高考?xì)v史復(fù)習(xí)當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢專題提升課件人民版.pptx

1、專題提升(十二),1.對歐洲聯(lián)盟的認(rèn)識,觀點(diǎn)一尤爾根哈貝馬斯在包容他者一書中稱“歐盟條約承認(rèn)成員國的獨(dú)立和主權(quán)，因此，歐盟有義務(wù)尊重每一個(gè)成員國的民族認(rèn)同”，同時(shí)指出：“未來歐洲聯(lián)盟的合法性，在于所有成員國的共同利益，而不在于歐洲的民族自決意識，一個(gè)單一的歐洲民族在政治上是不存在的?！?觀點(diǎn)二一位歐洲著名學(xué)者指出：“我們已經(jīng)很難從傳統(tǒng)的觀點(diǎn)來看歐洲是否算是統(tǒng)一。從形式上來看是沒有，如果從實(shí)質(zhì)內(nèi)容來看，他們已經(jīng)有了共同的認(rèn)同。統(tǒng)一的國家要做的事，他們不已經(jīng)在做了嗎？而且做得比主權(quán)國家還好。”,2.整體史觀(全球史觀)下的“經(jīng)濟(jì)全球化”,全球史觀早于全球化概念的出現(xiàn)，全球史觀指導(dǎo)下的全球史研究在2

2、0世紀(jì)70年代成為相對獨(dú)立的史學(xué)編撰體系。它打破以往世界史是國別史、地區(qū)史或各文明史組合的傳統(tǒng)方式，強(qiáng)調(diào)全球作為一個(gè)有機(jī)體的整體性，客觀上有削弱西方中心論的作用。這種史觀更重視各地區(qū)、各文明之間橫向的相互聯(lián)系和影響，而不是縱向發(fā)展。 中國史學(xué)界對全球化的理解有三種，并且代表三種不同的全球史觀。第一種認(rèn)為全球化就是人類生活的一體化過程，是超越地區(qū)、尤其是民族國家主權(quán)的一種全球整體性發(fā)展；第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，所謂全球化就是資本主義化，是資本主義的一種新形式或新的發(fā)展階段；第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，全球化就是西方化或美國化。,上述第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，人類歷史的發(fā)展是一個(gè)整體，是“從分散走向整體”的歷史，認(rèn)識到人類應(yīng)堅(jiān)

3、持整體史觀。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，全球化是資本主義發(fā)展的歷史，這種觀點(diǎn)的核心是“歐美中心論”。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，全球化就是美國化，其核心是“美國中心論”。,運(yùn)用全球史觀分析問題 全球史觀又稱為整體史觀，它從世界歷史的整體發(fā)展和統(tǒng)一性方面看待歷史，認(rèn)為人類歷史的發(fā)展過程是從分散向整體發(fā)展轉(zhuǎn)變的過程，這一轉(zhuǎn)變開始于新航路的開辟，19世紀(jì)末20世紀(jì)初資本主義世界體系的形成標(biāo)志整體世界發(fā)展，當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的迅猛發(fā)展是人類整體世界的深入階段。其貫穿的主線是生產(chǎn)力的發(fā)展和世界各地區(qū)交往的發(fā)展。簡單地說就是建立在生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上的注重不同民族、國家和地區(qū)聯(lián)系和互動。生產(chǎn)力的發(fā)展是推動人類社會從分散發(fā)展走向整體發(fā)

4、展的決定因素，重視全球范圍內(nèi)整體把握人類社會橫向發(fā)展的歷史進(jìn)程，強(qiáng)調(diào)交往在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用。,(1)從整體史觀考察歷史視角：一是從全球的視野和宏觀歷史學(xué)的角度去考察和研究世界歷史；二是超越西方史學(xué)以國家為單位的敘事傳統(tǒng)，從學(xué)術(shù)角度顛覆“歐洲中心論”，以不同人群、社會、民族、國家之間的互動為切入點(diǎn)，開辟了考察世界歷史的新視角；三是從縱向和橫向角度，理解世界歷史發(fā)展的不同階段的特征及人類交往的歷史，認(rèn)識不同文明之間的相互關(guān)聯(lián)和滲透；四是注意整體與局部的關(guān)系，如將中國歷史發(fā)展置于世界歷史發(fā)展大背景下考察認(rèn)識。,(2)整體把握人類歷史整體化的進(jìn)程：人類歷史發(fā)展過程是從分散向整體發(fā)展轉(zhuǎn)變的過程。

