《西方哲學(xué)概論》PPT課件.ppt

1、第四講西方哲學(xué)概論,古希臘哲學(xué)，從第一個(gè)哲學(xué)家泰勒斯（Thales），經(jīng)蘇格拉底（Socrates）到柏拉圖（Plato）和亞里士多德（Aristotle），簡(jiǎn)略地介紹犬儒學(xué)派和伊壁鳩魯學(xué)派等。 中世紀(jì)哲學(xué)，介紹猶太教和基督教的產(chǎn)生，中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)和神學(xué)的關(guān)系。 17、18世紀(jì)哲學(xué)介紹經(jīng)驗(yàn)論的一些基本人物，例如培根、霍布斯（15581679）洛克（Locke,1632-704）以及唯理論的一些人笛卡兒（15961650）、斯賓諾沙（Spinoza,1632-1677）、萊布尼茲（Leibniz,16461716）貝克萊（Berkeley,1685-1753）、休謨（Hume,1771-1776

2、） 18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，盧梭（Rousseau,1712-1778）、伏爾泰、狄德羅等人呢。 德國(guó)古典哲學(xué)，康德（Kant,1724-1804年）、費(fèi)希特（Fichte,17621814），謝林（Schelling,17751854）、黑格爾（Hegel,1770-1831）。 叔本華（Schopenhauer,1788-1860）、尼采（Nietzsche,1844-1900）,走進(jìn)希臘 走進(jìn)雅典,走進(jìn)希臘神話世界,雅典遺址,希臘神話的基本內(nèi)容 包括神的故事 和英雄傳說(shuō),一、希臘神話的基本內(nèi)容,希臘神話的內(nèi)容：神的故事，英雄傳說(shuō)（人神結(jié)合） 兩個(gè)神系：前奧林匹斯神系、奧林匹斯神系。從宙斯開(kāi)始

3、，古希臘神系從前奧林匹斯神系進(jìn)入奧林匹斯神系。 保留古希臘神話的作品荷馬史詩(shī)、赫西俄德神譜、古希臘戲劇。,赫西俄德神譜中神的譜系,舊譜系：前奧林匹斯神系 混沌大神 地母該亞大地之神：烏拉諾斯十二提坦：克洛諾斯 與妹妹 瑞亞 生六個(gè)兒女（小兒宙斯） 宙斯天神之父（奧林匹斯山）,奧林匹斯神系：十二主神 宙斯 赫拉 雅典娜 阿波羅 阿爾忒彌斯 狄爾尼索斯 阿芙洛狄特 繆斯女神 波塞冬 哈臺(tái)斯 赫淮斯托斯 阿瑞司 普羅米修斯,希臘神話中所謂的“前奧林匹斯神系”性質(zhì)上是屬于原生神話， 或叫自然神話或蒙昧神話。 “前奧林匹斯神系”反映了 母權(quán)占統(tǒng)治地位的古希臘氏族社會(huì)生活， 原生神話在一定意義上也可叫母權(quán)

4、神話或血緣神話，有三點(diǎn)值得注意： 女神該亞和瑞亞在神的“政變”和改朝換代中起著重要乃至決定性的作用； 母子或兄弟姐妹之間亂倫婚配反映了蒙昧?xí)r期混亂的兩性關(guān)系與血緣 家庭關(guān)系，男性神祗之間并無(wú)感情和道德的聯(lián)系，惟有女神才關(guān)心 子女的安危； “前奧林匹斯神系”克洛諾斯吞食子女反映了原始人吃人的野蠻習(xí)俗。,以宙斯為首的“奧林匹斯神系”已具有次生神話的特征，次生神話 也稱(chēng)英雄神話，父權(quán)神話，地緣神話，其產(chǎn)生于野蠻時(shí)代的高級(jí)階段。 這一時(shí)期開(kāi)始于鐵器的運(yùn)用文字的出現(xiàn)父權(quán)的確立、階級(jí)的產(chǎn)生， 這是父權(quán)英雄全勝的時(shí)代，神話中充滿了男性英雄矯健的身影。 行吟詩(shī)人歌頌他們非凡的業(yè)績(jī)。神的社會(huì)屬性逐漸明顯， 以致

