古代文化常識練習(xí)題課件 (共49張PPT).ppt

1、中國古代文化常識 檢測題 文言文專項鞏固訓(xùn)練,1,1.我國古代文人學(xué)士的作品集名稱內(nèi)涵豐富，各具特點。下列作品集柳河?xùn)|集、聊齋志異、范文正公集、李太白全集、稼軒長短句、王右丞集、白氏長慶集命名方式為： A地名、年號、謚號、字、號、官職、書房名 B地名、書房名、謚號、號、字、官職、年號 C書房名、地名、官職、號、字、謚號、年號 D地名、書房名、謚號、字、號、官職、年號,1. D 解析：柳河?xùn)|集，作者柳宗元，河?xùn)|（今山西永濟）人，世稱柳河?xùn)|。聊齋志異。作者蒲松齡，“聊齋”是其書房名。范文正公集，作者范仲淹，謚號“文正”。李太白全集，作者李白，字太白。稼軒長短句，作者辛棄疾，號稼軒。王右丞集，作者王

2、維，官至右丞。白氏長慶集，作者白居易，此集為唐穆宗長慶年間編輯。,2,2. 下列對古代官職的解說，不正確的一項是（ ） A古代表示征召、舉薦官職的詞語有：舉、辟、征、薦等。 B古代表示授予官職的詞語有：拜、選、除、授、賞、封等。 C古代表示罷免官職的詞語有：免、罷、奪、黜、擢等。 D古代表示提升官職的詞語有：升、拔、遷、陟、加等。,答案：C，其中“擢”表示提升官職。,3,3下列各句的敘述，有錯的一項是（） A古時以“泰山”喻岳父，以“伉儷”喻夫婦。對老師稱“子”“夫子”“師”“先生”。 B臣民稱皇帝為“陛下”，皇帝對臣下表示寵愛時稱臣下為“卿”“愛卿”。 C古人在稱謂前加個“先”字，表示已經(jīng)死

3、去，用于敬稱地位高的人或年長的人。如已死的皇帝為先帝，已死的父親為先考，已死的母親為先妣，已死的有才德的人為先賢。 D“卑己尊人”是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人在稱別人的父親時，敬詞有令堂、令尊等；稱自己的父親時，謙詞有家慈、家君、家尊等。,3.答案：D：家慈是對自己母親的謙詞,4,4.下列對文化常識的解說，不正確的一項是 A古人有取字、號的習(xí)慣。男子20歲舉行加冠禮時取字，女子15歲舉行笄禮時取字。人們?yōu)榱俗鹬貏e人，一般不直呼其名，而稱其字、號。 B古人有一些表示特定關(guān)系的稱呼。加“太”表示長一輩，加“先”表示已逝世的尊長，加“從”表示叔伯關(guān)系。 C謚號是古代帝王、諸侯、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)

4、他們的生平行為給予加以褒貶善惡的一種稱號。廟號是皇帝死后，在太廟立室奉祀時特起的名號，唐宋以來的皇帝都改稱廟號。 D新皇帝即位后，一般都要改變紀年的年號，稱為“改元”。同一皇帝在位時也可以改元。到了清代，才規(guī)定一帝一元，比如，清高宗的年號是“乾隆”。,【答案】D，應(yīng)為“到了明代以后，才規(guī)定一帝一元”。比如，明成祖的年號是“永樂”,5,5. 下列說法不正確的一項是 A “三省”為中書省、門下省、尚書省。隋唐時，三省同為最高政務(wù)機構(gòu)，一般中書省管決策，門下省管審議，尚書省管執(zhí)行，三省的長官都是宰相。 B 六部：吏部(管官吏的任免與考核等，相當(dāng)于現(xiàn)在的組織部)、戶部(管土地戶口、賦稅財政等)、禮部(

