高中歷史 專題檢測(cè)（一）專題一 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 人民版必修3

1、專題一 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變專題檢測(cè)(一)一、選擇題(本部分共12個(gè)小題，每小題5分，共60分)1.論語(yǔ)先進(jìn)曰：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”論語(yǔ)述而曰：“子不語(yǔ)怪、力、亂、神?！鄙鲜鏊枷胩N(yùn)含的主張是()a.以民為本 b.關(guān)注民生c.人性向善 d.關(guān)注現(xiàn)實(shí)答案d解析“以民為本”要求統(tǒng)治者愛惜民力，與材料意思不符，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；“關(guān)注民生”主張重視與老百姓日常生活相關(guān)的內(nèi)容，在材料中沒有體現(xiàn)，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；“人性向善”的倫理觀在材料中沒有反映，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；材料的意思就是要求注重人類社會(huì)本身，故d項(xiàng)正確。2.下列早期儒學(xué)家的思想主張?bào)w現(xiàn)的共同思想是()思想家思想主張孔子“仁者愛人”

2、“為政以德”“有教無(wú)類”孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”荀子“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”“制天命而用之”a.教育思想 b.農(nóng)本思想c.民本思想 d.重農(nóng)抑商答案c解析材料中孔子的“仁”的思想，孟子“民貴君輕”“仁政”思想，荀子的“君舟民水”思想都體現(xiàn)出了對(duì)人民的重視，是民本思想的體現(xiàn)，故c項(xiàng)正確。3.有位學(xué)者這樣評(píng)價(jià)中國(guó)古代的一位思想家，他的學(xué)說(shuō)開創(chuàng)了一個(gè)嶄新的時(shí)代，為秦統(tǒng)一中國(guó)、建立大一統(tǒng)的封建君主集權(quán)制國(guó)家提供了有力的理論根據(jù)。以下符合其學(xué)說(shuō)的觀點(diǎn)是()a.兼相愛，交相利b.無(wú)為而治，與民休息c.得道者多助，失道者寡助d.寄治亂于法術(shù)，托是非于

3、賞罰答案d解析由材料可知該思想家的觀點(diǎn)符合法家思想。a項(xiàng)是墨家兼愛思想，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；b項(xiàng)是道家無(wú)為而治思想，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；c項(xiàng)是儒家孟子的思想，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；d項(xiàng)強(qiáng)調(diào)用“法術(shù)”“賞罰”治理國(guó)家，符合材料中法家思想主張，故d項(xiàng)正確。4.(2018樂山高二月考)有學(xué)者認(rèn)為，董仲舒精心構(gòu)筑的“天人感應(yīng)”的神學(xué)目的論，正是把一切都秩序化、合理化了，正是為漢朝統(tǒng)治者鞏固其中央集權(quán)專制制度服務(wù)的，也由此鞏固了多民族國(guó)家的統(tǒng)一局面。董仲舒的思想主要是繼承和發(fā)展了()a.孔子的思想 b.孟子的思想c.荀子的思想 d.朱熹的思想答案c解析經(jīng)過(guò)董仲舒改造的新儒學(xué)，一是雜取百家，二是外儒內(nèi)法(吸收法家專制思想而又強(qiáng)調(diào)儒

4、學(xué)的統(tǒng)治藝術(shù)，既要樹立君主的絕對(duì)權(quán)威又能緩和社會(huì)矛盾)，這與荀子“禮法并施”的思想最為接近，因此是荀子思想的繼承和發(fā)展。5.漢武帝一方面選派董仲舒出任江都易王劉非的國(guó)相，讓其致力于以德教化民眾；另一方面又重用張湯，鼓勵(lì)其以嚴(yán)刑酷法治理長(zhǎng)安。這反映了漢武帝時(shí)期()a.法家思想的重新崛起b.君相之間矛盾尖銳c.封國(guó)威脅了專制皇權(quán)d.儒法思想并行發(fā)展答案d解析根據(jù)材料“一方面選派董仲舒讓其致力于以德教化民眾”，并非獨(dú)重法家，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)皇權(quán)與相權(quán)的矛盾，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；“重用張湯治理長(zhǎng)安”，長(zhǎng)安并非封國(guó)，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“一方面以德教化民眾；另一方面以嚴(yán)刑酷法治理長(zhǎng)安”，可見儒法并施，故d

