安徽省舒城縣高二歷史上學(xué)期第四次統(tǒng)考試題（無答案）

1、20162017學(xué)年度第一學(xué)期第四次統(tǒng)考高二歷史一、選擇題（每空2 分，共50 分）1、“守舊而維新復(fù)古而開明，這樣一種二重性的立場，使得儒家學(xué)說能夠在維護禮教倫常的前提下，一手伸向過去，一手指向未來，在正在消失的貴族分封制宗法制社會和方興的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁”。這一論斷評價的是 （ ）a孟子“仁政”學(xué)說 b荀子禮法并施主張c韓非子的法家思想 d董仲舒的“新儒學(xué)”2、日本學(xué)者岡田武彥將中國古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對地支配和控制對立的另一方；理想主義，以人本來具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強調(diào)人是相對的存在，只有通過順從那超越于人的東西，

2、才能擺脫這一命運的束縛。材料中的“三系”分別是 （ ）a法家、儒家、道家b法家、墨家、道家c法家、墨家、儒家d道家、儒家、墨家3、錢穆說：“從漢代起，我們可以說中國歷史上的政府，既非貴族政府，也非軍人政府，又非商人政府，而是一個崇尚文治的政府，即士人政府?！?“士人政府”形成的思想條件主要是 （ ）a法家思想的式微b黃老之學(xué)被推崠c儒學(xué)正統(tǒng)的確立d程朱理學(xué)的盛行4、 德國政治經(jīng)濟學(xué)家和社會學(xué)家馬克思韋伯認為“被統(tǒng)治者服從統(tǒng)治者的支配有暴力、經(jīng)濟等因素，但是，除了這些以外，通常還需要一個更深層次的要素對正當(dāng)性的信仰?！蹦軌蜃糇C該觀點的是 （ ）a.董仲舒提出“君權(quán)神授” b.孟子宣揚的“民貴君輕

3、”c.朱熹倡導(dǎo)的“格物致知” d.王陽明主張“知行合一”5、北宋程頤說道“唐有天下，如貞觀、開元間，雖號治平，然亦有夷狄之風(fēng)。三綱不正，無父子、君臣、夫婦，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使肅宗，便篡。肅宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩鎮(zhèn)不賓，權(quán)臣跋扈，陵夷有五代之亂。”作者意在說明（ ）a藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴重削弱中央集權(quán)b傳統(tǒng)宗法制度受到極大破壞c倫理綱常有利于政權(quán)的穩(wěn)定d佛道興盛對儒家思想的沖擊6、黃仁宇認為，李贄攻擊虛偽的倫理道德，也拒絕以傳統(tǒng)的歷史觀作為自己的歷史觀，但在更廣泛的范圍內(nèi)，他仍然是儒家的信徒 李贄構(gòu)成一位特色鮮明的中國學(xué)者，而不是一位類似條件下的歐洲式人物。

4、這表明李贄舒中高二統(tǒng)考歷史 第1頁 (共6頁)（ ）a超越了儒家思想范疇b具有早期啟蒙思想c局限于傳統(tǒng)文化樊籬 d思想引起社會變革7、顧炎武針對明代學(xué)風(fēng)的弊病指出：“若有明一代之人，其所著書，無非竊盜而已?！彼麖娬{(diào)凡做學(xué)問，“必古人之所未及就，后世之所不可無，而后為之”。在此，顧炎武（ ）a全盤否定明代學(xué)術(shù)成果 b強調(diào)獨立思考并有所創(chuàng)新c強調(diào)尊重前人研究成果 d提倡經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)精神8、九章算術(shù)的編纂者認為，“掌握數(shù)學(xué)知識的人應(yīng)該滿足于能夠解答生活實踐中提出的應(yīng)用問題，數(shù)學(xué)的理論雖屬可知，但很難全部搞清楚，學(xué)者應(yīng)該有適可而止的態(tài)度?！边@說明中國古代科技的主要特點是 （ ）a.注重實驗 b.理論

5、探究 c.適可而止 d. 注重實用9、清朝蔡澄在雞窗叢話中寫道：“嘗見古骨肆，古銅方二三寸，刻選詩或杜詩韓文二三句，字形反、不知何用。識者日：此名書范，宋太宗(976-997)初年，頒行天下，刻書之式?！睆牟牧现锌梢缘贸龅恼_結(jié)論是 （ ）a北宋初年非常重視科技成果推廣 b宋代娛樂場所中已注重科技普及 c銅活字技術(shù)在北宋就已經(jīng)發(fā)明了 d宋朝之后活字印刷術(shù)得到新發(fā)展10、“國家將有失敗之道，而天乃先出災(zāi)害以譴告之。不知自省，又出怪異以警懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也”。下列能體現(xiàn)上述觀點的是（ ）a“吳楚七國叛逆，彗星現(xiàn)，天狗過梁野?！眀“公孫弘以春秋白衣為天子三公

