傳播學(xué)概論第一章1.ppt

1、傳播學(xué)概論,政治傳播,習(xí)近平說：“大家可能無法想象，27年前馬斯卡廷給我留下了多么深刻的印象，因?yàn)槟銈兪俏易钤缃佑|到的美國人。我對(duì)這個(gè)國家的印象是從你們開始的。對(duì)我來說，你們就是美國。”,習(xí)近平對(duì)德沃切克夫婦說：“我還記得我睡在你兒子的臥房內(nèi)。你們有個(gè)可愛的女兒，她很好奇，問過我們許多問題，她問我們看過美國電影沒有，我回答她我看過教父，她很驚奇?！绷?xí)近平回憶說，代表團(tuán)離開時(shí)，德沃切克夫人把爆米花作為分別時(shí)的禮物送給他們，這個(gè)當(dāng)年的小細(xì)節(jié)引來大家的笑聲。,一種“符號(hào)”的傳播：,新 聞 傳 播,意見傳播（輿論傳播）,海嘯造成的傷亡人數(shù)是911的100多倍,廣告?zhèn)鞑?THE AIR THAT COO

2、LS YOUR HOME HEATS UP THE WORLD,第一章 導(dǎo)論,第一節(jié) 什么是傳播 第二節(jié) 什么是傳播學(xué) 第三節(jié) 傳播學(xué)的起源 第四節(jié) 傳播學(xué)先驅(qū) 第五節(jié) 人類傳播活動(dòng)的發(fā)展階段,第一節(jié) 什么是傳播,傳播是社會(huì)生活當(dāng)中的普遍現(xiàn)象，它以各種形式存在著，影響著每個(gè)人的生活和社會(huì)的發(fā)展。 “（傳播）沒有只屬于它自己的土地。傳播是基本的社會(huì)過程。” 威爾伯施拉姆,“傳播”一詞的來源,“傳播”，是一個(gè)古老的概念。在中國古代典籍中，與“傳播”相近的詞有“傳”、“播”、“布”、“流”、“宣”、“揚(yáng)”等。 墨子所染：“此五君者所染當(dāng)，故霸諸侯，功名傳于后世?！?禮記祭統(tǒng)：“有善而弗知，不明也。知

3、而弗傳，不仁也?！?國語晉語三：“夫人美于中，必播于外”。文心雕龍檄移：“明白之文，或稱露布，播諸視聽也?！?“傳”與“播”合成為“傳播”一詞，大約最早見于北史突厥傳一書：“宜傳播天下，咸使知聞?！焙x為長久而廣泛地宣布、傳揚(yáng)。此義已與今義相近。,Communication,含義豐富，包括“通信”、“會(huì)話”、“交流”、“交往”、“交通”、“參與”等。 內(nèi)涵主要體現(xiàn)在“共享”和“交換”。,傳播的定義,當(dāng)我們從事傳播的時(shí)候，也就是試圖與其他人共享信息某個(gè)觀點(diǎn)或某個(gè)態(tài)度傳播至少有三個(gè)要素：信源、訊息和信宿。 施拉姆,傳播在廣義上指的是信息的傳遞，它不僅包括接觸新聞，而且包括表達(dá)感情、期待、命令、愿望

4、或其他任何什么。 阿耶爾,傳播有兩個(gè)要素： 1、信息傳播行為的內(nèi)容 2、流動(dòng)傳播行為的方式 簡單來講，傳播是社會(huì)信息的傳遞或社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行。,如何理解傳播的定義？,社會(huì)傳播是一種信息共享活動(dòng)。 社會(huì)傳播是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的。 傳播是一種雙向的社會(huì)互動(dòng)行為。 傳播成立的重要前提之一，是傳受雙方必須要有共通的意義空間。 傳播是一種行為，一種過程，一種系統(tǒng)。,第二節(jié) 什么是傳播學(xué),傳播現(xiàn)象-傳播研究-研究結(jié)果-傳播學(xué) 傳播學(xué)是一門探索人類傳播本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)。,傳播學(xué)的研究對(duì)象,1、人類傳播的產(chǎn)生與發(fā)展 傳播思想、傳播實(shí)踐、傳播技術(shù)的發(fā)展 2、人類傳播的形態(tài) 自我傳播、人際傳播、群體傳播、組