5、管典禮、科舉、學(xué)校等)、兵部(管軍事，相當(dāng)于現(xiàn)在的國防部)、刑部(管司法刑獄，相當(dāng)于現(xiàn)在的司法部)、工部(管工程營造、屯田水利等)。 C 秦漢主要行政區(qū)是郡，隋唐主要行政區(qū)是州，明清改州為府。 D“道”“路”也分別是隋唐和明清的行政區(qū)名。,【答案】D 。解析：將“明清”改為“宋”。,6,6下列稱謂中，全屬謙稱的一項是（） A孤 足下 不才 B愚 仆 小子 C妾 寡人 臣 D孤 不谷 豎子,6.答案：C“足下”是尊稱；“小子”、“豎子”是賤稱。,7,7下列關(guān)于稱謂的解釋，錯誤的一項是（） A陛下是對帝王的稱呼，古代不敢直稱帝王，而稱宮殿臺階下，表示敬畏。 B臣早期是古人表示謙卑的自稱，百姓也可以

6、自稱“臣”，后用作臣下對君主的自稱。 C卿早期是古代對人的敬稱，適用范圍較廣，后來多用作君主對臣下的稱呼。 D朕是古人的自稱，本來沒有貴賤之分，自秦始皇開始專用為諸侯王或皇帝的自稱。,7.答案：D諸侯不能自稱朕。,8,8.下列解說，不正確的一項是 （ ） A征辟制是漢武帝時推行的一種自上而下的選撥官吏制度。 B察舉制又稱舉薦制?！扒疤爻煎硬斐夹⒘?，后刺史臣容臣秀才”中的“察”、“舉”指的就是察舉制。 C科舉制，是隋唐以后選撥人才的社科考試制度。明清時規(guī)定文章格式為八股文。 D進士是科舉考試的最高功名。其中殿試一甲三名賜“進士及第”稱號，第一、二、三名分別稱為狀元、會元、解元。,8. 答案：D

7、。 進士及第一二三名稱為狀元、榜眼、探花。解元、會元、 狀元是指在鄉(xiāng)試、會試、殿試中接連考中第一名，稱為“連中三元”。,9,9. 下列文化常識中說法不確切的一項是： A “總角之宴，言笑晏晏”中的“總角”和“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中的“黃發(fā)垂髫”都是指幼年兒童。 B “束發(fā)”、“及笄”分別表示男女15歲，而“結(jié)發(fā)加冠”則表示男子已經(jīng)20歲了。 C古人稱六十歲為“花甲”“耳順”，七十歲為“古稀”，八九十歲為“耄耋”，一百歲為“期頤”。 D古代作品可以地名、書齋名、謚號、名號、字號、官職年號來命名。如臨川先生文集歐陽文忠公文集杜工部集就是分別以地名、謚號、官職來命名的。,【答案】A 。解析：“黃發(fā)

8、”指老人。,10,10. 下對列表示古代官職變動的詞語解說不完全正確的一項是 A“辟”“拜”“除”“起”“奪”都是表示 “授予官職”。 B“遷”有三種情況：一般情況下， “右遷”、“遷除”表示升職；“轉(zhuǎn)遷”、“遷調(diào)”表示調(diào)職；“左遷”、“遷謫”表示削職。涉及“左”字的如“左除”“左轉(zhuǎn)”“左授”“左宦”“左遷”均表示降職。 C “領(lǐng)”“判”表示兼職，“攝”“守”“行”“署”“權(quán)”“表示代理官職。“視事”任職?！跋萝嚒?，官吏到任?！敖夂帧?，脫去粗布衣服，入仕做官。 D“懸車”“致仕”“ 乞骸骨”“乞身”“請老”表示辭去官職。“移病”，上書稱病，請求退隱。,答案：A 。解析：“奪”,削除。,11,1

9、1、稱杜甫為杜工部，稱左光斗為左忠毅公，稱陸游為陸放翁，分別是以_、_、_來稱呼人。 A 郡望、爵名、號 B 郡望、爵名、謚號 C 官職、爵名、號 D 官職、謚號、號,答案：11.D,12,12.下列對古代官職中表示官職調(diào)動的解說，不正確的一項是（ ） A“轉(zhuǎn)”是指遷職調(diào)任，無所謂升降；“徙”是指改任官職，特定語境下可以表示升職或降職。 B“出”指從地方調(diào)出，來到京城為官?！叭搿笔侵笍木┏钦{(diào)入地方為官。 C“調(diào)”指調(diào)動、調(diào)遷；“遷”指調(diào)動改派。一般情況下，“轉(zhuǎn)遷”、“遷調(diào)”表示調(diào)職；“右遷”、“遷除”表示升職；“左遷”、“遷謫”表示削職。 D“調(diào)”指變換官職，“轉(zhuǎn)”指調(diào)動官職，“補”指補充空缺