5、掩飾了其自然屬性?！皧W林匹斯神系”反映的是 父權(quán)占統(tǒng)治地位的原始社會(huì)后期（公元前1200800年）， 即荷馬史詩(shī)所反映的英雄時(shí)代。,首先，神的故事,神的故事包括天地的開(kāi)辟、神和人的起源、四季的成因、動(dòng)植物的出現(xiàn)，以及以宙斯為首的奧林匹斯神系神族成員的活動(dòng)。 古希臘人按照人的形象創(chuàng)造了神，并認(rèn)為天上也和人間一樣有一個(gè)神的大家庭，因其居住在希臘北部的奧林匹斯山上而稱(chēng)為奧林匹斯神系。,宙斯是眾神之王，他與姐姐赫拉結(jié)合。他貪圖男歡女愛(ài)，可謂妻妾成群，天上人間都有他的私生兒女。他們形成了俄林波斯神系的成員和半人半神英雄。 宙斯的部分婚姻與子女： 1）與堂妹、水神墨提斯生雅典娜； 2）與姑母、正義和法律女

6、神特彌斯生時(shí)序女神； 3）與姐姐、谷物女神得墨忒耳生冥后珀耳塞福涅； 4）與姑母、記憶女神摩涅莫斯涅生9個(gè)文藝女神繆斯； 5）與堂姐、水神歐律諾黑生美惠三女神； 6）與姐姐赫拉生戰(zhàn)神阿瑞斯、青春女神赫柏、匠神赫淮斯托斯 宙斯的婚姻反映了遠(yuǎn)古時(shí)代的血婚制和群婚制遺跡。,天神宙斯,赫拉天后，宙斯的姐妹和配偶，其自然原型為母牛， 又稱(chēng)牛眼赫拉，以善妒和狠毒而著名。 波塞冬海神，馬的創(chuàng)造者，宙斯的兄弟，他經(jīng)常手執(zhí)三叉戟， 駕著金鬃銅蹄馬拉的車(chē)子在海上揚(yáng)波巡行， 他能呼風(fēng)喚雨，引起地震，但心胸狹窄，報(bào)復(fù)心重， 在荷馬史詩(shī)中曾迫害英雄奧德修斯。 哈德斯冥王，宙斯的兄弟，曾劫奪農(nóng)神之女博爾塞弗涅入冥府為后。

7、 得墨爾特農(nóng)神，宙斯的姐妹，因愛(ài)女被冥王劫走而四處尋找， 無(wú)心本職工作，以致植物枯萎， 田園荒蕪，宙斯不的不出面調(diào)解，讓其女半年為冥后， 半年回陽(yáng)世與母親團(tuán)聚，大地回春，生機(jī)諳然。 赫斯提亞灶神或家室女神，宙斯姐妹。,希臘神話故事十二主神,阿瑞斯戰(zhàn)神。宙斯與赫拉之子，性格暴躁殘忍， 作戰(zhàn)時(shí)有恐怖、爭(zhēng)吵、混亂、毀滅四個(gè)可怕的神相伴隨。 赫淮斯托斯火神與匠神，貌丑手巧，宙斯與赫拉之子。 赫爾墨斯神使，商旅之神，也是盜賊的保護(hù)神， 為宙斯子女中最忠順乖巧者。 狄?jiàn)W尼索斯酒神，死而復(fù)生的植物之神。 他既是關(guān)涉古希臘悲劇及喜劇的起源的重要神祗， 又是20世紀(jì)神話原型批評(píng)理論備感興趣的形象。 繆斯文藝女神

8、，共有九位，傳說(shuō)為宙斯和記憶女神所生， 奉太陽(yáng)神阿波羅為首領(lǐng)。 普羅米修斯人類(lèi)的恩神，古希臘神話中的“文化英雄”， 因盜天火給人類(lèi) 并教導(dǎo)人類(lèi)生活及生產(chǎn)技術(shù)， 被宙斯用鐵鏈鎖在高加索山上，每日放惡鷹啄斯食肝臟， 吃掉又重新長(zhǎng)出來(lái)，這種痛苦折磨循環(huán)往復(fù)達(dá)三萬(wàn)年之久， 馬克思稱(chēng)他為“哲學(xué)日歷中最崇高的圣者和殉道者。,眾神之王宙斯,宙斯,古希臘人創(chuàng)作了大量的維納斯的 雕像與畫(huà)像，傾訴對(duì)女神的愛(ài)慕之情。 1820年在希臘的米洛斯島，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民 在挖地時(shí)發(fā)現(xiàn)了一尊維納斯雕像， 這尊雕像是公元前二世紀(jì)中葉的希臘 雕刻原件，被稱(chēng)為“米洛斯島的維納斯”。 當(dāng)時(shí)它的雙臂與軀干部分分離， 但大體上保存完好，在不久之