5、這一轉(zhuǎn)變開始于15世紀(jì)末16世紀(jì)初的新航路的開辟，到19世紀(jì)末20世紀(jì)初資本主義世界體系的形成標(biāo)志其基本完成，當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化趨勢迅猛發(fā)展則是整體世界發(fā)展的深入階段。 (3)正確樹立“全球史觀”觀察問題的態(tài)度：一是樹立一種全球意識。面對共同的全球性問題，有著共同的利益，是不同文明間的對話的可能和必要的根據(jù)；二是承認(rèn)人類文明統(tǒng)一性的同時(shí)要充分肯定其多樣性；三是要有各方相互理解和相互尊重的友好氣氛，提倡寬容精神，承認(rèn)和容許不同文明之間的差異。,【考題例證】 (2011江蘇單科，18)古巴前領(lǐng)導(dǎo)人卡斯特羅稱：“全球化是客觀現(xiàn)實(shí)，它顯示了在這個(gè)大家居住的星球上我們都是同一條船上的乘客。一小撮乘客居住在豪

6、華的客艙，85%的乘客擁擠在不衛(wèi)生的船艙里。很顯然，這艘船上不公正的事太多了，它很難浮在水面上。它的航程是如此不合理和荒唐，以致它不可能抵達(dá)安全的港口?！边@段材料無法揭示出() A.全球化時(shí)代國家之間休戚相關(guān) B.全球化造成利益分配不均 C.缺乏公正性的全球化難以為繼 D.全球化的潮流應(yīng)該被抵制,解析“全球化是客觀現(xiàn)實(shí)，它顯示了在這個(gè)大家居住的星球上我們都是同一條船上的乘客”表明全球化是潮流，全球化下各國緊密聯(lián)系，故A可以反映出來?！耙恍〈槌丝途幼≡诤廊A的客艙，85%的乘客擁擠在不衛(wèi)生的船艙里”表明全球化造成利益分配不均，故B可以反映出來。“這艘船上不公正的事太多了，它很難浮在水面上。它的航程

7、是如此不合理和荒唐，以致它不可能抵達(dá)安全的港口”說明缺乏公正性的全球化難以為繼，故C可以反映出來。而作者認(rèn)為全球化是客觀存在的，故D不能從材料中反映出來。 答案D,1.布雷頓森林體系的形成,布雷頓森林體系的形成，意味著國際貨幣金融關(guān)系自20世紀(jì)30年代以來一直動蕩不安局面的終結(jié)和新的國際貨幣金融格局的形成，是美國和英國逐鹿國際經(jīng)濟(jì)舞臺的結(jié)果。布雷頓森林協(xié)議的簽訂也標(biāo)志著戰(zhàn)后以美國霸權(quán)為基礎(chǔ)的世界經(jīng)濟(jì)體系的初步形成，在世界經(jīng)濟(jì)史上具有非常重要的意義。布雷頓森林協(xié)議的許多規(guī)定均大大有利于形成和維護(hù)美國在世界事務(wù)中的霸權(quán)地位，在這種意義上可以說，布雷頓森林體系是維護(hù)美國霸權(quán)的重要機(jī)制。 洪國起、董國

8、輝人權(quán)主權(quán)霸權(quán)：透視 美國人權(quán)外交,【解讀】 本段材料敘述了布雷頓森林體系形成的影響：(1)結(jié)束了動蕩不安的國際貨幣金融體系，有利于戰(zhàn)后世界貨幣體系的正常運(yùn)轉(zhuǎn)；(2)標(biāo)志著以美元為中心的國際貨幣金融體系的建立，美國確立了世界經(jīng)濟(jì)霸主地位，適應(yīng)了美國的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張需要；(3)促進(jìn)了戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與世界貿(mào)易的發(fā)展。,2.戰(zhàn)后美國的稱霸戰(zhàn)略,1943年4月，星期六晚郵報(bào)發(fā)表羅斯福的世界藍(lán)圖一文，透露了羅斯福對戰(zhàn)后世界安排的設(shè)想。具體措施有二：一是組建一個(gè)美國在其中起主導(dǎo)作用的普遍性的國際組織聯(lián)合國；二是建立以美國為核心的世界經(jīng)濟(jì)體系。1945年，杜魯門總統(tǒng)在致國會的咨文中鄭重宣布：“勝利已使美國人民有經(jīng)常而迫切的必要來領(lǐng)導(dǎo)世界了?！?美國星期六晚郵報(bào),【解讀】 本段材料主要描述了美國對第二次世界大戰(zhàn)后世界秩序安排的設(shè)想。第二次世界大戰(zhàn)后，美國實(shí)力急劇膨脹，西歐實(shí)力普遍衰落，不得不唯美國馬首是瞻，美國通過組建聯(lián)合國、建立布雷頓森林體系和通過關(guān)貿(mào)總協(xié)定建立世界貿(mào)易體系，確立起在資本主義世界的霸主地位。,3.對全球化的認(rèn)識,“全球性，不折不扣的是一個(gè)名稱，指示著這么一種意識形態(tài)機(jī)制：它試圖一勞永逸地將整個(gè)世界當(dāng)作一件價(jià)值連城的獎品，一些民族國家(發(fā)達(dá)民族國家)