10、官職。,B，“出”指離開京城外調(diào)?！叭搿笔侵傅胤焦僬{(diào)入京官。,13,13. 下列有關(guān)古代科舉常識解說有誤的一項是： A 科舉制度是中國歷史上考試選拔官員的一種基本制度。它淵源于漢朝，創(chuàng)始于隋朝，確立于唐朝，完備于宋朝，興盛于明、清兩朝。光緒三十一年（1905）推行學(xué)校教育，科舉制度被廢除，整整綿延存在了1300周年，在國內(nèi)外有著廣泛而深遠的影響。 B明清科舉制度發(fā)展已極其完備，它分四級科考，即鄉(xiāng)試、會試、院試、殿試。 C明清四級科考考中者從低到高依次稱為秀才（生員）、舉人（第一名解元）、貢士（第一名會元）、進士（第一名狀元）。而“進士”又分三甲：進士及第（第一名狀元、第二名榜眼、第三名探花），

11、進士出身，同進士出身。 D古代學(xué)校又稱“庠”“序”“太學(xué)”，明清最高學(xué)府是國子監(jiān)（jin），入監(jiān)讀書的人叫監(jiān)生，國子監(jiān)掌管人員監(jiān)祭酒、司業(yè)，教學(xué)人員稱教授、博士、直進、助教等。,13.答案：B 解析：古代科舉分四級科考，即院試、鄉(xiāng)試、會試、殿試。,14,14.下列對古代官職的解說，不正確的一項是（ ） A琵琶行中“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城”，“辭”：告別。 B后漢書中“奉身于朝數(shù)十載，今已耄耋，請致政”。“致政”：致仕，官員交還官職退休。 C范曄后漢書.張衡 傳中“視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書”。視事：隱居退休，乞骸骨：年老請求辭職退休。 D后漢書.劉寵傳中 “自明府下車以來，狗不夜吠

12、，民不見吏”。下車：官吏初到任。,答案：C，“視事”指任職。,15,15.關(guān)于古代學(xué)校與教師，下列說法不正確的一項是 A“謹庠序之教，申之以孝悌之義”中“庠”、“序”是古代地方學(xué)校的叫法。 B “因入京師，觀太學(xué)，遂通五經(jīng)，貫六藝”中“太學(xué)”是古代全國的最高學(xué)府。 C明清時最高學(xué)府稱國子監(jiān)，入監(jiān)讀書的人稱博士。 D國子監(jiān)掌管人員成為祭酒、司業(yè)；教學(xué)人員有教授、直進、助教等。,15. 答案：C。入國子監(jiān)讀書的人稱為“監(jiān)生”。如同今天入學(xué)校讀書的人稱為“學(xué)生”。博士則屬于D項中教學(xué)人員一列。,16,16.中國古代地名中的“陰”“陽”往往體現(xiàn)了該地與相鄰山、水的關(guān)系。如：游褒禪山記：“所謂華陽洞者，

13、以其乃華山之陽名之也?！币韵聦Α瓣枴钡姆轿槐硎稣_的一項是（） A山之南、水之北 B山之南、水之南 C山之北、水之北 D山之北、水之南,16.答案： A。相關(guān)知識：古代用陰陽作為山水方位的代稱，具體是以山南、水北為陽，以山北、水南為陰。愚公移山：“指通豫南，達于漢陰?！薄皾h陰”指漢水南面。登泰山記：“泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流?！庇伟U山記：“所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。,17,17.下列對文化常識的解說，不正確的一項是（） A永遇樂京口北固亭懷古：“望中猶記，烽火揚州路?！敝械摹奥贰彼卧獣r期是帶有指行政區(qū)域和軍區(qū)的性質(zhì)。 B鴻門宴“沛公居山東時，貪于財貨?！焙瓦^秦論“山東豪俊