9、后的一場(chǎng) 爭(zhēng)奪雕像的混戰(zhàn)中，愛(ài)神的雙臂被 徹底損壞。1821年，這尊斷臂的維納斯 雕像幾經(jīng)波折，最終被送人法國(guó)盧浮宮， 成為該館的“鎮(zhèn)館三寶”之一。,愛(ài)神阿佛洛狄忒:愛(ài)神阿佛洛狄忒的名字為“大海的泡沫”，她從大海生出來(lái)，直接游到塞浦路斯，從那里上岸。為了紀(jì)念，塞浦路斯建造了阿佛洛狄忒神廟。 阿佛洛狄忒代表最感性的生活觀。象征美麗、青春、情欲的滿足。她的丈夫是匠神赫淮斯托斯。她有無(wú)數(shù)的情人。其中有戰(zhàn)神阿瑞斯和凡人塞浦路斯國(guó)王皮格馬里翁。,維納斯是愛(ài)神、美神，同時(shí)又是執(zhí)掌生育與航海的女神，在希臘神話里，她的名字是阿弗洛狄德。 維納斯是從海里升起來(lái)的。據(jù)說(shuō)世界之初，統(tǒng)管大地的該亞女神與統(tǒng)管天堂的烏拉

10、諾斯結(jié)合生下了一批巨人。后來(lái)夫妻反目，該亞盛怒之下命小兒子克洛諾斯用鐮刀割傷其父。烏拉諾斯身上的肉落人大海，激起泡沫，維納斯就這樣誕生了。希臘語(yǔ)中“阿弗洛狄德” 的意思就是泡沫。 后來(lái)維納斯嫁給了粗暴、丑陋又有殘疾的火神伏爾甘，但是這并沒(méi)有影響她去演義其它的愛(ài)情故事。最有名的是她愛(ài)上了俊美的少年阿當(dāng)尼斯，當(dāng)她聽(tīng)說(shuō)阿當(dāng)尼斯被野豬咬死，她奔走哭喊以致于雙腳被刺扎得鮮血淋漓，將白玫瑰染成了紅玫瑰；還有她與戰(zhàn)神瑪斯相愛(ài)，結(jié)果被她的丈夫捆在網(wǎng)中,司植物生長(zhǎng)的狄?jiàn)W尼索斯（相當(dāng)于中國(guó)的神農(nóng)氏）則是豪飲、狂歡的作樂(lè)者。 狄?jiàn)W尼索斯的母親是凡間女子，宙斯愛(ài)上了她，娶她做了妻子，狄?jiàn)W尼索斯出生后，受到赫拉迫害，卻

11、得到祖母(大地之神)的庇護(hù)，長(zhǎng)大后他教人類(lèi)種植葡萄、釀制葡萄酒，成了有名的酒神，成為人們心中的偶像，人們供奉他 尼采在偶像的黃昏里說(shuō)，酒神象征情緒的放縱。是“情緒的總激發(fā)和總釋放”，追求解除個(gè)體化束縛，復(fù)歸自然的體驗(yàn)。 是一種痛苦與狂喜交織的癲狂狀態(tài)。,愛(ài)神酒神在希臘神話中的重要地位，表明了他們對(duì)食與色兩大情欲的崇拜。,酒神節(jié)的狂飲,雅典娜是雅典城的守護(hù)神，也是代表智慧的女神。原作為巴底農(nóng)神廟大殿的主像，全身高達(dá)13米，用銀白色大理石雕成，局部鑲嵌著象牙與黃金，可惜已在拜占庭帝國(guó)時(shí)代被毀壞。這里介紹的是大理石小型摹制品。在這件女神雕像中，她頭戴戰(zhàn)盔，身著希臘式連衣長(zhǎng)裙，護(hù)胸和甲胄上裝飾有蛇形飾

