《孔子與老子》PPT課件

1、第1課 孔 子 與 老 子,孔子的學(xué)說(shuō) 老聃與道德經(jīng),導(dǎo)入,成賢街牌樓,大成殿,北京孔廟,孔子與老子，都是春秋時(shí)期的思想家?？鬃娱_(kāi)創(chuàng)了儒家學(xué)派，老子被道家尊奉為鼻祖?？鬃雍屠献拥乃枷朐谥袊?guó)歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他們各自思想的核心內(nèi)容是什么？有什么特點(diǎn)？為什么能對(duì)后世產(chǎn)生重要的影響？,老君巖（宋代建于福建泉州清源山）,返 回,返 回,導(dǎo)入,孔子的學(xué)說(shuō),孔子畫(huà)像,孔子塑像,詩(shī)經(jīng)書(shū)影,周禮書(shū)影,孔子曾整理詩(shī)書(shū)禮易樂(lè)春秋等典籍。,易經(jīng)書(shū)影,春秋書(shū)影,尚書(shū)書(shū)影,論語(yǔ)書(shū)影,孔子的思想主要保存在其弟子整理記錄的論語(yǔ)一書(shū)中。,樊遲問(wèn)仁。子曰： “愛(ài)人。 ” 論語(yǔ)顏淵,廄（馬圈）焚。子退，曰：“傷人乎？ ”不問(wèn)

2、馬。 論語(yǔ)鄉(xiāng)黨,孔子關(guān)于“仁”、“禮”的言論,孔子過(guò)泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀，夫子式而聽(tīng)之。使子路問(wèn)之曰：“子之哭也，壹似重以憂者?！倍唬骸叭?。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉?！狈蜃釉唬骸昂螢椴蝗ヒ?？”曰：“無(wú)苛政?！狈蜃釉唬骸靶∽幼R(shí)之，苛政猛于虎也?！?禮記檀弓下,子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 論語(yǔ)衛(wèi)靈公,周公旦,衣服有制，宮室有度，人徒有數(shù)。喪祭器用，皆有等宜。 禮記王制,先君周公制周禮曰： “則以觀德，德以處事，事以度功，功以食民。 ” 左傳文公十八年,顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一曰克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由

3、人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?論語(yǔ)顏淵,季氏八佾舞于庭。是可忍也，孰不可忍也！ 論語(yǔ)八佾,齊景公問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子。” 公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？” 論語(yǔ)為政,子曰：“導(dǎo)之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格?！?論語(yǔ)學(xué)而,樊遲問(wèn)知。子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！?論語(yǔ)雍也,季路問(wèn)事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？ ”“敢問(wèn)死？”曰：“未知生，焉知死？” 論語(yǔ)先進(jìn),子不語(yǔ)怪、力、亂、神。 論語(yǔ)雍也,周

4、監(jiān)乎二代，郁郁乎文哉，吾從周。 論語(yǔ)八佾 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。 論語(yǔ)為政 名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足。 論語(yǔ)子路,孔子講學(xué)圖,山東曲阜孔廟杏壇,清康熙帝為北京孔廟所題“萬(wàn)世師表”匾額,有教無(wú)類(lèi)。 論語(yǔ)衛(wèi)靈公,自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉。 論語(yǔ)述而,當(dāng)仁不讓于師。 論語(yǔ)衛(wèi)靈公,孔子關(guān)于教育的言論,溫故而知新，可以為師矣。 論語(yǔ)為政 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 論語(yǔ)為政 默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！ 論語(yǔ)述而 三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?論語(yǔ)述而 知之為知，不知為

5、不知，是知也。 論語(yǔ)為政 我非生而知之者，好古敏以求之者也。 論語(yǔ)述而,山東曲阜孔廟、孔府、孔林全景,山東曲阜”三孔“,山東曲阜孔廟大成殿,山東曲阜”三孔“,山東曲阜孔廟漢石人亭,山東曲阜”三孔“,山東曲阜孔廟大成門(mén),山東曲阜”三孔“,山東曲阜孔府大門(mén),門(mén)上懸“圣府”匾，中柱懸掛金字木聯(lián)：“與國(guó)咸休安富尊榮公府第，同天并老文章道德圣人家。”,山東曲阜”三孔“,山東曲阜孔府大堂,山東曲阜”三孔“,山東曲阜孔府三堂內(nèi)景,山東曲阜”三孔“,山東曲阜孔府貪奎樓,山東曲阜”三孔“,山東曲阜孔林享殿,山東曲阜”三孔“,山東曲阜孔林洙水橋,山東曲阜”三孔“,山東曲阜孔林清朝末代衍圣公孔令貽（1872-191

6、9）墓,山東曲阜”三孔“,山東曲阜孔林于氏坊,山東曲阜”三孔“,山東曲阜孔林至圣林坊,山東曲阜”三孔“,民國(guó)時(shí)期發(fā)行的孔子郵票,山東曲阜”三孔“,今孔子郵票,今孔子杏壇講學(xué)郵票,今孔子周游列國(guó)郵票,返 回,返 回,山東曲阜”三孔“,老聃與道德經(jīng),老子塑像,漢代畫(huà)像刻石 孔子見(jiàn)老子,孔子適周，將問(wèn)禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志。是皆無(wú)益于子之身。吾所以告子，若是而已?！?孔子去，謂弟子曰：“鳥(niǎo)，吾知其能飛；魚(yú)，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為網(wǎng)，游者可以

7、為綸，飛者可以為矰。至于龍，吾不能知，其乘風(fēng)云而上天？吾今日見(jiàn)老子，其猶龍邪！” 史記老子韓非列傳,帛書(shū)道德經(jīng)（湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土）,老子道德經(jīng)書(shū)影,道德經(jīng)石刻,有物混成，先天地生；寂兮寥兮，獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道。 老子道德經(jīng),關(guān)于“道”,道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真。 老子道德經(jīng),人法地，地法天，天法道，道法自然。 老子道德經(jīng),老子道德經(jīng)中關(guān)于辯證法的論述,天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。,禍兮，福之所倚；福兮，禍

8、之所伏。,柔弱勝剛強(qiáng)。,天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。,老子道德經(jīng)中關(guān)于政治方面的主張,為無(wú)為，則無(wú)不治。,法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸。 ”,不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫智者不敢為也。,小國(guó)寡民：使民有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟與，無(wú)所乘之；雖有甲兵，無(wú)所陳之。使人復(fù)結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗，鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。,民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治；民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。,閱讀與思考,儒家學(xué)派的特征,張岱年、方克立主編中國(guó)文化概論的書(shū)影,解析與探究,材料一,詩(shī)經(jīng)書(shū)影,材料二,老子畫(huà)像,材料三,論語(yǔ)書(shū)影,自我測(cè)評(píng),1.孔子思想的核心內(nèi)容是什么？,2.評(píng)價(jià)孔子的教育思想。,3.老子的“道”是指什么？,孔子思想的核心是“仁”和“禮”，“仁”就是“仁者愛(ài)人”