14、遂并起而亡秦族矣。”中“山東”顧名思義，在山的東面，這里“山東”之“山”指華山。 C“江河”在古代許多文章中專指長江、黃河，如過秦論中“然后踐華為城，因河為池?！钡摹昂印本蛯Ｖ更S河。 D王勃在滕王閣序中有“襟三江而帶五湖”。其中“三江”泛指長江中下游。舊說古時長江流過彭蠡（今鄱陽湖），分成三道入海，故稱“三江”。,17 答案：B。“山東”之“山”指崤山。,18,18.選出說法錯誤的一項（ ） A.在古代，“親”表示的親屬關(guān)系比較廣泛，兒女對父母可稱為“親”，父母對兒女也可以稱為“親”?！捌荨北硎居H屬關(guān)系時比“親”疏遠些。 B.從周代起，王位一般都由嫡長子世襲，直至清末。 C.依宗法，繼承大宗的

15、是嫡長子，嫡長子也稱為宗子。宗子也是一宗之祖，故又叫“宗主”。 D.宗法是舊時以社會為中心，以血統(tǒng)遠近區(qū)別親疏的法則。,18.D（宗法是舊時以家族為中心）,19,19.選出說法錯誤的一項（ ） A.庶子是封建宗法社會中小妾生的兒子。宗法社會以“殺嫡立庶”為非法。 B.眾子是指嫡長子以外的諸子。包括長子以外正妻所生的嫡子和妾所生的庶子。 C.漢代以后，“親”表外親，“戚”表內(nèi)親?！坝H戚”連用時，有時指父母兄弟等本宗同姓親屬，有時指內(nèi)外親屬。 D.舊時父親死后稱為“考”，母親死后稱為“妣”。,19.C（親表“內(nèi)親”，戚表“外親”）,20,20.以下關(guān)于古代的宗法禮俗解說錯誤的一項是（ ） A.誓：

16、用語言相互約束表示絕不違背信約叫“誓”。諸侯之間舉行這種儀式叫“誓禮”。 舉行這種儀式，不要殺牲、歃血。 B.盟：兩國以上或兩人以上互相宣誓約定來協(xié)同辦事叫“盟”。會盟時殺牲、歃血，并且宣讀盟書，誓于神，叫做“盟禮”。盟與誓不同之處就在于舉行儀式時要殺牲、歃血。遇有急難，諸侯之間會見，舉行盟禮，共同約定，相互援助，就叫會盟。 C.歃血:指古人盟誓時雙方主事人用嘴吸一點牲畜的血以表示誠意的儀式。結(jié)盟之后，雙方就有義務(wù)約束。 D.遇:諸侯之間在沒有約定的地點或時間忽然相見，就叫“遇”。在禮節(jié)上要比“朝”簡單。諸侯雙方依據(jù)各自的都城遠近來劃分主賓，地近的一方為賓，地遠的一方為主，雙方由主賓之禮接待。

17、,20.D 諸侯途中相逢，依據(jù)各自的都城遠近來劃分主賓，地近的一方為主，地 遠的一方為賓，雙方由主賓之禮接待。,21,21.選出說法錯誤的一項（ ） A.六親泛指親屬。昭穆是古代宗法制度下宗廟排列的次序。始祖廟在中間，以下各代按照輩分，分別列于兩側(cè)，二世、四世、六世居右，為昭。 B.根據(jù)與死者關(guān)系的親疏，喪服分為五等，稱作“五服”。習(xí)慣上以五服之內(nèi)為親，五服以外為疏。 C.陳情表里“外無期功強近之親”中的“期”是古代的一種喪服，即“期服”的簡稱。 D.歷代帝王為維護宗法制度，設(shè)七廟供奉七代祖先，太祖廟居中。后以“七廟”為王朝的代稱。,21.A（二世、四世、六世居左）,22,22.選出說法錯誤的