12、邊和人頭像；她裸露雙臂，透過(guò)薄衣裙可隱見(jiàn)豐艷健美而有力量的身體；衣裙褶紋和飾物造成橫豎線條的疏密變化美；她的手勢(shì)動(dòng)作可能是執(zhí)長(zhǎng)矛和托物，整個(gè)形象富有女性的溫柔和充滿生命，更多的是人性，絕少神性，這表明希臘化時(shí)期藝術(shù)已走向世俗化。,智慧女神雅典娜:智慧女神雅典娜是從父親宙斯腦袋里生出來(lái)的。男神生孩子，這還是第一遭。匠神赫淮斯托斯用一柄錘子劈開(kāi)宙斯的腦袋，幫他生出雅典娜。 雅典娜一生下來(lái)就是一個(gè)成年女人，身上穿著戰(zhàn)爭(zhēng)女神的甲胄。她代表軍事策略，具有預(yù)先推算對(duì)手動(dòng)作的本領(lǐng)，象征著在計(jì)謀和智慧上勝敵一籌。 雅典娜的母親是墨提斯，在懷上雅典娜后被宙斯吞進(jìn)肚子里。雅典娜遺傳了父親的軍事謀略，遺傳了母親的智

13、慧和實(shí)踐技能，因而成為藝術(shù)和手工業(yè)的保護(hù)神,小愛(ài)神 厄洛斯,小愛(ài)神厄洛斯的羅馬名字叫丘比特。他是愛(ài)神阿佛洛狄忒的兒子，據(jù)說(shuō)他的父親是戰(zhàn)神阿瑞斯。 厄洛斯一生下來(lái)就長(zhǎng)有雙翅，會(huì)飛翔。他是一個(gè)長(zhǎng)不大的盲童，身上背著弓箭。他喜歡惡作劇，經(jīng)常拿箭亂射。誰(shuí)中了金箭，就陷入戀愛(ài)，誰(shuí)中了鉛箭，就馬上失戀。 由于小愛(ài)神是盲童，閉著眼睛亂射箭，就有了莎士比亞在維洛那二紳士中的名言：“愛(ài)情是盲目的”。據(jù)說(shuō)戀愛(ài)中的人，閉上的是眼睛，張開(kāi)的是心。,太陽(yáng)神阿波羅:太陽(yáng)神阿波羅的外號(hào)叫福波斯，意思是閃光之神。 他代表永遠(yuǎn)年輕、美貌和諧與沉靜。 他是藝術(shù)和科學(xué)的保護(hù)神，最大本領(lǐng)是預(yù)言，擅長(zhǎng)射箭， 以此執(zhí)行懲罰。德?tīng)栰车陌⒉?/p>

14、羅神廟被希臘人認(rèn)為是世界的中心， 那里有塊大石頭，有蟒蛇看守。阿波羅用金箭射死蟒蛇，占有了這個(gè)地方。 希臘人在此修建了阿波羅神廟。,返回,普羅米修斯被縛高加索山,其次，英雄傳說(shuō),阿喀琉斯,阿喀琉斯之踵,阿喀琉斯是海洋女神忒提斯和凡人珀琉斯國(guó)王所生。他是參加特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)的惟一一個(gè)半人半神。由于他的母親不想要凡人兒子，在他剛出生時(shí)就將其倒提著浸進(jìn)冥河，遺憾的是，乖兒被母親捏住的腳后跟卻不慎露在水外，全身留下了惟一一處“死穴”。后來(lái)，阿喀琉斯被赫克托爾弟弟帕里斯一箭射中了腳踝而死去,阿喀琉斯之踵,Laokoon是希臘史詩(shī)中特洛伊城的一個(gè)祭司。 希臘神話中有名的“特洛伊木馬計(jì)”的故事。 本來(lái)，臘空事先就

