《無(wú)端崖之辭》ppt課件4.ppt

1、,無(wú)端崖之辭, 莊子 ,莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也？”惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰汝安知魚(yú)樂(lè)云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也?！?（莊子秋水）,【譯文】莊子和惠子一道在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“白儵魚(yú)游得多么悠閑自在，這就是魚(yú)兒的快樂(lè)。”惠子說(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)兒的快樂(lè)？”惠子說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你也不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，也是完全可以肯定的?！鼻f子說(shuō)：“還是讓我

2、們順著先前的話(huà)來(lái)說(shuō)。你剛才所說(shuō)的你怎么知道魚(yú)的快樂(lè)的話(huà)，就是已經(jīng)知道了我知道魚(yú)兒的快樂(lè)而問(wèn)我，而我則是在濠水的橋上知道魚(yú)兒快樂(lè)的?！?“子非魚(yú)”感悟,子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè),莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,知識(shí)與能力： 掌握本章的實(shí)詞、虛詞及特殊句式。過(guò)程與方法： 掌握閱讀、賞析古文的方法，提高閱讀水平。情感態(tài)度與價(jià)值觀： 1、體會(huì)莊子散文中寓言故事的深刻含義。 2、體會(huì)莊子散文想像奇特的特點(diǎn)。,學(xué)習(xí)目標(biāo),關(guān)于莊子及莊子,莊子：約前369年前286年），名周，字子休（一說(shuō)子沐），戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)蒙（今安徽省蒙城縣)人。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人

3、。他的學(xué)說(shuō)涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱(chēng)為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。,關(guān)于莊子及莊子,莊子的文章，想像力很強(qiáng)，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對(duì)后世文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。著作有莊子，亦稱(chēng)南華經(jīng)，道家經(jīng)典之一。 莊子共33篇，分“內(nèi)篇”“外篇”“雜篇”三個(gè)部分，一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的7篇文字肯定是莊子所寫(xiě)的，“外篇”15篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫(xiě)，或者說(shuō)是莊子與他的弟子一起合作寫(xiě)成的，它反映的是莊子真實(shí)的思想；“雜篇”11篇的情形就要復(fù)雜些，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來(lái)的學(xué)者所寫(xiě)。 莊子在哲學(xué)、文學(xué)上

4、都有較高研究?jī)r(jià)值。名篇有逍遙游齊物論養(yǎng)生主，養(yǎng)生主中的“庖丁解?！庇葹楹笫纻髡b。,基礎(chǔ)落實(shí),朗讀，正音正字,郢 (yng ) 堊 ( ) 斫 (zhu ) 儵(sh ) 緇 (z ) 犗 (ji ) 會(huì)(kui )稽 期(j )年 錎(xin ) 鬐(q ) 侔 (mu ) 臘 (x ) 輇 (qun ) 鯢(n )鮒(f ),重點(diǎn)字詞解釋,顧謂從者曰顧：回頭看 吾無(wú)以為質(zhì)矣 質(zhì)：對(duì)象，目標(biāo) 漫其鼻端 漫：污，弄臟 人皆有七竅以視聽(tīng)食息息：呼吸 旦旦而釣 旦旦：天天 憚赫千里 憚赫：威震 離而臘之 臘：名詞做動(dòng)詞，做成肉干 期年不得魚(yú) 期年：一周年 困窘織屨 屨：?jiǎn)蔚仔?破癕潰痤者得車(chē)一乘 痤

5、：癤子,搶答題（判斷下列有顏色虛詞的意義）,1.聽(tīng)而斫之 5、發(fā)于南海而飛于北海 2.盡堊而鼻不傷 6、仰而視之 3.錎沒(méi)而下 7、以子之梁國(guó)而嚇我邪 4.騖揚(yáng)而奮鬐 8、人而無(wú)信，不知其可也,表修飾,表轉(zhuǎn)折,表修飾,表遞進(jìn),表承接,表承接,表目的,表轉(zhuǎn)折,“無(wú)端崖之辭”含義,解題：語(yǔ)出莊子雜篇天下：“以謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之辭”。 莊子認(rèn)為天下之人沉滯混亂，不能跟他們講嚴(yán)正的話(huà)，所以在表達(dá)他對(duì)社會(huì)、人生的思考時(shí)，他使用“虛遠(yuǎn)的說(shuō)法、夸大不實(shí)的語(yǔ)言以及無(wú)端可尋的文辭”，這使得他的文章奇特之極。 本課重點(diǎn)講解1、3、4則選文。,原文：莊子送葬，過(guò)惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊墁其鼻端若蠅翼