18、一項（ ） A.五常“五倫”，是封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間的倫理關(guān)系，即君臣有義，父子有親，長幼有序，夫婦有別，朋友有信。這些人倫關(guān)系，反映了封建社會的等級觀念。 B.三綱是封建時代的一種道德規(guī)范，最先由漢代董仲舒提出，后經(jīng)歷代封建統(tǒng)治階級加以系統(tǒng)化，成為禁錮人們思想的一套封建教義。 C.古代兄弟或姊妹間依長幼排列時，習(xí)慣上以伯、仲、叔、季為序。一般來說，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。 D.兄弟姊妹中年齡最大的稱為“伯”，有時也稱為“孟”，但二者有區(qū)別。嫡長子稱為“孟”，庶出長子稱為“伯”。,22.D（嫡長子為“伯”，庶出長子為“孟”）,23,23.選出說法

19、錯誤的一項（ ） A.古代社會不同地位的人的死有不同的稱謂。“大夫死曰卒，士死曰不祿，庶人曰死”。 B.舊時是放在墓中刻有死者傳記的石刻叫“墓志”，立在墓旁，刻載死者生平、表揚其功德的石碑叫“墓表”。 C.“棺”是指外棺，即棺材的套棺，用以保護棺材?！皹　笔茄b殮死人的器具，即棺材。上古貴族的墓里大多有槨。 D.庶人死了至多用“稿葬”?！案逶帷本褪怯貌萆蛔庸∈w埋葬。“廬墓”是古人在服喪期間，為守護父母或師長的墳?zāi)苟w的房舍。,23.C（“棺”是裝殮死人的器具，即棺材，“槨”是外棺，即棺材的套棺，用以保護棺材）,24,24.選出說法錯誤的一項（ ） A.釁鐘、釁鼓，是用牲血涂器祭祀。古時新鐘鑄

20、成，必殺牲口取血涂在鐘的孔隙上，并舉行祭鐘儀式，稱為釁鐘。 B.古代帝王、諸侯所祭的谷神叫“社”，土神叫“稷”。后來就以“社稷”指稱國家。 C.古代祭祀時宰殺的牛、羊、豬等牲畜叫做“犧牲”。祭祀用的牲畜體全叫“牲”，毛色純一的叫“犧”。 D.古代給尸體穿衣下棺，叫“入殮”。,24.B（土神叫“社”，谷神叫“稷”）,25,25.選出說法錯誤的一項（ ） A.墳?zāi)故锹裨崴廊说牡胤健９艜r高出地面的葬人土堆叫“墳”，與地面相平的葬人場所叫“墓”。 B.古時用“崩”來比喻帝王的死。用薨來比喻諸侯和王后的死，后世有封爵的大官死了也叫“薨”。 C.古代祭品，太牢指豬、牛、羊各一；少牢指豬、羊各一。 D.喪禮

21、，古代“兇禮”之一。舊時處理死者殮殯奠饌和跪拜哭泣的禮節(jié)。,25.B（“崩”比喻帝王和王后的死）,26,26.以下古代的宗法制度中關(guān)于朝拜等禮俗解說錯誤的一項是（ ） A.朝：古代各國的諸侯，按規(guī)定的時間覲見天子，叫“朝”。每次朝見天子，都要帶著玉帛、獸皮、珍玩和土產(chǎn)等貢品，叫做朝貢。如果不按時朝見天子，就會被視為不尊敬天子，天子就會出兵征伐。 B.覲：朝拜皇帝。古代諸侯見天子稱覲。諸侯春見曰朝，秋見曰覲。諸侯朝見天子的儀式稱覲禮。覲禮規(guī)定，天子要下堂見諸侯，下堂而見諸侯表明天子有禮。 C.聘：天子派卿大夫見諸侯叫“聘”。諸侯德風(fēng)方面有突出成就的，天子往往也派人去聘問。 諸侯的國君即位，強大的

22、諸侯國來賀見，也叫聘。諸侯派大夫見別國諸侯也叫聘。這是諸侯之間邦交的禮節(jié)。諸侯相聘，使者還帶著玉帛，表示尊敬對方的意思。 D.國家之間相互來往朝聘，也有一定的名稱。此國往彼國的聘叫“如”，彼國往此國叫“聘”。,26.B 覲禮規(guī)定，天子不得下堂見諸侯，下堂而見諸侯天子失禮。,27,27.以下古代宗法中關(guān)于祭祀之禮的解說錯誤的一項是（ ） A.釁鐘、釁鼓：用牲血涂器祭祀。古時新鐘必殺牲口取血涂在鐘的孔隙上，并舉行祭鐘儀式，稱釁鐘。這是一種禮制，凡重要器物制成，定殺牲取血涂在上面。 B.犧牲：古代祭祀時把宰殺的牛、羊、豬等牲畜叫做”犧牲”。做祭祀用的毛色純一的牲畜叫”犧”；體全叫牲”。 C.太牢：古