15、已識(shí)破了這個(gè)木馬計(jì)，他為了挽救特洛伊城，曾向他的同胞提出警告， 不要把希臘軍留下的木馬拖進(jìn)城內(nèi)。 然而，他此舉卻冒犯了決心要?dú)缣芈逡脸堑难诺淠壬褚狻?于是眼看攻破特洛伊城的計(jì)劃要告失敗的諸神， 迅即從海中驅(qū)使兩條大蛇將臘空連同其二子活活纏死。 這座著名的大理石群像，表現(xiàn)的就是這個(gè)題材。,二、如何評(píng)價(jià)古希臘神話二,首先，從社會(huì)學(xué)角度，神話是加工的自然和社會(huì)形態(tài)本身 其次，神話是想象力的結(jié)晶，是一種詩(shī)性思維。,（一）神話是加工的自然和社會(huì)形態(tài)本身：從神話和時(shí)代特征的關(guān)系看，它是氏族公社社會(huì)基本特征的表現(xiàn)。那時(shí)階級(jí)還未出現(xiàn)，人和自然的矛盾是主要矛盾，希臘神話反映了這種主要矛盾。老輩神譜的故事，表現(xiàn)

16、出母系氏族社會(huì)中母權(quán)制的許多特征。如大地之母蓋婭，為逃避丈夫的擁抱，令兒子克洛諾斯對(duì)其父烏刺諾斯實(shí)行閹割；后代作母親的瑞亞，也讓兒子推翻其父克洛諾斯的統(tǒng)治。 以宙斯為首的十二主神，則更多地反映了父權(quán)制的許多特征，他們很像一個(gè)古希臘人的大家庭，大家都尊宙斯為“父”，視他為一家之“長(zhǎng)”。全部神祗故事，都表現(xiàn)出原始時(shí)代的群婚制特點(diǎn)，如身為兒子的烏刺諾斯，卻和母親蓋婭結(jié)合生出提坦神族；作為姐姐的瑞亞，卻和弟弟克洛諾斯配偶生出宙斯諸神；宙斯和赫拉亦是姐弟關(guān)系，也組成夫妻生兒育女。呈現(xiàn)出這些原始社會(huì)特征的希臘神話，正如馬克思講的，是“通過(guò)人民的幻想用一種不自覺(jué)的方式加工過(guò)的自然和社會(huì)形式本身”。,神話是想

17、象力的結(jié)晶 初民因生產(chǎn)力水平很低，缺乏科學(xué)知識(shí)，認(rèn)識(shí)不了外在世界，只能用幻想的神話去解釋日月星辰、天地湖海、春夏秋冬、飛禽走獸、白晝黑夜、風(fēng)雨雷電，甚至連婚喪嫁娶、喜怒哀樂(lè)、生死予奪、愛(ài)恨好惡等等精神和感情領(lǐng)域的種種現(xiàn)象，也被神話化了?？梢?jiàn)，神是人造的。神成了自然力的化身，成為人格化了的自然物。同時(shí)，神也是人們幻想中的自然力的支配者，表現(xiàn)出人類(lèi)征服自然力、支配自然力的美好理想。隨著人類(lèi)對(duì)自然力的不斷認(rèn)識(shí)、開(kāi)發(fā)和利用，有關(guān)神話便自行衰亡。這就是馬克思說(shuō)的：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，隨著這些自然力之實(shí)際上被支配，神話也就消失了?！?希臘神話以

18、詩(shī)性想象表達(dá)了遠(yuǎn)古希臘人力圖詮釋紛繁 復(fù)雜的自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的原始觀念， 曲折反應(yīng)了人類(lèi)從蒙昧?xí)r期到野蠻時(shí)期、從母權(quán)制度過(guò)度到父權(quán)制的史前史， 是對(duì)人的存在和人生意義的一種前哲學(xué)、前邏輯的思考和詮釋。,希臘神話認(rèn)為，人類(lèi)的不幸是由兩方面原因造成的：一是天災(zāi)；二是人禍。 所謂天災(zāi)是指普羅米修斯盜火給人類(lèi)后，宙斯為懲罰人類(lèi)，派美女潘多拉帶禮品盒下到人間，打開(kāi)盒子從中放出各種災(zāi)禍；所謂人禍則是人類(lèi)的各種情欲。潘多拉所以降災(zāi)人間也是因?yàn)槿祟?lèi)被她的美色所惑而接納了她，所以情欲是萬(wàn)惡之源；但另一方面人活著就要追求各種情感及欲望的滿足，所以它又是萬(wàn)樂(lè)之源?？鞓?lè)與災(zāi)禍就是這樣相伴相隨，構(gòu)成希臘神話中悲劇意識(shí)