5、織傳播、大眾傳播等基本類型、跨文化傳播、新聞、輿論、宣傳、廣告、公關(guān)、營銷等 3、人類傳播的過程與結(jié)構(gòu) 微觀層面：傳播內(nèi)部過程 宏觀層面：傳播與社會(huì),傳播學(xué)的基本框架,Who （誰） Says what （說了什么） In which channel （通過什么渠道） To whom （向誰說） With what effect （有什么效果）,傳播者研究（控制研究） 傳播內(nèi)容研究 媒介研究 受眾研究 傳播效果研究,第三節(jié)傳播學(xué)起源,一、中國古代傳播思想 很多古籍中包含了傳播思想 春秋戰(zhàn)國時(shí)期，百家爭鳴，傳播活動(dòng)空前繁榮。傳播政治思想，宣揚(yáng)倫理道德，傳授文化知識(shí)，進(jìn)獻(xiàn)治國方略 秦始皇統(tǒng)一文字，

6、提高了傳播的速度，拓展了傳播的范圍。 印刷術(shù)和紙張的發(fā)明推動(dòng)了社會(huì)傳播的發(fā)展。,唐代手抄報(bào)紙的誕生 唐宋時(shí)期，官方邸報(bào)、民間小報(bào)的發(fā)展 明清時(shí)期，由于統(tǒng)治者大興“文字獄”，傳播活動(dòng)受到扼制，傳播事業(yè)的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方。,二、中國歷史上代表性的傳播形式和手段,（1）諷諫傳播 以言語和文字為主要媒介，唯一的傳播對(duì)象是君王。傳播內(nèi)容主要是朝政。是典型的說服傳播，傳受雙方在人格和地位都不平等。傳播結(jié)果如何主要取決于受傳者的態(tài)度。多用隱諱的語言、比喻等技巧。,鄒忌諷齊王納諫 滑稽列傳淳于髡勸諫齊威王 說苑正諫：吳王準(zhǔn)備攻打楚國，對(duì)左右說：“敢有諫者死”。有一少年拿著彈弓到后園，借行動(dòng)來說明：“園中有樹

7、，其上有蟬，蟬高居悲鳴飲露，不知螳螂在其后也。螳螂委身曲附欲取蟬，而不知黃雀在其傍也。黃雀延頸欲啄螳螂，而不知彈丸在其下也”?！叭呓詣?wù)欲得其前利，而不顧其后之有患?！?（2）教育活動(dòng)中的私塾和書院傳播 私塾規(guī)模較小，“因材施教” 書院是從事組織傳播的專門機(jī)構(gòu)，有統(tǒng)一的時(shí)間和方式。書院是一個(gè)信息靈通的、通曉國內(nèi)外大事的機(jī)構(gòu)，成為社會(huì)輿論形成的中介機(jī)構(gòu)。,（3）文化娛樂活動(dòng)中的說書人和戲班子 用文化娛樂的方式鞏固當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，如“愛國忠君”、“除暴安良”、“尊老愛幼”。他們是“民間宣傳員”，經(jīng)他們傳播的作品成為本民族的歷史教科書。,（4）社會(huì)活動(dòng)中的說客和食客傳播 說客：主動(dòng)或被動(dòng)地為推廣

8、某一政治思想（代表某一政治集團(tuán)、政治觀點(diǎn)）而四處活動(dòng)，是跨文化傳播，要求他們本人具有較強(qiáng)的文化適應(yīng)能力，對(duì)傳播技巧有較高的要求。 食客：官僚、政治家在自己家中豢養(yǎng)的，屬于主人，有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來源，以養(yǎng)士的多少來體現(xiàn)自己的實(shí)力。把主人的事業(yè)作為自己終身的追求。,（5）對(duì)外關(guān)系中的和親傳播 也屬跨文化傳播，協(xié)調(diào)民族關(guān)系，穩(wěn)定地區(qū)局勢。送親隊(duì)伍極其龐大，將中原的各種文化產(chǎn)品大量地帶入少數(shù)民族地區(qū)，返回時(shí)又帶回少數(shù)民族的文化。,（6）軍事活動(dòng)中的烽火傳播 （7）寓言、格言、諺語、成語,三、中國古代傳播思想例舉,（）關(guān)于傳播功能的論述 “人之所以為人者，言也。人而不能言，何以為人。”（春秋谷梁傳） “仁言

9、不如仁聲之入人深也。善政不如善教之得民也?！保献颖M心） “一人之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強(qiáng)于百萬之師。”（文心雕龍論說篇）,“易于理服，難以力勝”。 “天下無事，則公卿之言輕于鴻毛；天下有事，則匹夫之言重于泰山?！保ㄌK軾） “眾口鑠金，積毀銷骨”（國語） “贈(zèng)人以言，重于金石珠玉”（荀子） “文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”（曹丕典論論文）,（）關(guān)于受眾觀念的論述,“音實(shí)難知，知實(shí)難逢，逢其知音，千載其一乎！”文心雕龍知音） “得下之情則治，不得下之情則亂?！保由型校?“治天下者當(dāng)用天下之心為心，不得自?？煲舛选保h書鮑宣傳） “防民之口，甚于防川”?！盀榇ㄕ邲Q之使導(dǎo)，為民者宣之使