6、，封以平津侯。”c“及竇太后崩絀黃老、刑名百家之言?！眃“仲尼之道，廣大悠久，與天地并?！?1、培根指出：“印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個世界，變化如此之大，以至沒有一個帝國，沒有一個學(xué)派，沒有一個顯赫有名的人物，能比這三種發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響?！边@里所說的影響主要是指 （ ）a促進了西歐社會制度的轉(zhuǎn)型 b奠定了中國古代文明古國的地位c推動了歐洲工業(yè)革命的發(fā)展 d打破了世界各地彼此隔絕的狀態(tài)12、“吾師醉后倚繩床，須臾掃盡數(shù)千張。飄風(fēng)驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫！”李白的上述詩句描述了當(dāng)時一位書法家的創(chuàng)作情景，這位書法家應(yīng)是（ ） a柳公權(quán) b懷素 c歐陽詢 d顏真卿 13、右

7、圖是明代杜堇的題竹圖（畫中人物蘇東坡），畫面右上方畫家自題：“竹色經(jīng)秋似水清，小闌涼氣午來生。新詩題上三千首，散作鏗金戞玉聲?！?此畫所反映的中國文人畫的典型特點是（ ）a強調(diào)個性表現(xiàn) 舒中高二統(tǒng)考歷史 第2頁 (共6頁)b追求摹寫逼真 c重視氣勢雄壯 d講究工筆重彩14、 魯迅在漢文學(xué)史綱要自文字至文章中說，中國文字“具有三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也”。漢字在發(fā)展過程中 （ ） 演變的總趨勢是由繁到簡 由象形文字逐漸符號化，成為表音文字 與書法相伴而生 是世界上最古老的文字 a. b. c. d.15、論語.為政中記載：詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪（思想純正）

8、!這說明（ ）a詩經(jīng)反映社會變革的趨勢b詩經(jīng)開創(chuàng)現(xiàn)實主義文學(xué)先河 c詩經(jīng) 具有社會教化的功能 d詩經(jīng)是中國最早的詩歌總集16、“詩言志，歌詠言”，下列各項中反映漢代文學(xué)主流形式的是（ ）a蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方b奏陶唐氏之舞，聽葛天氏之歌；千人唱，萬人和；山陵為之震動，川谷為之蕩波c剝我身上帛，奪我口中粟。虐人害物即豺狼，何必鉤爪鋸牙食人肉d想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎17、古希臘詩人西摩尼德斯寫道：“德行住在難攀登的高山求知，智慧，向善才能登上這人性之巔?！毕铝杏^點與該句最為契合的是（ ）a“人是萬物的尺度” b社會秩序建立在約定上c“美德即知識” d信奉圣經(jīng)，獻身上帝18

9、、普羅泰格拉有一句名言，“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西我們認識不了的，問題是晦澀的，人生是短促的”。對此言論內(nèi)涵的理解，準確的是 （）a人要在自己的靈魂中發(fā)現(xiàn)神b希望知道神是否存在c否定神的意志，反思人類自己 d慨嘆人生短暫認識有限19、房龍在人類的故事一書中寫到“人們的人生觀已經(jīng)改變，他們開始穿與以前不同的服裝，不再把全部思想與精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他們試圖在今生、在地球上建立他們的天堂?！边@一觀點產(chǎn)生于（ ）a智者運動b宗教改革 c文藝復(fù)興d啟蒙運動20、在西方文化中，“人文精神”通常是指人文主義、人本主義，而“人文精神”在不同時期有不同內(nèi)

10、涵。下列最能體現(xiàn)文藝復(fù)興時代人文主義傾向的是舒中高二統(tǒng)考歷史 第3頁 (共6頁)舒中高二統(tǒng)考歷史 第4頁 (共6頁)（ ）a“人是一件多么了不起的杰作” b“人是萬物的尺度”c“每個人都是自已的牧師” d“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度”21、馬克思在評價馬丁路德的宗教改革時說：“他打破了對權(quán)威的信仰，是因為他樹立了信仰的權(quán)威。他把僧侶（神職人員）變成了俗人，是因為他把俗人變成了僧侶?！毕铝袑ψ诮谈母锏南嚓P(guān)評述，不正確的是（ ）a打破了羅馬天主教會神圣不可侵犯的地位b樹立信仰本身為權(quán)威，只要虔誠信仰，靈魂即可得救c試圖清除宗教對個人生活的影響，開啟了人類理性的光芒d改變了過去通過神職人員與