19、與喜劇精神，在爭(zhēng)奪金蘋(píng)果的故事中希臘美女海倫被特洛伊人帕里斯拐走，從而導(dǎo)致了長(zhǎng)達(dá)十年之久、死傷無(wú)數(shù)的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。 情欲毀滅英雄，毀滅理智，明知?dú)缛詧?zhí)意追求，猶如飛蛾撲火，這就是希臘人的悲劇性的性格和命運(yùn)。,三、古希臘神話藝術(shù)特征,1、想象力豐富 2、故事性強(qiáng) 3、哲理性強(qiáng),赫拉克勒斯在人生的十字路口,美惠女神,享樂(lè)女神,赫拉克勒斯生命里出現(xiàn)了兩位分別叫卡吉婭和阿蕾特的女人。肌體豐盈而柔軟、頗富性感的卡吉婭許諾赫拉克勒斯：要是你跟我好，我會(huì)領(lǐng)你走在最快樂(lè)、最舒適的人生路上，你將嘗到各式各樣歡樂(lè)的滋味和純粹的肉體享樂(lè)；儀態(tài)端莊、氣質(zhì)剔透的阿蕾特則略帶警示地對(duì)赫拉克勒斯說(shuō)：神明賜予人的一切美好的東

20、西，沒(méi)有一樣是不需要辛苦努力就可以獲得的；要是你想身體強(qiáng)健，就得使身體成為心靈的仆人。與我在一起，你可以聽(tīng)到生活中最美好的聲音，領(lǐng)略到人生中最美好的景致。卡吉婭只會(huì)使你的身體脆弱不堪，心靈沒(méi)有智慧。她帶給你的生活雖然輕逸，但只是享樂(lè)，我?guī)Ыo你的生活雖然沉重，卻很美好。 到底該走上那一條道路？肉體的沉淪享樂(lè)還是靈魂的美好救贖，赫拉克勒斯走到了人生的十字路口,忒修斯殺死米諾牛,希臘神話中有位國(guó)王叫米諾斯，他以強(qiáng)大的海軍稱(chēng)霸愛(ài)琴海，并建立起規(guī)模宏偉的宮殿克諾索斯宮。米諾斯是由宙斯與他的情人歐羅巴所生。宙斯曾因?yàn)樽非髿W羅巴而變身為牡牛，以躲避天后赫拉的加害。因此，歐羅巴的兒子米諾斯從不使用牡牛向神祭祀

21、，此舉觸怒了海神。海神讓米諾斯的王后（帕西法厄）與牡牛相愛(ài)，生下了牛首人身的怪物米諾陶（俗稱(chēng)米諾牛）。從此吃人怪獸米諾牛使克里特人陷于恐怖的旋渦。米諾斯決定請(qǐng)當(dāng)時(shí)希臘杰出的建筑師代達(dá)羅斯在克諾索斯宮內(nèi)修造了一座迷宮，用來(lái)隱藏米諾牛。迷宮中道路曲折縱橫，誰(shuí)進(jìn)去都別想出來(lái)。米諾斯的另一個(gè)兒子在雅典的阿提刻被人陰謀殺害了。為了替兒子復(fù)仇，米諾斯向雅典的人民發(fā)出了挑戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)雅典受神衹的懲罰，充滿了災(zāi)荒和瘟疫。在米諾斯的挑戰(zhàn)下，雅典人向米諾斯王求和，雅典成了克里特的附屬?lài)?guó)。米諾斯要求他們每隔9年送7對(duì)童男童女到克里特島，放入迷宮中喂養(yǎng)米諾牛。,這一年，又是供奉童男童女的年頭了。有童男童女的家長(zhǎng)們都惶恐不

22、安。雅典國(guó)王愛(ài)琴的兒子忒修斯看到人們?cè)馐苓@樣的不幸而深深不安。他決心和童男童女們一起出發(fā)，并發(fā)誓要?dú)⑺烂字Z牛。 雅典民眾在一片哭泣的悲哀聲中，送別忒修斯在內(nèi)的七對(duì)童男童女。忒修斯和父親約定，如果殺死米諾牛，他在返航時(shí)就把船上的黑帆變成白帆。只要船上的黑帆變成白的，就證明愛(ài)琴?lài)?guó)王能再見(jiàn)到自己的兒子忒修斯了。 忒修斯領(lǐng)著童男童女在克里特上岸了。他的英俊瀟灑引起米諾斯國(guó)王的女兒美麗聰明的阿里阿德涅公主(阿里阿德涅是克里特島國(guó)王米諾斯的女兒，她的母親是帕西法厄)的注意。公主向忒修斯表示了自己的愛(ài)慕之情，并偷偷和他相會(huì)。當(dāng)她知道忒修斯的使命后，她送給他一把魔劍和一個(gè)線球，以免忒修斯受到米諾牛的傷害,聰明