5、項(xiàng)正確。6.錢穆說(shuō)：“從漢代起，我們可以說(shuō)中國(guó)歷史上的政府，既非貴族政府也非軍人政府，又非商人政府，而是一個(gè)崇尚文治的政府，即士人政府?！薄笆咳苏毙纬傻乃枷霔l件主要是()a.法家思想的盛行 b.黃老之學(xué)被推崇c.儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立 d.程朱理學(xué)的盛行答案c解析解答本題可以從題干的時(shí)間入手，a項(xiàng)屬于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想，b項(xiàng)發(fā)生在西漢初，d項(xiàng)是宋朝時(shí)期的思想。漢代儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立為“崇尚文治的政府”的形成提供了思想條件，故本題選c項(xiàng)。7.宋代，儒學(xué)家開始從一個(gè)新的角度來(lái)論證倫理綱常。這個(gè)新的角度是()a.三綱五常 b.經(jīng)世致用c.萬(wàn)物本原 d.抗衡佛教答案c解析理學(xué)認(rèn)為“理”是世界萬(wàn)物的本原

6、，宋代思考人世間的倫理綱常主要從萬(wàn)物本原出發(fā)，故選c。三綱五常是漢代董仲舒提出的，經(jīng)世致用是明清之際顧炎武提出的，理學(xué)吸收了佛教思想，故a、b、d錯(cuò)誤。8.鵝湖之會(huì)與陸九淵進(jìn)行一場(chǎng)為時(shí)三天的辯論后，朱熹寫下過(guò)分水嶺有感，詩(shī)曰：“地勢(shì)無(wú)南北，水流有西東。欲識(shí)分時(shí)異，應(yīng)知合處同?！边@表明朱熹認(rèn)為他的理學(xué)與陸九淵的心學(xué)()a.南轅北轍 b.大同小異c.水火不容 d.大異小同答案b解析解題時(shí)首先應(yīng)注意詩(shī)歌的開頭和結(jié)尾“地勢(shì)無(wú)南北”“應(yīng)知合處同”，這反映出朱熹的認(rèn)識(shí)是從大處著眼，雙方的根本立場(chǎng)是一致的、相同的，都是孔孟的綱常。9.(2017潮州調(diào)研)宋明理學(xué)家倡導(dǎo)的“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“

7、格物”或“格心”的認(rèn)識(shí)論、成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論，均以()a.研究天人關(guān)系為核心內(nèi)容b.倫理道德為核心內(nèi)容c.認(rèn)識(shí)自然發(fā)展規(guī)律為導(dǎo)向d.關(guān)心社會(huì)進(jìn)步為前提答案b解析首先明確題中材料都是對(duì)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的判斷，在此基礎(chǔ)上判斷選項(xiàng)是否符合這兩者的共同特征。宋明理學(xué)的核心內(nèi)容是理，即社會(huì)中的倫理道德，故a項(xiàng)錯(cuò)誤，b項(xiàng)正確；其導(dǎo)向?yàn)樯鐣?huì)倫理，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；理學(xué)的前提是儒家思想，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。10.明清之際，從李贄“穿衣吃飯，即是人倫物理”，到黃宗羲“天下為主，君為客”，再到顧炎武批判“私天下”，充分說(shuō)明這一時(shí)期思想界的活躍。這一時(shí)期思想界活躍的主要原因是()a.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資本主義

8、萌芽b.西學(xué)傳入中國(guó)、儒學(xué)受到批判c.君主專制強(qiáng)化、封建制度衰落d.自然經(jīng)濟(jì)解體、重農(nóng)抑商破產(chǎn)答案c解析本題考查的是明清之際的社會(huì)背景，可以從政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化等角度思考。明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，也出現(xiàn)了資本主義萌芽，但是主體經(jīng)濟(jì)依然是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，所以a、d錯(cuò)誤；儒學(xué)受到批判是思想界活躍的表現(xiàn)，而非原因，故b錯(cuò)誤。排除a、b、d三項(xiàng)，本題選c。11.黃宗羲提出：“蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂?！鳖櫻孜湔J(rèn)為：“易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)；仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。”這些言論()a.體現(xiàn)出商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求b.反映了兩人對(duì)明清易代的認(rèn)可c.說(shuō)明了清初思想控制的松弛d

9、.秉承了戰(zhàn)國(guó)以來(lái)民貴君輕思想答案d解析據(jù)材料“蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂”和“易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)；仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下”可知秉承了戰(zhàn)國(guó)以來(lái)民貴君輕思想，故d項(xiàng)正確。12.(2018洛陽(yáng)高二檢測(cè))馮友蘭在中國(guó)哲學(xué)史一書中寫道：(明清)在這個(gè)時(shí)期，在某些方面，中國(guó)的文化有了重大進(jìn)展。官方方面，程朱學(xué)派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，程朱學(xué)派和陸王學(xué)派在明末清初都發(fā)生了重大的反動(dòng)。這里的“反動(dòng)”是指()a.宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位喪失b.對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)地位的徹底否定c.對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承d.倡導(dǎo)“自由”“平等”思想答案c解析明末清初，李贄、黃宗羲、顧炎武