23、代祭品，指牛、羊、豬各用一頭。 D.少牢：古代祭品，指豬一頭。,27.D少牢：古代祭品，指豬、羊各一頭。,28,28、以下關(guān)于古代的宗法禮俗解說錯誤的一項是（ ） A.崩：本指山倒塌。古時用來比喻帝王和王后的死亡。 B.薨：春秋戰(zhàn)國時期，諸侯死了叫”薨”；后世有封爵的大官死了也叫”薨”。唐以后二品以上官員死亦以此稱之。 C.殤：古代稱成年人死為殤。 D.死：古代平民之死亡。,28.C殤：沒有到成年就死去：如殤折，殤夭；,29,29.以下關(guān)于古代的宗法禮俗解說錯誤的一項是（ ） A.祖:古代踐行時的儀式，即出行之前祭祀路神，引申為在半路為別人設(shè)宴送別。 B.封禪:古代統(tǒng)治者不僅重視祭宗廟，也重視

24、祭天地山川。古代帝王祭天地的最隆重的典禮叫做“封禪”。一般都是由帝王親自到泰山去舉行。泰山高，離天近，所以要到泰山頂上舉行祭天的儀式，以報答天之功，叫”禪”。然后再到泰山腳下的一座小山梁父山上舉行祭地的儀式，以報達地之功，叫”封”。 C.齋戒:舊時祭祀鬼神時，穿整潔衣服，戒除嗜欲（如：不喝酒、不吃葷、不妄行動、不狂言戲笑等），以示虔誠。 D.社稷:古代帝王所祭的土神叫”社”，谷神叫”稷”。后來就以”社稷”代表國家。,29. B泰山高，離天近，所以要到泰山頂上舉行祭天的儀式，以報答天之功，叫”封”。然后再到泰山腳下的一座小山梁父山上舉行祭地的儀式，以報達地之功，叫”禪”。,30,30.、以下關(guān)于

25、古代的宗法禮俗解說錯誤的一項是（ ） A.殮：給尸體穿衣下棺。也叫”入殮”。殯：古代指殮而未葬。后世把送靈柩到埋葬的地方叫”出殯”送殯”。 B.舊時放在墓中刻有死者傳記的石刻叫”墓志”；立在墓旁，刻載死者生平、表揚其功德的石碑叫”墓表”。 C.七七：舊時人死后每隔七天為祭祀日，祭奠一次，到七七四十九天為止。 D.廬冢：也作”廬墓”。古時指為父母或師長而修的墳?zāi)?。廬，房屋；冢，墳?zāi)埂?30.D廬冢：指古人在服喪期間，為守護父母或師長的墳?zāi)苟w的房舍。廬，房屋；冢，墳?zāi)埂?31,31.下列說法錯誤的是（ ） A坐是兩膝著地，兩股貼在腳跟上。坐席有講究，所謂“虛坐盡后，食坐盡前。”坐席時要盡量把身體

26、靠后坐一點，以表示謙虛恭敬。 B拜是古人常用的表示禮節(jié)的方式，即行禮叩頭。拜禮中，禮節(jié)最重的是素拜。此外還有稽首、頓首、空首等。 C古代作揖與后世不同，古人作揖是推手。 D執(zhí)手是表示親昵的行禮方式，和現(xiàn)在的握手相似。如雨霖鈴“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。”,31.B 拜禮中最重的是稽首。,32,32.下列說法錯誤的是（ ） A古時座次、坐向規(guī)定嚴格，一般坐北朝南為尊位。 B古時車座分左中右，一般車座以右為尊。 C秦漢以前，朝堂及官位多以右為尊，以左為卑。 D古時把貴族稱為右族或豪右，貧賤者居住之地稱為“閭左”，貶官稱“左遷”。,32.B 車座以左為尊。,33,33. 下列說法錯誤的是（ ） A士

