《無端崖之辭》ppt課件4.ppt

1、,無端崖之辭, 莊子 ,莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也？”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也?！?（莊子秋水）,【譯文】莊子和惠子一道在濠水的橋上游玩。莊子說：“白儵魚游得多么悠閑自在，這就是魚兒的快樂。”惠子說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚兒的快樂？”惠子說：“我不是你，固然不知道你；你也不是魚，你不知道魚的快樂，也是完全可以肯定的。”莊子說：“還是讓我

2、們順著先前的話來說。你剛才所說的你怎么知道魚的快樂的話，就是已經(jīng)知道了我知道魚兒的快樂而問我，而我則是在濠水的橋上知道魚兒快樂的?！?“子非魚”感悟,子非魚，安知魚之樂,莊生曉夢迷蝴蝶,知識與能力： 掌握本章的實詞、虛詞及特殊句式。過程與方法： 掌握閱讀、賞析古文的方法，提高閱讀水平。情感態(tài)度與價值觀： 1、體會莊子散文中寓言故事的深刻含義。 2、體會莊子散文想像奇特的特點。,學習目標,關(guān)于莊子及莊子,莊子：約前369年前286年），名周，字子休（一說子沐），戰(zhàn)國時代宋國蒙（今安徽省蒙城縣)人。著名思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學派的創(chuàng)始人

3、。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”。,關(guān)于莊子及莊子,莊子的文章，想像力很強，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對后世文學語言有很大影響。著作有莊子，亦稱南華經(jīng)，道家經(jīng)典之一。 莊子共33篇，分“內(nèi)篇”“外篇”“雜篇”三個部分，一般認為“內(nèi)篇”的7篇文字肯定是莊子所寫的，“外篇”15篇一般認為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實的思想；“雜篇”11篇的情形就要復雜些，應當是莊子學派或者后來的學者所寫。 莊子在哲學、文學上

4、都有較高研究價值。名篇有逍遙游齊物論養(yǎng)生主，養(yǎng)生主中的“庖丁解牛”尤為后世傳誦。,基礎(chǔ)落實,朗讀，正音正字,郢 (yng ) 堊 ( ) 斫 (zhu ) 儵(sh ) 緇 (z ) 犗 (ji ) 會(kui )稽 期(j )年 錎(xin ) 鬐(q ) 侔 (mu ) 臘 (x ) 輇 (qun ) 鯢(n )鮒(f ),重點字詞解釋,顧謂從者曰顧：回頭看 吾無以為質(zhì)矣 質(zhì)：對象，目標 漫其鼻端 漫：污，弄臟 人皆有七竅以視聽食息息：呼吸 旦旦而釣 旦旦：天天 憚赫千里 憚赫：威震 離而臘之 臘：名詞做動詞，做成肉干 期年不得魚 期年：一周年 困窘織屨 屨：單底鞋 破癕潰痤者得車一乘 痤

5、：癤子,搶答題（判斷下列有顏色虛詞的意義）,1.聽而斫之 5、發(fā)于南海而飛于北海 2.盡堊而鼻不傷 6、仰而視之 3.錎沒而下 7、以子之梁國而嚇我邪 4.騖揚而奮鬐 8、人而無信，不知其可也,表修飾,表轉(zhuǎn)折,表修飾,表遞進,表承接,表承接,表目的,表轉(zhuǎn)折,“無端崖之辭”含義,解題：語出莊子雜篇天下：“以謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭”。 莊子認為天下之人沉滯混亂，不能跟他們講嚴正的話，所以在表達他對社會、人生的思考時，他使用“虛遠的說法、夸大不實的語言以及無端可尋的文辭”，這使得他的文章奇特之極。 本課重點講解1、3、4則選文。,原文：莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊墁其鼻端若蠅翼

