《人類與環(huán)境》第1章(3)20120208.ppt

1、第三節(jié) 古人類社會與環(huán)境的相互發(fā)展,主要內(nèi)容,生產(chǎn)力的發(fā)展 婚姻形態(tài)和社會組織的演變 社會大分工 私有制、階級和國家的起源 原始文化,生產(chǎn)力的發(fā)展,舊石器時代 新石器時代與農(nóng)業(yè)革命 金屬器時代,舊石器時代經(jīng)歷的年代？,一、舊石器時代,早期：自完全形成的人出現(xiàn)至二、三十萬年前；相當(dāng)于早期猿人和晚期猿人階段 ；打制石器，后期出現(xiàn)刮削器、尖狀器和砍砸器 ；用火 。 中期：約二、三十萬年前至約五萬年前 ；相當(dāng)于早期智人階段 ；石器的類型更加多樣，形狀更加規(guī)整，出現(xiàn)骨器。 晚期：約五萬年前至約一萬五千年前；相當(dāng)于晚期智人階段；石器更加精致，大量使用骨器、角器，出現(xiàn)復(fù)合工具和復(fù)合武器，所謂復(fù)合工具就是用兩

2、種不同質(zhì)地的材料制成的工具，例如裝上木棒的矛和魚叉等。,新石器時代經(jīng)歷的年代？,二、新石器時代與農(nóng)業(yè)革命,1、新石器時代： 舊石器時代到新石器時代的過渡，考古學(xué)上通常又將其劃歸新石器時代。 大約距今15000年前1萬年前。 細石器；主要標(biāo)志是弓箭的發(fā)明 。 恩格斯指出：“弓箭對于蒙昧?xí)r代，正如鐵劍對于野蠻時代和火器對于文明時代一樣，乃是決定性的武器?！?2、新石器時代：,磨制石器，方法：先把石料打制成一定的形狀，然后在礪石上撒上帶水的砂，將石器磨光，這種石器形狀端正精細，較為鋒利，至末期，人們還學(xué)會了在石器上鉆孔的技術(shù)。 新石器時代的另一重大成就是制陶術(shù)的發(fā)明，這一技術(shù)的發(fā)明大大有利于人們的生

3、活。,3、農(nóng)業(yè)革命,在新石器時代，產(chǎn)生了原始的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)。 原始的農(nóng)業(yè)從采集經(jīng)濟發(fā)展而來。就目前資料所知，世界上農(nóng)業(yè)的發(fā)生地有三個中心：東亞、西南亞和美洲。 * 在東亞、原始的農(nóng)作物是稻和粟（大米和小米），在西南亞是大麥和小麥，在美洲是馬鈴薯、玉米和南瓜。 原始的畜牧業(yè)由狩獵經(jīng)濟發(fā)展而來，其產(chǎn)生早于原始農(nóng)業(yè)，中石器時代就已出現(xiàn). *最初人們馴養(yǎng)出來的是綿羊和狗，到新石器時代，豬、山羊、牛、馬、驢、駱駝等動物也都陸續(xù)被馴養(yǎng)了。,農(nóng)業(yè)革命的影響,農(nóng)業(yè)革命對以后人類的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。主要體現(xiàn)在： 1、 農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生是人類從食物的采集者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锏纳a(chǎn)者。這一獲得食物方式的轉(zhuǎn)變，改變了人與自然的

4、關(guān)系。人類開始了從依賴和適應(yīng)自然到利用和改造自然的歷史性轉(zhuǎn)折。 2、 它促進了人類對自然界的認識。農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生，使人們開始對日月星辰、水土、氣候等自然現(xiàn)象產(chǎn)生濃厚的興趣，通過長期的觀察和經(jīng)驗總結(jié)，形成了天文、地理和數(shù)學(xué)等方面的初步知識。,農(nóng)業(yè)革命的影響,3、 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的周期性勞動，要求人們較長時間地居住在一個地方。這樣，人類從舊石器時代的遷徙生活逐漸變?yōu)槎ň由睢?4、 農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，是人類能夠獲得比較豐富和穩(wěn)定的食物來源。這大大促進了人口的增長，并使一部分人從事維持生存以外的活動成為可能，從而產(chǎn)生了新的社會分工和物品交換，也是某些人有可能集聚財富。 5、 農(nóng)業(yè)革命結(jié)束了長達數(shù)千年的種族平衡，形成