10、等人雖然對(duì)傳統(tǒng)儒家思想進(jìn)行了批判，但他們并未脫離傳統(tǒng)儒家思想的核心，故選擇c項(xiàng)。二、非選擇題(本部分共兩個(gè)大題，其中13、14題各20分，共40分)13.儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要組成部分。閱讀材料，回答問題。材料一夫儒者以“六藝”(詩(shī)書禮易春秋樂)為法。“六藝”經(jīng)傳以千萬(wàn)數(shù)，累世不能通其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮，故曰：“博而寡要，勞而少功?！比舴蛐蚓几缸又Y，列夫婦長(zhǎng)幼之別，雖百家弗易也。司馬談?wù)摿乙疾牧隙彼伍_始，門第已不存在，和尚寺也衰落了，搜羅不到人才。禪宗的新宗教，不啻叫人回頭，由真返俗。而進(jìn)士輕薄，終于擔(dān)當(dāng)不了天下大事。在這一情形下，須待北宋知識(shí)分子再來(lái)打開新風(fēng)氣，尋覓新生命。書

11、院講學(xué)，由此醞釀。他們要把和尚寺里的宗教精神，正式轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)社會(huì)，要把清凈寂滅究竟涅槃的最高出世觀念，正式轉(zhuǎn)變成修身、齊家、治國(guó)、平天下的中國(guó)傳統(tǒng)人文精神的舊理想。錢穆國(guó)史新論材料三浙東學(xué)派，從南宋到明清，經(jīng)過(guò)永嘉學(xué)派、永康學(xué)派、金華學(xué)派，從葉適，到王守仁，到黃宗羲，一脈相承，形成了一整套的經(jīng)濟(jì)思想和經(jīng)濟(jì)倫理。比如“永康學(xué)派”的代表人物陳亮提出的“義利兼顧”的思想余姚人王守仁進(jìn)一步提出“四民異業(yè)而同道”的經(jīng)濟(jì)倫理，到了黃宗羲更是明確地提出了著名的“經(jīng)世致用”“工商皆本”的思想。王耀成寧波幫的經(jīng)營(yíng)理念和商戰(zhàn)謀略(1)根據(jù)材料一，概括指出儒家思想的主要特點(diǎn)。(4分)(2)根據(jù)材料二，指出理學(xué)家追求

12、的政治理想是什么。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析理學(xué)產(chǎn)生的原因。(8分)(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別概括浙東學(xué)派代表人物黃宗羲的君主政治觀和經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀，并分析其思想特點(diǎn)。(8分)答案(1)六藝卷帙浩繁，儒學(xué)太博而難以找到要點(diǎn)，用力多，而收效太少。儒學(xué)對(duì)于正君臣父子，別夫婦長(zhǎng)幼尊卑的禮數(shù)，是任何一家學(xué)說(shuō)都不能更改的。(2)理想：修身、齊家、治國(guó)、平天下。原因：佛教、道教的沖擊(宗教的沖擊)；科舉考試選拔的人才不能擔(dān)當(dāng)大任；培養(yǎng)具有高尚的道德情操、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感的有用人才。(3)君主政治觀：反對(duì)君主專制，主張君臣平等。經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀：反對(duì)重農(nóng)抑商，主張“工商皆本”。特點(diǎn)：對(duì)傳統(tǒng)的儒學(xué)進(jìn)行批判性繼承。1

13、4.(2018太原高二期末)閱讀材料，回答問題。材料一桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。孟子離婁上材料二國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。自非大亡道之世者，天盡欲扶持而全安之。董仲舒舉賢良對(duì)策材料三厚斂于民以養(yǎng)禽獸，而使民饑以死，則無(wú)異于驅(qū)獸以食人矣蓋侈用則傷財(cái)，傷財(cái)必至于害民。故愛民必先節(jié)用。朱熹四書章句集注材料四蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂。是故桀紂之亡，乃所以為治也，秦政、蒙古之興，乃所以為亂也。為臣者輕視斯民之水火，即能輔君而興，從君而亡，其于臣道固未嘗不背也。黃宗羲明夷待訪錄(1)材料一認(rèn)為天下得失的關(guān)鍵因素是什么？為此，孟子提出了怎樣的政治主張？(5分)(2)材料二揭示了董仲舒的什么主張和目的？這一時(shí)期儒學(xué)地位發(fā)生了什么變化？(5分)(3)材料三朱熹認(rèn)為愛民的關(guān)鍵是什么？這一時(shí)期儒學(xué)的地位如何？(5分)(4)據(jù)材料四，指出黃宗羲評(píng)價(jià)天下治亂的標(biāo)準(zhǔn)，為此他提出了