11、上帝溝通的慣例，人人可以同上帝直接對話22、馬丁路德這樣描述他在奧古斯丁修道院塔樓的“福音體驗”：“我夜以繼日地思索上帝公義的問題，直到我看出它與義人必因信得生的關(guān)系。不久我便明白上帝的公義真正指的是上帝以恩惠和憐憫使我們因信稱義。我立即感到自己已得重生，樂園的門大開，讓我進入。圣經(jīng)的一切話語有了新意義。”馬丁路德“福音體驗”的重大意義在于（ ）a動搖了上帝在人們心中的地位 b使人們獲得精神自由和靈魂得救的自主權(quán)c是人類自我意識的第一次覺醒 d使宗教神權(quán)、專制王權(quán)和貴族特權(quán)遭到沉重打擊23、“這些哲人受牛頓證實的萬有引力定律的影響很大，他們相信不僅存在著控制物質(zhì)世界的自然法則，也存在著控制人類

12、社會的自然法則被用來檢驗一切事物所有的人、所有的制度、所有的傳統(tǒng)?！币闹械摹斑@些哲人”和空格部分（）分別是指（ ）a人文主義者、人性 b啟蒙思想家、理性c啟蒙思想家、科學(xué) d人文主義者、理性24、“牛頓的發(fā)現(xiàn)，給人類帶來從未有過的自信。曾經(jīng)匍匐在上帝腳下的人類，終于大膽地抬起頭來，開始用自己理性的眼光打量世界?！边@主要說明牛頓的發(fā)現(xiàn)（ ）a推動了天文學(xué)的發(fā)展b.使人類徹底擺脫了神學(xué)的影響c促進了人類的思想解放d使人類開始關(guān)注現(xiàn)實世界25、1889年，上海格致書院春季考試的一份答卷中，這樣寫道：“(某人)一千八百五十九年，特著一書論萬物分種類之根源，并論萬物強存弱滅之理此謂天道自然之理?！蔽闹?/p>

13、的“天道自然之理”，指的是 （ ）a日心說 b進化論 c經(jīng)典力學(xué) d相對論 二、綜合題26、（26分）閱讀下列材料：材料一：朱熹生活的南宋時代，整個社會統(tǒng)治階級鮮廉寡恥，生活奢侈無度。在這種時代背景下，朱熹提出了“存天理，滅人欲”之說。天理是公道與良知。朱熹說：“須知天理只是仁、義、禮、智之總名，仁、義、禮、智便是天理之件數(shù)?！敝祆鋮^(qū)分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饑而欲食，渴而欲飲，這是正常的欲。朱熹要滅的是“人欲”，又叫“物欲”。朱熹認為當(dāng)時國之大患根在君王心術(shù)已受蒙蔽。應(yīng)當(dāng)根據(jù)大學(xué)之教，以正心誠意作為治國平天下的根本。針對當(dāng)時朝野上下普遍信奉佛教禪宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要

14、求人要“推究事物的原理，以獲得知識?！辈牧隙涸谖镔|(zhì)生活富足的前提下，那些經(jīng)濟上有實力的商家要求政治上的地位，于是出現(xiàn)了精神上的反叛。這種生活本體的變化引發(fā)了作家創(chuàng)作意識變化，時代前進的要求也為時代前進的思想變化提供了基礎(chǔ)。李贄在這樣一種生存環(huán)境下，他的思想也有了初步的“民主意識”，從而為他的“民本意識”突破儒家“民本思想”提供了社會基礎(chǔ)。從李贄生存的地理環(huán)境來看，當(dāng)時李贄生活在比較繁華的貿(mào)易港口泉州，西方的一些先進思想和觀念通過這一窗口傳播進來。在中西方文化的交融影響下，李贄的思想更具反叛精神，富有戰(zhàn)斗性。 肖國華李贄的儒家情節(jié)材料三：子曰：“富與貴，人之所欲也。不以其道得之，不處也。貧與賤

