體力，而且鍛煉了思維的能力，使人的智力不斷提高。隨著實踐的深入和擴展，人們獲得的知識也不斷豐富。實踐是人的才能和知識的唯一源泉。 （2）實踐是認識發(fā)展的動力。具體表現(xiàn)在： 第一，社會實踐不斷提出新的需要、新的研究課題，推動認識的發(fā)展。 第二，社會實踐為認識不斷提供新的經(jīng)驗和新的觀察、研究的物質(zhì)手段。 第三，社會實踐推動人的思維能力的發(fā)展。 （3）實踐是檢驗真理的唯一標準。人們從實踐中獲得對客觀世界的認識，是否與客觀世界相符合、相一致，是否正確反映了客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，必須通過實踐的檢驗，才能得到證明。 （4）實踐是認識的目的。人們認識世界