23、勇敢的忒修斯一進(jìn)入迷宮就將線球的一端拴在迷宮的入口處，然后放開(kāi)線團(tuán)，沿著曲折復(fù)雜的通道，向迷宮深處走去。最后他終于找到了怪物米諾牛。他抓住米諾牛的角，用阿里阿德涅公主給的劍，奮力殺死米諾牛。然后他帶著童男童女，順著線路走出了迷宮。為了防止彌諾斯國(guó)王追擊，他們鑿穿了海邊所有克里特船的船底。阿里阿德涅公主幫助了他們并和他們一起逃出了克里特島，啟航回雅典。經(jīng)過(guò)幾天的航行，終于又看到祖國(guó)雅典了。忒修斯和他的伙伴興奮異常，又唱又跳，但他忘了和父親的約定，沒(méi)有把黑帆改成白帆。翹首等待兒子歸來(lái)的愛(ài)琴?lài)?guó)王在海邊等待兒子的歸來(lái)，當(dāng)他看到歸來(lái)的船掛的仍是黑帆時(shí)，以為兒子已被米諾牛吃了，他悲痛欲絕，跳海自殺了。 為

24、了紀(jì)念琴愛(ài)國(guó)王，他跳入的那片海，從此就叫愛(ài)琴海。,三、古希臘神話的影響,首先，它是古希臘文學(xué)藝術(shù)的寶庫(kù)和土壤。 其次，它對(duì)古羅馬文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了巨大影響。 后世的文藝復(fù)興時(shí)期和古典主義時(shí)期，希臘神話知識(shí)形成一股潮流而得到普遍重視， 戲劇作家莎士比亞、高乃依、拉辛，畫(huà)家達(dá)芬奇、普桑，雕塑家米開(kāi)朗琪羅、貝爾尼尼， 直至現(xiàn)當(dāng)代一些著名作家、藝術(shù)家， 都以希臘神話為基礎(chǔ)，創(chuàng)造了流傳 千古的許多杰作。,希臘神話與西方思想文化有著千絲萬(wàn)縷的精神聯(lián)系。 根據(jù)J.A.卡登的文學(xué)術(shù)語(yǔ)辭典，神話就詞源來(lái)說(shuō)，在希臘文中的愿意是“口述之事”。一般而言，神話講述的是“非真實(shí)的故事”充滿了原始思維的想象和超自然的因素。,總

25、之，希臘神話是整個(gè)西方文明的歷史搖籃和精神原型,中國(guó)神話是“善”的神話（充滿了東方型的倫理色彩，三皇五帝都被歷史化倫理化了，大禹治水三過(guò)家門(mén)而不入，成為泯滅個(gè)性的道德偶像； 希臘神話是“美”的神話，具有人文主義思想的萌芽，自然健美、個(gè)性鮮血肉豐滿，不象中國(guó)神話一樣布滿后世人們雕鑿的痕跡。 希伯來(lái)神話則是“信”的神話，整部舊約甚至包括后來(lái)基督教的新約在內(nèi)，其核心就是上帝至上。,麗達(dá)與天鵝,1506年，達(dá)芬奇畫(huà),宙斯的情人伊俄,返回,哈得斯搶劫珀?duì)柸Ｄ?請(qǐng)思考：,你從古希臘神話中獲得何種啟發(fā)？,第二節(jié) 古希臘早期哲學(xué),了解希臘哲學(xué)思想，體會(huì)先哲探尋我們?nèi)松枧_(tái)（宇宙）的過(guò)程，學(xué)習(xí)先哲不斷追求、勇