5、 了一直持續(xù)到今天的種族格局。 6、 農(nóng)業(yè)革命促進了人類文明的產(chǎn)生。,三、金屬器時代,金石并用時代：天然銅、純銅。 青銅器時代：銅和錫的合金，與純銅相比，青銅有熔點低、硬度大、易于鍛鑄等優(yōu)點。 鐵器時代：金屬器時代的最高階段。它由于冶煉溫度高、韌性高，實用性強，而且鐵礦分布較廣，造價低廉，所以鐵器的出現(xiàn)最終排斥了石器，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。 世界上最早鑄造鐵器的是西亞的赫梯王國。大約始于公元前二千年代末或一千年代初，稍晚，南亞次大陸、希臘和北非等地也進入了鐵器時代。,婚姻形態(tài)共經(jīng)歷幾個階段？,血緣家族 母系氏族公社 父系氏族公社 農(nóng)村公社,婚姻形態(tài)和社會組織的演變,一、血緣家族,存在時期大約相當(dāng)

6、于舊石器時代的早期和中期。 人類社會第一種社會組織。是一種實行內(nèi)婚制的血緣群體，其主要特征是實行同輩人的群婚，包括親兄弟姐妹在內(nèi)，而禁止不同輩人之間的通婚。如恩格斯所述：“所有祖父和祖母，都互為夫妻，他們的子女，即父親和母親，也是如此。同樣，后者的子女，構(gòu)成第三個共同夫妻圈子?！?由于婚姻圈子是按輩行劃分的，因此又被稱為輩行婚或班輩婚。,二、母系氏族公社,過程：舊石器時代晚期，社會生產(chǎn)力有新的發(fā)展，要求人們比較持久的結(jié)合，并要求各集團之間發(fā)生一定的聯(lián)系，而定居為維持這種聯(lián)系提供了條件。同時，人類在長期的生活實踐中也意識到兄弟姐妹之間的婚姻對人類體質(zhì)會帶來極大的危害。于是排斥集團內(nèi)部的通婚就成為

7、必要。這時不但禁止了不同班輩之間的通婚，而且兄弟姐妹之間的結(jié)婚也被禁止了。到一切兄弟和姐妹間，甚至母方最遠的旁系親族間婚姻關(guān)系都被禁止的時候，就組成為一個堅固確定的女系血族集團了。換句話說，就是轉(zhuǎn)化為氏族了。,在母系氏族里，男女地位平等，婦女受到高度尊敬，因為一方面，世系從母方確定，另一方面，當(dāng)時婦女在經(jīng)濟生活中起著重要的作用。 新石器時代是母系氏族公社的全盛時期，氏族的管理仍實行民主制，氏族的最高權(quán)力機關(guān)是氏族議事會，它由氏族的全體成年男女組成，人人享有平等的表決權(quán)，氏族議事會可以討論和決定氏族的一切重大事情。氏族的首領(lǐng)稱為氏族長，大多由年長的婦女擔(dān)任，也有的由男子擔(dān)任，但這些男子主要是年長

8、婦女的兄弟或兒子，而不可能是其丈夫或女婿。氏族長領(lǐng)導(dǎo)氏族勞動生產(chǎn)，合理安排氏族的日常生活。平常受到人們的尊敬，但她（他）沒有強制權(quán)，不稱職的也被氏族會議隨時撤換。在經(jīng)濟上，一切財產(chǎn)歸氏族所有，大家集體勞動，平均分配。死者的財產(chǎn)由其氏族繼承，夫妻不能相互繼承，子女也不能繼承父親的財產(chǎn)。但武器、衣服和裝飾品可以歸個人所有。氏族成員有相互援助和血親復(fù)仇等義務(wù)。,普那路亞婚 在氏族制度下，由于其成員已不可能在氏族內(nèi)部找到通婚對象，他們必須和另一個氏族的成員通婚，這就是族外群婚制，又稱普那路亞婚，兩個互通婚姻的氏族構(gòu)成早期的部落。 當(dāng)氏族人口增殖之后，一個氏族又分為兩半，這兩半又成為兩個氏族，于是先前的