6、，使匠石斫之。匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：嘗試為寡人為之。匠石曰：臣則嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣。自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣！吾無與言之矣！” 譯文：莊子送葬，經(jīng)過惠子的墓地，回過頭來對跟隨的人說：“郢地有個人讓白堊泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蠅的翅膀那樣大小，讓匠石用斧子砍削掉這一小白點。匠石揮動斧子呼呼作響，漫不經(jīng)心地砍削白點，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子卻一點也沒有受傷，郢地的人站在那里也若無其事不失常態(tài)。宋元君知道了這件事，召見匠石說：你為我也這么試試。匠石說：“我確實曾經(jīng)能夠砍削掉鼻尖上的小白點。雖然如此，我可以搭配的伙伴已經(jīng)死去很久了?！?/p>

7、自從惠子離開了人世，我沒有可以匹敵的對手了！我沒有可以與之論辯的人了！”,疏通文意1,莊子講這個故事的意圖是什么？ 是說匠石的高妙？是說郢人的高妙？ 其根本是說二人搭檔配合的高妙。 換一個工匠，郢人不會如此安然地承受這一砍；換一個對象，匠石也不可能砍得如此準確無誤。 目的： “自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣，吾無以言之矣” （自從惠子死了以后，自己已經(jīng)沒有談話的對象了，自己已沒有誰可以說了。）,以“郢人斫堊”形象地說明了人與人之間的關(guān)系，選段妙趣橫生。,第一則的 “言”外之意是什么？,通過這個故事，莊子告訴我們，并非什么人都可以充當對象”。斫者與被斫者都同樣了不起，失去任何一方都不能成功。故莊子與

8、惠子同匠石和郢人，雙方的對立與配合是自然和諧、天衣無縫的。他們的對立與配合，不僅凝聚著思想互異的默契，凝聚著友誼，而且也凝聚著個體生命得以最自由最充分發(fā)揮的自然真實。所以，人世間有這樣一種人，在一起的時候常常面紅耳赤地爭論，可是交情卻極為篤厚，就像莊子與他的好友“惠子”。,從這則寓言中可得到什么啟發(fā)？,【提示】莊子和惠子面紅耳赤地爭論，交情卻極為篤厚。此則寓言表現(xiàn)莊子追念亡友，一往情深，并未因觀點不同而影響他真實性情的表露。 牡丹雖好，要靠綠葉扶持。我們分析任何一件事情，除了研究其本身外，還要看到與之有聯(lián)系的其他方面；評價一個人獲得的成就，不能忽略與之有關(guān)的其他人的努力。 生活中志趣相投的人很

9、難遇到，要好好珍惜，沒有“他”，自己的才能也不能得到很好的發(fā)揮。,相關(guān)鏈接,鐘期死，伯牙不復彈；郢人死，匠石不復斫；惠施死，莊子無與言。嗚呼，人生在世，雖挾絕技，又惡可以獨施乎哉！ （清宣穎南華經(jīng)解）,伯牙和鐘子期,知音何處尋？,請說出結(jié)成“知己好友”的相關(guān)人物。,1、管鮑之交 2、李白與杜甫 3、馬克思與恩格斯 4、廉頗和藺相如（刎頸之交） ,原文：南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之?！比砧徱桓[，七日而渾沌死。,【譯文】南海的神是儵，北海的神是忽，中間地方的神是渾沌。儵和忽常常

10、在渾沌的地方見面，渾沌待他們非常好。儵和忽商議著報答渾沌的恩德，說：“人都有一口、兩耳、兩眼睛、兩鼻孔七竅，來看、聽、飲食、呼吸，這渾沌偏偏沒有，試著給他鑿開七竅吧。”他們每天鑿一竅，第七天渾沌就死了。 【理解】儵與忽為了報答渾沌，給渾沌日鑿一竅，最終卻導致渾沌死亡。,疏通文意3,南海之帝為儵,儵與忽為了報答渾沌，給渾沌日鑿一竅，最終卻導致渾沌死亡。,概括本則內(nèi)容,這則寓言的寓意是什么？從中可得到什么啟發(fā)？,【提示】事物皆有其特殊性，強求一律，反而壞事。一個人的本真是最重要的，不要試圖去改變本真。 渾沌無為則生，有為則死；天下事也一樣，違背了事物的發(fā)展規(guī)律，即使是好心做事，也會造成慘重的后果，