6、，使匠石斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽(tīng)而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：嘗試為寡人為之。匠石曰：臣則嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣。自夫子之死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣！吾無(wú)與言之矣！” 譯文：莊子送葬，經(jīng)過(guò)惠子的墓地，回過(guò)頭來(lái)對(duì)跟隨的人說(shuō)：“郢地有個(gè)人讓白堊泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蠅的翅膀那樣大小，讓匠石用斧子砍削掉這一小白點(diǎn)。匠石揮動(dòng)斧子呼呼作響，漫不經(jīng)心地砍削白點(diǎn)，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子卻一點(diǎn)也沒(méi)有受傷，郢地的人站在那里也若無(wú)其事不失常態(tài)。宋元君知道了這件事，召見(jiàn)匠石說(shuō)：你為我也這么試試。匠石說(shuō)：“我確實(shí)曾經(jīng)能夠砍削掉鼻尖上的小白點(diǎn)。雖然如此，我可以搭配的伙伴已經(jīng)死去很久了。”

7、自從惠子離開(kāi)了人世，我沒(méi)有可以匹敵的對(duì)手了！我沒(méi)有可以與之論辯的人了！”,疏通文意1,莊子講這個(gè)故事的意圖是什么？ 是說(shuō)匠石的高妙？是說(shuō)郢人的高妙？ 其根本是說(shuō)二人搭檔配合的高妙。 換一個(gè)工匠，郢人不會(huì)如此安然地承受這一砍；換一個(gè)對(duì)象，匠石也不可能砍得如此準(zhǔn)確無(wú)誤。 目的： “自夫子之死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣，吾無(wú)以言之矣” （自從惠子死了以后，自己已經(jīng)沒(méi)有談話(huà)的對(duì)象了，自己已沒(méi)有誰(shuí)可以說(shuō)了。）,以“郢人斫堊”形象地說(shuō)明了人與人之間的關(guān)系，選段妙趣橫生。,第一則的 “言”外之意是什么？,通過(guò)這個(gè)故事，莊子告訴我們，并非什么人都可以充當(dāng)對(duì)象”。斫者與被斫者都同樣了不起，失去任何一方都不能成功。故莊子與

8、惠子同匠石和郢人，雙方的對(duì)立與配合是自然和諧、天衣無(wú)縫的。他們的對(duì)立與配合，不僅凝聚著思想互異的默契，凝聚著友誼，而且也凝聚著個(gè)體生命得以最自由最充分發(fā)揮的自然真實(shí)。所以，人世間有這樣一種人，在一起的時(shí)候常常面紅耳赤地爭(zhēng)論，可是交情卻極為篤厚，就像莊子與他的好友“惠子”。,從這則寓言中可得到什么啟發(fā)？,【提示】莊子和惠子面紅耳赤地爭(zhēng)論，交情卻極為篤厚。此則寓言表現(xiàn)莊子追念亡友，一往情深，并未因觀點(diǎn)不同而影響他真實(shí)性情的表露。 牡丹雖好，要靠綠葉扶持。我們分析任何一件事情，除了研究其本身外，還要看到與之有聯(lián)系的其他方面；評(píng)價(jià)一個(gè)人獲得的成就，不能忽略與之有關(guān)的其他人的努力。 生活中志趣相投的人很

9、難遇到，要好好珍惜，沒(méi)有“他”，自己的才能也不能得到很好的發(fā)揮。,相關(guān)鏈接,鐘期死，伯牙不復(fù)彈；郢人死，匠石不復(fù)斫；惠施死，莊子無(wú)與言。嗚呼，人生在世，雖挾絕技，又惡可以獨(dú)施乎哉！ （清宣穎南華經(jīng)解）,伯牙和鐘子期,知音何處尋？,請(qǐng)說(shuō)出結(jié)成“知己好友”的相關(guān)人物。,1、管鮑之交 2、李白與杜甫 3、馬克思與恩格斯 4、廉頗和藺相如（刎頸之交） ,原文：南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽(tīng)食息，此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之。”日鑿一竅，七日而渾沌死。,【譯文】南海的神是儵，北海的神是忽，中間地方的神是渾沌。儵和忽常常

10、在渾沌的地方見(jiàn)面，渾沌待他們非常好。儵和忽商議著報(bào)答渾沌的恩德，說(shuō)：“人都有一口、兩耳、兩眼睛、兩鼻孔七竅，來(lái)看、聽(tīng)、飲食、呼吸，這渾沌偏偏沒(méi)有，試著給他鑿開(kāi)七竅吧。”他們每天鑿一竅，第七天渾沌就死了。 【理解】?jī)┡c忽為了報(bào)答渾沌，給渾沌日鑿一竅，最終卻導(dǎo)致渾沌死亡。,疏通文意3,南海之帝為儵,儵與忽為了報(bào)答渾沌，給渾沌日鑿一竅，最終卻導(dǎo)致渾沌死亡。,概括本則內(nèi)容,這則寓言的寓意是什么？從中可得到什么啟發(fā)？,【提示】事物皆有其特殊性，強(qiáng)求一律，反而壞事。一個(gè)人的本真是最重要的，不要試圖去改變本真。 渾沌無(wú)為則生，有為則死；天下事也一樣，違背了事物的發(fā)展規(guī)律，即使是好心做事，也會(huì)造成慘重的后果，

