《逍遙游》-ppt分解.ppt

1、莊子生平,話說(shuō)莊子,心靈的追求之歌逍遙游,逍遙游 是莊子中的代表作品，列于內(nèi)篇之首。逍遙游的意思，是指無(wú)所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其復(fù)雜的時(shí)代，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。,“逍遙”，也寫(xiě)作“消搖”。表達(dá)一種難以言傳的行動(dòng)和悠遠(yuǎn)舒長(zhǎng)的意境。就是徜徉、漫步、翱翔，安適自得優(yōu)游歲月的情景，那就是逍遙。,“逍遙游”就是沒(méi)有任何束縛地、 自由自在地活動(dòng)。,第一段,譯文：北海有一條魚(yú)，它的名稱(chēng)叫做鯤。鯤的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥(niǎo)，鳥(niǎo)的名稱(chēng)叫做鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮起而飛，它的翅膀就像天邊的云彩。,北冥有魚(yú)，其名

2、為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。,譯文：這只鵬鳥(niǎo)啊，它在大海上運(yùn)行，將要飛到南海去。這南方的大海是個(gè)天然的大海。齊諧是一部專(zhuān)門(mén)記載怪異事物的書(shū)。,是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥，南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。,第一段,諧之言曰“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。,譯文：這本書(shū)上記載說(shuō)：“鵬鳥(niǎo)遷徙到南方的大海之時(shí)，翅膀擊水而行，激起的波濤浪花有三千里，它乘著旋風(fēng)回旋向上飛，一直沖上九萬(wàn)里的高空，它離開(kāi)北海，是憑借著六月的大風(fēng)啊?！绷譂芍懈?dòng)的霧氣、空氣中飛動(dòng)的塵埃，

3、都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。,第一段,譯文：天色深藍(lán)，這是它的真正顏色呢，還是因?yàn)樘旄哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢?鵬鳥(niǎo)在天空往下看，也不過(guò)像人在地面上看天一樣罷了。水積得不深，那么它浮載大船也就沒(méi)有力量。,天之蒼蒼，其正色也？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。,第一段,覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。,譯文：倒一杯水在堂上低洼之處，那就只能拿芥草作舟，如果放上一個(gè)杯子，那杯子就不能在水中浮動(dòng)了，這是因?yàn)樗疁\而船大啊。如果風(fēng)聚積得不夠大，那么它負(fù)載巨大的翅膀便沒(méi)有力量。,第一段,故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下

4、矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。,譯文：所以大鵬要飛到九萬(wàn)里高空，風(fēng)就在大鵬身下負(fù)載鵬翼了,然后才能乘風(fēng)；背負(fù)著青天，而沒(méi)有什么力量能夠阻遏它了，然后才能計(jì)劃著往南飛去。,第一段,蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”,譯文：蟬與斑鳩譏笑它說(shuō)：“我從地面一下子起飛，碰著樹(shù)枝就停下來(lái)，有時(shí)或許還飛不到樹(shù)那么高而落到地上，哪里用得著飛到九萬(wàn)里的高度再向南飛去呢?”,第一段,適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知？,譯文：到近郊野外去的人，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽的；去百里之

5、外，則需要用一整夜時(shí)間準(zhǔn)備干糧；到千里之外去，出發(fā)前三個(gè)月就要準(zhǔn)備糧食。蟬和斑鳩這兩只小鳥(niǎo)又知道什么呢?,第一段,第一段,萬(wàn)物都有所待；,鵬鳥(niǎo)奮飛：必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力。 水霧塵埃：要靠氣息相吹。 大舟無(wú)力：因?yàn)榉e水不深。 杯水膠地：因?yàn)樗疁\舟大。 蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。 遠(yuǎn)行所待：備糧，越遠(yuǎn)所待越多。,第一段：闡明世間萬(wàn)事萬(wàn)物，大至鵬鳥(niǎo)，小至塵埃，它們的活動(dòng)都“有所待”，都是不自由的。(萬(wàn)物皆“有所待”）,根據(jù)上面分析，可以歸納首段段意如下：,都沒(méi)有絕對(duì)自由。,萬(wàn)物皆 “有所待”,鯤 、鵬,大,海運(yùn)將徙,小,大舟深水 芥草杯水,野馬、塵埃,蜩與學(xué)鳩,對(duì)比,以息相吹,比喻,強(qiáng)調(diào),適莽蒼者

6、適百里者 適千里者,行路備糧,嘲笑大鵬,（比喻）,反駁,第一段,第二段,小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。,譯文：小聰明趕不上大智慧，壽命短的比不上壽命長(zhǎng)的。根據(jù)什么知道它這樣呢?朝生暮死的菌類(lèi)不知道一月時(shí)間的變化，春生夏死的寒蟬也不會(huì)懂得什么是四季，這就是壽命短的。,楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。,譯文：楚國(guó)的南方有一種叫冥靈的樹(shù)木，它把五百年當(dāng)作春，把五百年當(dāng)作秋；上古有叫大椿的古樹(shù)，它把八千年當(dāng)作春，把八千年當(dāng)作秋，這些都是長(zhǎng)壽的。,第二段,而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎!