10、言?！保▏Z周語上）,（）關(guān)于傳播規(guī)范的論述,“與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟?！保ㄜ髯訕s辱） “言無務(wù)為多而務(wù)為智，無務(wù)為文務(wù)為察?！保有奚恚?“無多言，多言多??；無多事，多事多患?！保鬃蛹艺Z觀周） “言之有理”（荀子非十二子） “傳其常情，無傳其溢言?！保ㄇf子人間世） “貌言華也，至言實(shí)也，苦言藥也，甘言疾也?！保ㄊ酚浬叹袀鳎?西方古代的傳播思想,亞里士多德修辭學(xué) 他認(rèn)為，最有效的說服取決于“對(duì)話的三個(gè)要素說話者、話題、聽者”?！罢f話者不僅要明確自己說的內(nèi)容，取得他人的信任，而且要讓別人了解自己的人格，同時(shí)應(yīng)該注意聽者的內(nèi)心?！?啟蒙運(yùn)動(dòng)，民主思想體系,四、傳播學(xué)的最初提出

11、和形成是在美國,1、政治 美國政治生活中對(duì)傳播媒介的重視；戰(zhàn)爭中的傳播 1927年，拉斯韋爾出版世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧 美國成立宣傳分析研究所 2、經(jīng)濟(jì) 經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展催生了大批廣告公司、公關(guān)公司、調(diào)查公司；大眾傳播業(yè)的發(fā)展。 3、社會(huì) 傳播與社會(huì)生活關(guān)系日益密切：正面影響；負(fù)面影響。 4、學(xué)術(shù) 社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、新聞學(xué)、政治學(xué)、符號(hào)學(xué)、語言學(xué)等,第四節(jié)傳播學(xué)先驅(qū),一、四位主要奠基人 1拉斯韋爾 哈羅德拉斯韋爾（Harold Lasswell,1902-1978） 著名政治學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、心理學(xué)家和傳播學(xué)者。,著作： 世界大戰(zhàn)時(shí)期的宣傳技巧1927 世界革命的宣傳1935 宣傳與推行1935 宣傳

12、、傳播和輿論1946 宣傳與傳播世界史1979 主要貢獻(xiàn)： 宣傳理論；五W模式；傳播的三大社會(huì)功能；內(nèi)容分析法。,2盧因 庫爾特盧因（1890-1947）是傳播學(xué)研究中守門理論的創(chuàng)立者，著名的社會(huì)心理學(xué)家，其代表作為解決社會(huì)矛盾，代表論文群體生活的渠道。 創(chuàng)立的“場論”和“群體動(dòng)力論” 最先提出“守門行為”和“守門人”概念,3霍夫蘭 卡爾霍夫蘭（Carl Hovland,1912-1961），著名實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家，宣傳與傳播研究的杰出人物。 著作： 大眾傳播實(shí)驗(yàn) 傳播與勸服 耶魯大學(xué)關(guān)于態(tài)度和傳播研究叢書 研究重點(diǎn)：說服研究,4拉扎斯菲爾德： 保羅拉扎斯菲爾德（Paul F.Lzarsfeld,）

13、（1901-1976）奧裔美籍著名社會(huì)學(xué)家。曾獲數(shù)學(xué)博士學(xué)位，后來對(duì)社會(huì)心理學(xué)和傳播研究產(chǎn)生興趣，并作出突出貢獻(xiàn)。 主要著作： 人民的選擇（1948） 美國士兵-述評(píng)（1949） 社會(huì)科學(xué)中的數(shù)學(xué)思想（1954） 社會(huì)研究的語言（1955）,二、傳播學(xué)的鼻祖和創(chuàng)建者,威爾伯施拉姆（19071987）,對(duì)前人的傳播研究加以系統(tǒng)化、正規(guī)化、完善化，創(chuàng)立了傳播學(xué)。 一生寫了30多部傳播學(xué)論著，貢獻(xiàn)了眾多的理論成果。 大力推進(jìn)傳播學(xué)教育，創(chuàng)立了四個(gè)傳播研究機(jī)構(gòu)。,著作： 大眾傳播1949 大眾傳播的過程和效果1954 報(bào)刊的四種理論1956 大眾傳播的責(zé)任1957 大眾媒介與國家發(fā)展1964 傳播學(xué)概論1973,第五節(jié)人類傳播的發(fā)展階段,口語傳播時(shí)代 文字傳播時(shí)代 印刷傳播時(shí)代 電子傳播時(shí)代,課程安排,第一章導(dǎo)論 第二章符號(hào)和意義 第三章傳播過程與模式 第四