9、氏族變成胞族（大氏族），這說明氏族和部落是同時產(chǎn)生的，而胞族則是后來才有的。,對偶婚 對偶婚家庭的主要特征是一男一女在一定時間內(nèi)的婚姻。但這種婚姻很不牢固，離合比較自由，并且權(quán)在女方。對偶婚家庭不是獨立的經(jīng)濟（當(dāng)時社會的基本經(jīng)濟細胞是母系氏族）。對偶雙方各屬其氏族，對偶婚分為兩個發(fā)展階段，即望門居和從婦居。望門居時的婚姻生活采取男方走訪女方的形式進行。從婦居時男子住在女子族中，但不屬女方氏族的成員。對偶婚家庭是由群婚制向一夫一妻制過渡的中間環(huán)節(jié)。 一是由于氏族制度的發(fā)展，婚姻禁例逐漸增多，族外群婚的存在已不可能。二是由于生產(chǎn)力的發(fā)展，少數(shù)人的接觸已成為可能。,三、父系氏族公社,原因：農(nóng)業(yè)和畜牧

10、業(yè)的發(fā)展，使男子在生產(chǎn)中的地位加強；隨著剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，私有觀念引起對繼承制度的改革。 居婦家制改為居夫家制。原來不穩(wěn)固的對偶婚逐步過渡到一夫一妻制 。 個體家庭又稱一夫一妻制家庭或?qū)Ｅ贾?、單偶制家庭，這種家庭萌芽于對偶家庭之中，在父權(quán)制家庭醞釀成熟，最后從父權(quán)家庭里分離出來，形成獨立的經(jīng)濟單位。,父系氏族由若干個家長制大家族組成。家長制大家族是父系社會的基本經(jīng)濟單位，家長制大家族沒有自己的土地。土地歸氏族公社公有，但是氏族的耕地已經(jīng)分配給各個大家族使用，沒有分配的只是森林、牧場等等。一個家族公社就是一個自然經(jīng)濟集團，大家共同生產(chǎn)，共同消費。生產(chǎn)和消費由選舉產(chǎn)生的氏族長主持。這種家族包括一父所

11、生的幾代子孫及其妻室。它具在兩個特點：一是父權(quán)。一是包括奴隸在內(nèi)。 婦女失去了與男子平等的權(quán)利，氏族首領(lǐng)不再由女子擔(dān)任，而改由男子擔(dān)任，氏族議事會由各家族的族長組成。氏族全體會議則由全體成年男子參加。婦女被排斥在外，變成卑微的家族奴婢，所以恩格斯說：“母權(quán)制的被推翻，乃是女性的具在世界歷史意義的失敗，丈夫在家中也掌握了權(quán)柄，而妻子則被貶低，被奴役，變成生孩子的簡單工具了?！?四、農(nóng)村公社,農(nóng)村公社又叫村社或土地公社，它是以公有制為基礎(chǔ)的社會向以私有制為基礎(chǔ)的社會的過渡。農(nóng)村公社具有兩重性，一方面它保留著公有制，耕地、森林、牧場等均屬公有，但耕地定期分配給各個家庭使用，以個體家庭為單位進行生產(chǎn)。

12、另一方面，它卻存在并發(fā)展著私有經(jīng)濟，生產(chǎn)工具、牲畜、農(nóng)產(chǎn)品、房屋及房屋附近的小塊土地，都是個體家庭的私有財產(chǎn)，而且隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，私有的成份越來越大。此外，農(nóng)村公社還保留一些民主制度，重大事情由全公社的成員開會決定，但其管理機構(gòu)已逐漸被脫離人民的富裕分子所把持，總之，農(nóng)村公社是原始社會向階級社會過渡的一種新型的社會組織形式。 隨著階級社會的形成，公有制進一步被破壞，農(nóng)村公社便解體了。但在某些地區(qū)，農(nóng)村公社在奴隸社會和封建社會中仍長期存在。,什么是三次社會大分工？,第一次社會大分工 第二次社會大分工 第三次社會大分工,社會大分工,* 社會分工的演進，需要考慮到特定的自然環(huán)境或經(jīng)濟活動的具體舞臺

13、，不可一概而論。在氣候、水源和土壤等自然條件適宜的地區(qū)，農(nóng)業(yè)無疑具有廣闊的發(fā)展前景。而在沙漠瀚海，游牧經(jīng)濟長期占據(jù)絕對的主導(dǎo)地位。,第一次社會大分工 ：從金石并用時代開始，農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)分離。 第二次社會大分工： 隨著銅器和鐵器的廣泛使用，手工業(yè)和農(nóng)業(yè)分離。 第三次社會大分工：第二次社會大分工之后，社會上出現(xiàn)了專門從事交換的商人。,私有制 階級 軍事民主制 國家產(chǎn)生,私有制、階級和國家的起源,一、私有制,隨著父系氏族公社的出現(xiàn)而產(chǎn)生。私有制就是物質(zhì)資料私人占有（占有物可以買賣、交換、轉(zhuǎn)讓和繼承）的形式。它分為以剝削他人勞動為基礎(chǔ)的私有制和以個人勞動為基礎(chǔ)的私有制。前者是階級社會中占統(tǒng)治地位的所有