7、湯之問(wèn)棘也是已。,譯文： 而彭祖(只活了八百歲)如今卻以獨(dú)特的長(zhǎng)壽而聞名于世，一般人和他比，(羨 慕他)，不是很可悲嗎?商湯詢問(wèn)大夫棘就是這樣。,第二段,窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。,譯文：在傳說(shuō)中極荒遠(yuǎn)的不生草木之地的北方，有很深的大海，是天池。那里有一種魚(yú)，它的身子有幾千里寬，沒(méi)有人知道它到底有多長(zhǎng)，它的名字叫做鯤。,第二段,譯文：有一種鳥(niǎo)，它的名字叫做鵬，它的脊背像泰山那樣高大，翅膀好像天邊的云彩，它乘著旋風(fēng)盤(pán)旋而上飛到九萬(wàn)里高空，穿過(guò)云氣，背負(fù)青天，然后計(jì)劃往南飛，飛到南海去。,有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里

8、，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。,第二段,斥鴳笑之曰：彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。,譯文：斥鴳譏笑它說(shuō)：“它要飛到哪兒去？我跳起來(lái)向上飛，不過(guò)幾丈高就落了下來(lái)，在蓬蒿叢中盤(pán)旋飛舞，就已經(jīng)到了飛翔的最高限度了。而它打算飛到什么地方去呢？”這就是小與大的區(qū)別啊。,第二段,小年：朝菌、蟪蛄、眾人,大年：冥靈、大椿、彭祖,此小大之辨也,不及,小知不及大知，小年不及大年。,（空間時(shí)間）,第二段,第三段,譯文：所以，那些才智能夠勝任一官之職，善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)，品德可使一位君主滿意，能力能使全國(guó)人信任的人，他們自己很得意，其實(shí)和斥鴳一

9、樣所見(jiàn)甚小。,故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也亦若此矣。,第三段,而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。,譯文：而宋榮子嗤笑這幾種人。世人都稱(chēng)贊他，他并不因此而奮勉，世人都責(zé)難他，他也不會(huì)因此更加沮喪。他認(rèn)清物與我的分際，辨明榮與辱的界限，不過(guò)如此而已。,第三段,彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。,譯文：他在世間，并沒(méi)有追求什么。即便如此，他也還有尚未達(dá)到的境界。那列子駕風(fēng)行走，飄飄然輕快滿足，十五天之后才返回來(lái)。他對(duì)于招

10、福的事，也沒(méi)有拼命追求。列子這樣乘風(fēng)而行雖然免于步行，但他還是有所依靠的。,第三段,譯文：至于順應(yīng)天地萬(wàn)物之性，駕馭六氣的變化，遨游在無(wú)窮無(wú)盡的境界之中的人，那他還依靠仰賴什么呢？因此說(shuō)，道德修養(yǎng)高尚的“至人”能夠達(dá)到忘我的境界，神明之人順應(yīng)自然而無(wú)所為、不求立功，圣哲的人不追求立名。,若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。,作者提及了哪些人？他們分別有什么特點(diǎn)？,知效一官 行比一鄉(xiāng) 德合一君 而征一國(guó),以世俗之見(jiàn)自視 以出類(lèi)拔萃自居 （蜩、學(xué)鳩、斥鴳）,宋榮子 列 子,淡泊名利、猶有未樹(shù) 超脫于世、猶有所待,未達(dá)逍遙之境,乘天地之正，而御

11、六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？,順應(yīng)天地萬(wàn)物的本性，把握六氣的變化，而在無(wú)窮無(wú)際的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢？,如何做到“逍遙游”？,什么是真正的“逍遙游”？,無(wú)己，無(wú)功，無(wú)名,“無(wú)功”：去功名利祿之心，不汲汲追逐外物。 “無(wú)名”：忘榮辱毀譽(yù)得失，不褒貶任何人。 “無(wú)已”：忘掉自我，不拘外物，恬靜自適。,逍遙之游,文章的論證思路,萬(wàn)物皆“有所待”,萬(wàn)物所待有“小大之辯”,世人亦“有所待”（這些都不是“逍遙游”）,什么才是“逍遙游”,怎樣才能達(dá)到“逍遙游”的境界,寫(xiě)作特色,一是富于想象，善于夸張，多用比喻，在想象和夸張中營(yíng)造雄奇開(kāi)闊的意境，極富浪漫主義色彩。,寫(xiě)鯤鵬之大，“不知其幾千里也”“其翼若垂天之云”；寫(xiě)樹(shù)木壽命之長(zhǎng)，曰其以五百歲、八千歲為春秋。將想象和夸張大量運(yùn)用于哲理散文中，氣勢(shì)磅礴，意境開(kāi)闊，大大增強(qiáng)了文章的藝術(shù)性，使之更生