26、于探索的精神。 教學(xué)大綱 一、西方哲學(xué)產(chǎn)生的條件（地理環(huán)境和思想背景） 二、米利都學(xué)派和畢達(dá)哥拉斯學(xué)派哲學(xué)思想 三、赫拉克利特的哲學(xué)思想是什么 四、愛(ài)利亞學(xué)派,教學(xué)目的,“古希臘”既不是一個(gè)歷史概念，也不是一個(gè)地理概念，而是一個(gè)文化概念，以古希臘民族命名的。 時(shí)間：前6C后6C，延續(xù)千余年，經(jīng)歷早期希臘時(shí)期、希臘古典時(shí)期、希臘化時(shí)期、羅馬共和國(guó)時(shí)期、羅馬帝國(guó)時(shí)期。 地理：興起于小亞西亞殖民城市，后傳播到希臘本土，再后傳播到亞洲、非洲。,哲學(xué)誕生于古代希臘，古希臘是歐洲文明的家園。古希臘除了現(xiàn)在希臘所在的巴爾干半島南部而外，還包括地中海沿岸小亞細(xì)亞半島的西部即伊奧尼亞地區(qū)、意大利南部及愛(ài)琴海中的

27、各島嶼等。 古希臘幾乎沒(méi)有一個(gè)地方與海洋的距離超過(guò)50公里，自然環(huán)境與東方大河流域的古老文明迥然相異。,一、西方哲學(xué)產(chǎn)生的條件,多山、地少、靠海有必要,航海貿(mào)易、海軍發(fā)達(dá)有能力,海外殖民擴(kuò)張,地理環(huán)境及其影響,影響,促進(jìn)商品生產(chǎn)和海外貿(mào)易,打開(kāi)了眼界,為創(chuàng)造自己獨(dú)特文明奠定基礎(chǔ), 海外殖民的范圍 東地中海及黑海沿岸。 西地中海之意大利。 高盧和西班牙。,2）哲學(xué)誕生的思想條件：一是驚詫、好奇，通過(guò)理論的方式，追問(wèn)和探索至高無(wú)上的理想境界；二是閑暇，只有當(dāng)人們滿足基本的生活條件需要時(shí)，才能有時(shí)間和精力思考哲學(xué)問(wèn)題。 最后，哲學(xué)的誕生需要有思想的自由。,希臘哲學(xué)的主題是獲得關(guān)于宇宙萬(wàn)物的必然性或規(guī)

28、律的知識(shí)。因此，希臘哲學(xué)具有宇宙論的性質(zhì) 希臘精神是一種積極的悲劇精神。人人都知道命運(yùn)是命中注定的，但這并不影響希臘人積極地投入生活之中。 希臘哲學(xué)具有樸素直觀性。 希臘哲學(xué)具有經(jīng)驗(yàn)主義的特征,早期希臘哲學(xué)的基本特征,宇宙論：追問(wèn)宇宙自然在時(shí)間上最原始的開(kāi)端和主宰，本原通常是時(shí)間上在先的質(zhì)料性的東西。 本體論：追問(wèn)宇宙自然在本質(zhì)上真正第一性的東西，即邏輯上在先的東西。,米利都學(xué)派有三位代表人物：泰勒斯、阿那克西曼德（Anaximander,(盛年公元前570年)）、阿那克西美尼（Anaximenes,盛年約在公元前546年）,二、米利都學(xué)派,水是一切的本質(zhì)，水是萬(wàn)物的本源。 “泰利士之所以產(chǎn)生

29、這種思想，也許是因?yàn)樗吹揭磺械酿B(yǎng)料都是濕潤(rùn)的，而溫度本身也由這種（濕潤(rùn)的）東西生成，生物皆藉濕潤(rùn)以維持其生存。但是為一切事物所從出的那種東西，就是一切事物的原則。因?yàn)檫@個(gè)緣故，同時(shí)也因?yàn)橐磺蟹N子都具有濕潤(rùn)的本性，而水又是一切濕潤(rùn)物的本源，所以他得到了這種思想”（亞里士多德，形而上學(xué)，轉(zhuǎn)引自黑格爾哲學(xué)史講演錄，P182183）,（1）泰勒斯（Thales）：水是一切的本質(zhì)，水是萬(wàn)物的本源,老子在道德經(jīng)中所言：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)憂”,阿那克西曼德,阿那克西曼德（Anaximandre，公元前611前546）是泰勒斯的學(xué)生。他認(rèn)為，宇宙的本原或者原則是“無(wú)定”（ap