14、制形式。主要標(biāo)志是剝削，而后者在社會經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位。 產(chǎn)生原因：是原始社會末期社會生產(chǎn)力發(fā)展及其與原始社會生產(chǎn)關(guān)系不相適應(yīng)的結(jié)果。私有制產(chǎn)生的直接原因是單個家庭的出現(xiàn)。此外，社會分工和商品交換對私有制產(chǎn)生和發(fā)展也起了促進作用。,與私有制產(chǎn)生同時，階級出現(xiàn)，產(chǎn)生前提是剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，因為只有當(dāng)勞動者能夠提供一定的剩余勞動時才有剝削他人的可能。同時，由于生產(chǎn)規(guī)模的擴大和勞動強度的提高，為了生產(chǎn)出更多的產(chǎn)品并減輕自己的勞動量，剝削他人也就成為必要。 奴隸主和奴隸：最早的兩個階級。第一次社會大分工以后，戰(zhàn)俘被作為奴隸用于生產(chǎn)。最初數(shù)量不多，在生產(chǎn)中只起輔助作用，通常被吸收為氏族或家族的成員。叫家

15、長制奴隸制。第二次社會大分工后，隨著生產(chǎn)規(guī)模的進一步擴大和勞動生產(chǎn)率的進一步提高，人的勞動力價值提高。于是，在前一階段剛剛產(chǎn)生并且是零散現(xiàn)象的奴隸制，這時便成為社會制度的一個本質(zhì)的組成部分，奴隸不再是奴隸主簡單的助手，而被成批地趕到田野和工場去勞動。 富人和窮人：私有制的產(chǎn)生，使部落氏族內(nèi)部的財產(chǎn)不平等不可避免。個別家族，主要是氏族長、部落酋長和軍事首領(lǐng)的家族，占有大量奴隸、牲畜和土地，成為富有的氏族貴族，而一般公社成員的家庭則日益貧困化。,二、階級,是由氏族管理機關(guān)向國家管理機關(guān)過渡的一種組織形式，與公、私兩種所有制形式并存的經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)。它具有軍事和民主兩重性。一般有長老議事會、軍事首長

16、和人民大會三種機構(gòu)。軍事民主制在世界各地史前時代末期曾普遍存在，后來逐漸演變?yōu)閲抑贫取?三、軍事民主制,隨著掠奪戰(zhàn)爭的進行和貧富分化的加劇，軍事首長和議事會的權(quán)力日益增長，而人民大會的權(quán)力卻不斷削弱，最后，以軍事首長為代表的奴隸主貴族終于依據(jù)其占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟勢力和手中的權(quán)勢，把部落的管理機構(gòu)變成了他們對外掠奪、對內(nèi)壓迫的工具，這樣，氏族制度就被國家所代替了。 國家與氏族的不同之處主要有兩點：一是國家按地域劃分居民，而氏族的劃分卻依據(jù)血緣關(guān)系。二是國家已有了凌駕于社會之上的公共權(quán)力。即軍隊、警察、法庭和監(jiān)獄等暴力機關(guān)，而氏族所有的卻是民主管理機關(guān)。,四、國家產(chǎn)生,原始人的自然知識 文字的雛形 原始藝術(shù) 原始宗教,原始文化,一、原始人的自然知識 生產(chǎn)活動與知識的積累。 原始畜牧業(yè)與原始農(nóng)業(yè)。 醫(yī)學(xué)的萌芽與巫術(shù)。 數(shù)字的萌芽。, “結(jié)繩文字”抑或結(jié)繩記事法。 “圖畫文字”抑或圖畫表意法。 象形文字的萌芽。 固定的表意符號、 表音符號、 部首符號。,二、文字的雛形 原始社會的語言與文明時代的文字。 交往范圍的擴大與文字產(chǎn)生的客觀需要。 文明與文字的同步性和聯(lián)系性。, 諸多文字雛