27、是商周時期最低級的貴族階層。春秋以后“士”又成了武士、文士的稱謂，在以后便逐漸成了統(tǒng)治階級中知識分子的通稱了。 B小人是西周、春秋時代對被統(tǒng)治的勞動人民的稱謂。又指道德低下的人。另外，小人又是舊時地位低的人對上自稱的謙稱。 C黔首是戰(zhàn)國時秦國及后來秦王朝對貴族階層的稱呼。 D百姓是古代奴隸社會對貴族的總稱。,33.C 黔首是秦朝對平民的賤稱。,34,34.下列說法錯誤的是（ ） A古人諱言“錢”字，所以把請人作詩作畫的酬勞錢物稱為“潤筆”，兩漢將買官叫做“銅臭”。 B避諱主要分兩類：一是國諱，二是家諱。 C古人諱言“死”，如西歸，仙游，升天，入土，出恭。 D赤壁之戰(zhàn)中“權(quán)起更衣，素追于宇內(nèi)。”

28、“更衣”諱言大小便的說法。,34.C 出恭是諱言大小便的說法。,35,35. 以下關(guān)于古代的服飾解說錯誤的一項是（ ） A 古時只有王公貴人等有身份的人才能著冠，百姓只能用巾包頭。巾又稱梢頭、幅巾、巾幘。唐朝時稱幞頭，后加了襯墊發(fā)展成硬質(zhì)的“烏紗帽”。 B 古人穿衣稱“上衣下裳”，“襦”“袍”屬于上衣，“裙”“褲”屬于下裳。 C 古人的鞋，又稱屨、履，分革、絲、麻、草四種。革履、絲鞋是有錢人才能穿的。 D古代的袴只有兩個褲筒，沒有襠。裈（裩）是大褲衩。煞風(fēng)景的行為“花上曬裩”，就是指在花上曬褲衩。,35.B “袍”和“裙”是不分衣和裳的。,36,36. 下列關(guān)于官員服飾說法錯誤的是（ ） A

29、古代文武百官分九品，文官官服上繡的紋飾皆為鳥，武官官服皆為獸。 B唐宋時期，紫、朱、綠、青四色，只有士人以上才能穿。白色庶人可以穿。 C 布衣、褐衣、緼袍是寒士庶人的裝束。“解褐”指脫去平民穿著的粗布衣服，換上官員服飾，比喻開始進入仕途。 D 環(huán)、玦、容臭都是古人所配的玉飾。送東陽馬生序：同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。,36.D 容臭是香囊。,37,37. 下列關(guān)于古代器物說法錯誤的是（ ） A 鼎、鑊、鬲(l)、甑（zng）、釜都是古代煮或蒸東西的器具。豆、籩、簞都是盛東西的的器具

30、。 B 尊（也作樽）、壺、觴、觥等都是盛酒的器具，“簞食壺漿”、“一樽還酹江月”“觥籌交錯”提到的就是酒器。 C 榻、床是古代坐具，形似床而較矮。幾、案是古代桌子。 D “兩梁免被塵埃污，拂拭朝簪待眼明。”梁：官帽上的橫脊，古代以梁的多少區(qū)分官階。朝簪：朝廷官員上朝時手拿的笏板。,37.D “觥籌交錯”中的籌不是酒器，是酒籌，就是喝酒時做投壺游戲用的矢，類似竹簽。 朝簪:指戴朝帽時所用的頭替，笏板是上朝時拿在手上的，一般為象牙制作。如項脊軒志：頃之，（祖母）持一象笏（h）至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”,38,38我國古代紀年法主要有四種，岳陽樓記“慶歷四年春”、琵琶行“

31、元和十年”、游褒禪山記“至和元年七月某日”的紀年法是屬于（ ） A干支紀年法 B王公即位年次紀年法 C年號紀年法 D年號干支兼用法,38.C年號紀年法（皇帝即位，都改元年，從漢武帝起多用年號）,39,39.中秋節(jié)又稱團圓節(jié)。農(nóng)歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱中秋。下面不是表現(xiàn)中秋的詩句是（ ） A.但愿人長久，千里共嬋娟。 B海上生明月，天涯共此時。 C今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。 D獨在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親。,39.D“獨在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親”選自王維的九月九日憶山東兄弟是表現(xiàn)農(nóng)歷九月初九重陽節(jié)，民間有登高、插茱萸、飲菊花酒等習(xí)俗。,40,40.下列對傳統(tǒng)節(jié)日表