11、不能不引起人們的警覺(jué)。,這則寓言的寓意是什么？從中可得到什么啟發(fā)？,【提示】 事物皆有其特殊性，強(qiáng)求一律，反而壞事。一個(gè)人的本真是最重要的，不要試圖去改變本真。 渾沌無(wú)為則生，有為則死；天下無(wú)治者安，有治則亂。所以，違背了事物的發(fā)展規(guī)律，即使是好心做事，也會(huì)造成慘重的后果，不能不引起人們的警覺(jué)。,渾沌，一個(gè)純粹自然的原生體，沒(méi)有七竅，沒(méi)有正常人、事、物的功能和特征，卻居中央帝位，是最高形式的統(tǒng)治者形象，同時(shí)也是“無(wú)為”政治思想的形象代表。與之相對(duì)，儵、忽二帝“有為”政治的典形代表，他們固執(zhí)世俗有為觀念，不理解渾沌的非常態(tài)，以后天有為的途徑來(lái)恢復(fù)其七竅，豈知自然原生與后天有為是截然對(duì)立的，結(jié)果造

12、成了悲劇。可見(jiàn)，有為實(shí)在有害，由此推及現(xiàn)實(shí)，說(shuō)明人類(lèi)宜取消一切有所作為的政治事任，恢復(fù)人類(lèi)初始的原生態(tài)，保持自然質(zhì)樸的千奇百態(tài)，無(wú)欲無(wú)知，無(wú)名無(wú)利，不以人的智慧玄機(jī)去看待自然，更不要以人的有為規(guī)范去對(duì)待萬(wàn)民，因此，渾沌無(wú)為則生，有為則死； 天下無(wú)治者安，有治則亂。,第三則的“言”外之意是什么,拓展延伸,從第3則來(lái)看，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該如何是自己的行為造福于人民，造福于社會(huì)，造福于國(guó)家？,【提示】任何決策都必須從客觀規(guī)律出發(fā)，必須尊重事物發(fā)展的一般規(guī)律，不能想當(dāng)然地處理問(wèn)題，也不能不顧實(shí)際情況而做出決定，否則，即便出發(fā)點(diǎn)是對(duì)的，愿望是良好的，也同樣會(huì)造成很大的傷害，甚至?xí)斐蔁o(wú)法挽回的慘重?fù)p失

13、。,原文：任公子為大鉤巨緇，五十犗以為餌，蹲乎會(huì)稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚(yú)。已而大魚(yú)食之，牽巨鉤，錎沒(méi)而下，騖揚(yáng)而奮鬐，白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千里。任公子得若魚(yú)，離而臘之，自制河以東，蒼梧已北，莫不厭若魚(yú)者。已而后世輇才諷說(shuō)之徒，皆驚而相告也。夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒，其于得大魚(yú)難矣！飾小說(shuō)以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣！是以未嘗聞任氏之風(fēng)俗，其不可與經(jīng)于世亦遠(yuǎn)矣。,譯文：任國(guó)公子做了個(gè)大魚(yú)鉤系上粗大的黑繩，用五十頭牛牲做釣餌，蹲在會(huì)稽山上，把釣竿投向東海，每天都這樣釣魚(yú)，整整一年一條魚(yú)也沒(méi)釣到。不久大魚(yú)食吞魚(yú)餌，牽著巨大的釣鉤，急速沉沒(méi)海底，又迅急地?fù)P起脊背騰身而起，掀起如山的

14、白浪，海水劇烈震蕩，吼聲猶如鬼神，震驚千里之外。任公子釣得這樣一條大魚(yú)，將它剖開(kāi)制成魚(yú)干，從浙江以東，到蒼梧以北，沒(méi)有誰(shuí)不飽飽地吃上這條魚(yú)的。這以后那些淺薄之人和喜好品評(píng)議論之士，都大為吃驚奔走相告。他們舉著釣竿絲繩，奔跑在山溝小渠旁，守候小魚(yú)上鉤，至于想得到大魚(yú)那就很難很難了。修飾淺薄的言辭以求得高高的美名，對(duì)于達(dá)到通曉大道的境界來(lái)說(shuō)距離也就很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)了，因此說(shuō)不曾了解過(guò)任公子有所大成的志趣，恐怕也不可以說(shuō)是善于治理天下，而且其間的差距也是很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)了。,疏通文意4,莊周悟道圖,任公垂釣,大鉤巨緇,五十犗,會(huì)稽、東海,大魚(yú),大志向、大抱負(fù),經(jīng)于世,【寓意】人生在世，應(yīng)當(dāng)有大志向、大抱負(fù)，才能達(dá)到目的，才能真正參與社會(huì)生活、參與治理世事。,思考討論,莊子的寓言和孟子的寓言有何不同 ？,【提示】孟子寓言雖然有夸飾，但基本上是現(xiàn)實(shí)主義的，其人物、事件、情節(jié)基本上不背離現(xiàn)實(shí)生活。 如五十步笑百步、鄰人攘雞、揠苗助長(zhǎng)