11、不能不引起人們的警覺。,這則寓言的寓意是什么？從中可得到什么啟發(fā)？,【提示】 事物皆有其特殊性，強求一律，反而壞事。一個人的本真是最重要的，不要試圖去改變本真。 渾沌無為則生，有為則死；天下無治者安，有治則亂。所以，違背了事物的發(fā)展規(guī)律，即使是好心做事，也會造成慘重的后果，不能不引起人們的警覺。,渾沌，一個純粹自然的原生體，沒有七竅，沒有正常人、事、物的功能和特征，卻居中央帝位，是最高形式的統(tǒng)治者形象，同時也是“無為”政治思想的形象代表。與之相對，儵、忽二帝“有為”政治的典形代表，他們固執(zhí)世俗有為觀念，不理解渾沌的非常態(tài)，以后天有為的途徑來恢復其七竅，豈知自然原生與后天有為是截然對立的，結(jié)果造

12、成了悲劇?？梢?，有為實在有害，由此推及現(xiàn)實，說明人類宜取消一切有所作為的政治事任，恢復人類初始的原生態(tài)，保持自然質(zhì)樸的千奇百態(tài)，無欲無知，無名無利，不以人的智慧玄機去看待自然，更不要以人的有為規(guī)范去對待萬民，因此，渾沌無為則生，有為則死； 天下無治者安，有治則亂。,第三則的“言”外之意是什么,拓展延伸,從第3則來看，作為一個領(lǐng)導者，應該如何是自己的行為造福于人民，造福于社會，造福于國家？,【提示】任何決策都必須從客觀規(guī)律出發(fā)，必須尊重事物發(fā)展的一般規(guī)律，不能想當然地處理問題，也不能不顧實際情況而做出決定，否則，即便出發(fā)點是對的，愿望是良好的，也同樣會造成很大的傷害，甚至會造成無法挽回的慘重損失

13、。,原文：任公子為大鉤巨緇，五十犗以為餌，蹲乎會稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。已而大魚食之，牽巨鉤，錎沒而下，騖揚而奮鬐，白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千里。任公子得若魚，離而臘之，自制河以東，蒼梧已北，莫不厭若魚者。已而后世輇才諷說之徒，皆驚而相告也。夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒，其于得大魚難矣！飾小說以干縣令，其于大達亦遠矣！是以未嘗聞任氏之風俗，其不可與經(jīng)于世亦遠矣。,譯文：任國公子做了個大魚鉤系上粗大的黑繩，用五十頭牛牲做釣餌，蹲在會稽山上，把釣竿投向東海，每天都這樣釣魚，整整一年一條魚也沒釣到。不久大魚食吞魚餌，牽著巨大的釣鉤，急速沉沒海底，又迅急地揚起脊背騰身而起，掀起如山的

14、白浪，海水劇烈震蕩，吼聲猶如鬼神，震驚千里之外。任公子釣得這樣一條大魚，將它剖開制成魚干，從浙江以東，到蒼梧以北，沒有誰不飽飽地吃上這條魚的。這以后那些淺薄之人和喜好品評議論之士，都大為吃驚奔走相告。他們舉著釣竿絲繩，奔跑在山溝小渠旁，守候小魚上鉤，至于想得到大魚那就很難很難了。修飾淺薄的言辭以求得高高的美名，對于達到通曉大道的境界來說距離也就很遠很遠了，因此說不曾了解過任公子有所大成的志趣，恐怕也不可以說是善于治理天下，而且其間的差距也是很遠很遠了。,疏通文意4,莊周悟道圖,任公垂釣,大鉤巨緇,五十犗,會稽、東海,大魚,大志向、大抱負,經(jīng)于世,【寓意】人生在世，應當有大志向、大抱負，才能達到目的，才能真正參與社會生活、參與治理世事。,思考討論,莊子的寓言和孟子的寓言有何不同 ？,【提示】孟子寓言雖然有夸飾，但基本上是現(xiàn)實主義的，其人物、事件、情節(jié)基本上不背離現(xiàn)實生活。 如五十步笑百步、鄰人攘雞、揠苗助長