32、述不正確的是（ ） A被稱為中國“情人節(jié)”的是每年農(nóng)歷七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團圓之際，擺設(shè)香案，穿針引線，向她乞求織布繡花的技巧。 B寒食節(jié)里嚴禁煙火，只能吃寒食。在春節(jié)前一、二日。因寒食與春節(jié)時間相近，后人便將寒食的風(fēng)俗視為春節(jié)的習(xí)俗之一。 C清明節(jié)之后天氣轉(zhuǎn)暖，風(fēng)和日麗，“萬物至此皆潔齊而清明”，清明節(jié)由此得名。其習(xí)俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳戴花等。 D古人把冬至看成是節(jié)氣的起點，從冬至起，白晝一天比一天長起來，叫做“冬至一陽生”。,40.B寒食節(jié)在清明的前一兩天，不是春節(jié)。且春節(jié)為喜慶節(jié)日，清明是祭奠追思的日子。,41,41.時節(jié)紀月法，“孟”“仲”“季”分別表示一季

33、中的三個月份。如古詩十九首：“孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗?！薄懊隙笔?；陶淵明擬古詩九首“仲春遘時雨”，“仲春”是 A農(nóng)歷十月農(nóng)歷二月 B農(nóng)歷十一月農(nóng)歷二月 C農(nóng)歷十月農(nóng)歷三月 D農(nóng)歷十二月農(nóng)歷二月,41.A時節(jié)紀月法，“孟”“仲”“季”分別按照一季中的三個月份的順序來排的,42,42下列各項中關(guān)于古代常用時間詞表的解說不正確的一項是( ) A.歸去來兮辭中“仲秋至冬，在官八十余日”一句中的“仲秋”是指農(nóng)歷九月。 B鴻門宴中“旦日不可不蚤自來謝項王”中的“旦日”的意思是明天。 C.勸學(xué)中“君子博學(xué)而日參省乎己”中的“日”的意思是每天。 D鄒忌諷齊王納諫中“期年之后，雖欲言，無可進者”中的“期年”

34、的意思是滿一年。,42.A仲秋指農(nóng)歷八月,43,43.下列各句中加點的時間詞不表示時間短暫的一句是（ ） A欣然規(guī)往，未果，尋病終。（陶淵明桃花源記） B俄頃風(fēng)定云墨色茅屋為秋風(fēng)所破歌 C多行不義，必自斃，子姑待之。（左傳隱公元年） D吳廣素愛人，士卒多為用者。（史記陳涉世家）,43.D尋：不久；俄頃：一會兒；姑：暫且；素：向來,44,44下列關(guān)于刑罰的說法錯誤的一項是：（ ） A髡、黥、墨、劓(y)、笞、臏、宮這幾種刑罰比較起來,髡刑最重，宮刑最輕。 B古代“五刑”大致可分為兩個階段：秦以前為墨、劓、剕（刖）、宮、辟。漢以后為笞、杖、徒、流、死。 C宋代凡是犯“大逆”及“逆?zhèn)悺钡茸锏娜硕嘤昧柽t處死。元代正式將凌遲列入刑法之內(nèi)，明清兩代沿用。 D水滸傳中林沖則被刺了面頰，發(fā)配滄州，因罪被“刺字”，中國古代稱其所受的刑罰為墨刑，又為黥刑，是在罪人面頰或額頭上刺字，再以墨染之。,44. A髡刑最輕，宮刑最重,45,45.下面有關(guān)古代音樂的說法不正確的一項是：( ) A. 古人把商、宮、角、徵、羽稱為五音，從商到羽，按照音的高底排列起來，形成一個五聲音階，即:商、宮、角 徵 羽（1 2 3 5 6），后來再加上變宮、變徵，就形成七個音階，即:宮 商 角