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1、第四課 明清之際活躍的儒家思想一、選擇題1明朝后期的李贄被稱為“離經(jīng)叛道”的思想家。對“離經(jīng)叛道”的準確理解應該是(d)a徹底否定孔孟之道b倡導君民共主c大力批判道家學說 d挑戰(zhàn)正統(tǒng)儒學權威解析李贄指出孔子不是天生圣人,儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論。他批判道學家“存天理,滅人欲”的虛假說教,強調(diào)人正當?shù)乃接?。這種“離經(jīng)叛道”是對正統(tǒng)儒學權威的挑戰(zhàn),故d項正確。a項不正確,李贄并非徹底否定孔孟之道;李贄并沒有倡導君民共主,排除b項;李贄批判道學家而不是道家學說,排除c項。2(2019洛陽高二期末)明代思想家李贄說,讀孔子之書,而不拘泥于其書,要敢批評其書,說其未說之話,學仲尼之精神而不仿其形
2、態(tài)。這表明李贄(b)a反對尊崇孔子 b提倡獨立思考c反對專制皇權 d批判程朱理學解析反對尊崇孔子,與材料“學仲尼之精神”不符,故a項錯誤;根據(jù)材料“讀孔子之書,而不拘泥于其書,要敢批評其書,說其未說之話”,可知李贄主張有批判的繼承學習,故b項正確;材料說的是李贄對孔孟之學的態(tài)度,與專制皇權、程朱理學無關,故c、d兩項錯誤。3(2019平頂山高二期末)黃宗羲的“新制”無疑是一種“革命”,但并不是資產(chǎn)階級式的近代“革命”,也始終沒有超出古代或封建社會的范疇。黃宗羲的“新制”思想(d)a完全突破了原有的儒學范疇b催生了當時社會政治的變革c體現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟的新要求d是對宋明理學的反思與總結解析黃宗羲
3、的思想是對儒學思想的批判繼承,故a項錯誤;黃宗羲的思想來超出儒家的思想范疇,未引起當時的社會變革,故b項錯誤;中國的資本主義經(jīng)濟產(chǎn)生于19世紀六七十年代,故c項錯誤;黃宗羲的思想是對儒家思想的批判繼承,是對宋明理學的反思與總結,故d項正確。4“他以其在學術領域的艱辛探索和卓越建樹,而成為清代樸學的開創(chuàng)者,成為扭轉(zhuǎn)學術風氣的一代思想大師”。材料評價的是(c)a李贄 b黃宗羲c顧炎武 d王夫之解析“李贄”是明朝人,故a項錯誤;“黃宗羲”側重對君主專制的批判,在“學術風氣”方面并無建樹,故b項錯誤;“清代樸學的開創(chuàng)者”是顧炎武,他提出“經(jīng)世之用”開學術之風氣,故c項正確;王夫之重在哲學方面的貢獻,具
4、有樸素的唯物主義思想,故d項錯誤。5(2019沈陽高二期末)北宋張載提出“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”的人生理想;明清之際的顧炎武發(fā)出“天下興亡,匹夫有責”的呼吁。二者的相同點是(a)a強調(diào)社會責任感 b提倡知行合一c構建新儒學體系 d重建倫理秩序解析材料中“為生民立命為萬世開太平”“天下興亡,匹夫有責”均強調(diào)了社會責任感,a項正確。b項應為王陽明的觀點,與材料中的人物“張載”“顧炎武”不符,故排除;c、d兩項均為宋明理學家的貢獻,與材料中的人物“顧炎武”不符,故排除。二、非選擇題6閱讀材料,回答問題:材料一明清之際最顯著的社會特征之一就是經(jīng)世實學思潮的出現(xiàn)黃宗羲淋漓盡
5、致地揭露封建君主“敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉我一人之淫樂”的慘烈畫面,大膽地提出了“天下之大害者,君而已矣”顧炎武在提出以經(jīng)學取代理學的同時,始終關注“國家治亂之原,生民根本大計”。對那些不關乎“六經(jīng)之旨,當世之務者”,要“一切不為”王夫之更是對封建君主專制制度進行了大膽揭露和批判,主張“不以一人疑天下,不以天下私一人”。明清之際:思想的沖突、批判與創(chuàng)斷材料二明清實學以“經(jīng)世致用”為價值核心,在批判程朱理學“束書不觀,游談無根”的基礎上,大力提倡實事求是之學明末以后,孕育著一種自我批判、自我否定的理性自覺之潮流,滋生著追求個性自由與解放、爭取個人幸福與利益的啟蒙意識,涌動著擺脫封建禮
6、教束縛,追求真理的精神動力,從而顯露出可貴的人文啟蒙思想的微熹。余和祥明清實學的學術轉(zhuǎn)型及其意義(1)根據(jù)材料一,概括明清經(jīng)世實學思潮的主要內(nèi)容。解析據(jù)材料一“經(jīng)世實學思潮的出現(xiàn)”得出學術上主張經(jīng)世致用,據(jù)材料一“提出了天下之大害者,君而已矣”“對封建君主專制制度進行了大膽揭露和批判”得出政治上反對君主專制。答案內(nèi)容:學術上主張經(jīng)世致用;政治上反對君主專制。(2)根據(jù)上述材料和所學知識,分析明清“實學”產(chǎn)生的社會背景和影響。解析第一小問,從政治、經(jīng)濟、思想方面總結;第二小問,據(jù)材料二“大力提倡實事求是之學”得出促進了實事求是學風的興起,據(jù)材料二“滋生著追求個性自由與解放、爭取個人幸福與利益的啟蒙意識”得出啟迪了個性自由與思想解放的啟蒙意識,據(jù)材料二“追求真理的精神動力”得出為社會注入了追求真理的精神動力,是對儒學的新發(fā)展。
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