15、，人之所惡也。不以其道得之，不去也。君子去仁，惡（烏）乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。” 論語材料四：朱子曰：人之一心，天理存則人欲亡；人欲勝，則天理滅；未有天理人欲被夾雜者。朱子曰：富貴，身外之物，求之唯恐不得，縱便得之，于身心無分毫之益，況不可必得乎？若義理求則得之，能不喪其所有，可以為圣為賢，利害甚明。人心之公，每為私欲所蔽，所以更放不下，但常常以此兩端體察，若見得時，自須猛省，急擺脫出來。請回答：（1） 據(jù)材料一，概括理學(xué)思想的進步之處。（6分）（2） 據(jù)材料二，概括李贄思想產(chǎn)生的主要社會背景。（6分）（3） 概括材料三中關(guān)于財富與道德的主要觀點。（6分）（4） 與

16、材料三相比，材料四在財富與道德的論述上有何變化？概述材料四的思想對中國社會發(fā)展的影響。（8分）舒中高二統(tǒng)考歷史 第5頁 (共6頁)舒中高二統(tǒng)考歷史 第6頁 (共6頁)27、（24分）哲學(xué)體系不僅僅屬于個人，更屬于產(chǎn)生它的時代。閱讀材料，回答問題。材料一:哲學(xué)對于普通人來說，越來越遙不可及。這些稀奇古怪的宇宙論不能符合人的需求，并且與人的基本經(jīng)驗背道而馳。對蘇格拉底來說，哲學(xué)的宗旨并不是提出關(guān)于宇宙的深奧理論，而是要讓人學(xué)會如何生活。世界上為什么會有如此之多的罪惡呢？那是因為人們?nèi)狈﹃P(guān)于生活和道德的理念。如果他們承認其深刻的無知，就更能懂得如何行事。 （英）凱倫阿姆斯特朗軸心時代材料二:古代希臘

17、思想家的每個學(xué)派，亞里士多德學(xué)派、柏拉圖學(xué)派等等，都在文藝復(fù)興那個時候找到它的信徒在14至15世紀，對人體、天文、地理以及自然世界其他領(lǐng)域的研究普遍得到了加強。數(shù)學(xué)和數(shù)學(xué)方法受到普遍重視，并逐漸與自然科學(xué)研究結(jié)合起來一些有遠見的哲學(xué)家及時地汲取了新科學(xué)的成果，在此基礎(chǔ)上提出了具有自然哲學(xué)傾向的新哲學(xué)體系，成為近代哲學(xué)的先驅(qū)。 吳仁平、彭隆輝歐洲哲學(xué)史簡明教程材料三:法國哲學(xué)家是真正的哲學(xué)家，他們提出了最根本的哲學(xué)問題：關(guān)于生命的意義，關(guān)于上帝、人性、善與惡。同時，他們不滿足于只是少數(shù)教授和學(xué)者們的抽象爭論和象牙塔里的沉思，他們希望影響大眾，說服大眾。他們熱情地承擔(dān)了改良社會和人性的責(zé)任最有名的

18、、在許多方面都最具代表性的哲學(xué)家是弗朗索瓦瑪瑞阿魯埃，他以伏爾泰的筆名聞名于世。在他漫長的生涯里，寫了七十多部有趣的著作，他一生都在極力反對法律的不公正，以及法律面前階級的不平等。 （美）約翰巴克勒等西方社會史請回答：（1）依據(jù)材料一，概括蘇格拉底的主要觀點。結(jié)合所學(xué)知識，指出其對哲學(xué)發(fā)展的意義。（8分）（2）依據(jù)材料二，指出文藝復(fù)興時期哲學(xué)研究呈現(xiàn)的特點。并結(jié)合所學(xué)知識，分析上述特點出現(xiàn)的背景。（8分）（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，以伏爾泰的思想為例，說明法國哲學(xué)家們是如何“改良社會和人性”的？（6分）（4）綜合上述材料，歸納哲學(xué)研究與時代發(fā)展的關(guān)系。 （2分）舒城中學(xué)20162017學(xué)年度第一學(xué)期第四次統(tǒng)考高班級： 姓名： 座位號： 裝訂線 二歷史答題卷一、選擇題（每空2 分，共50 分）題號12345678910111213答案題號141516171819202122232425答案2、 綜合題26、 （26分）（1）據(jù)材料一，概括理學(xué)思想的進步之處。（6分）（2）據(jù)材料二，概括李贄思想產(chǎn)生的主要社會背景。（6分）（3）概括材料三中關(guān)于財