《文化生活》第四課復(fù)習(xí).ppt

1、文化生活復(fù)習(xí),第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展,基本知識(shí)： ，傳統(tǒng)文化的含義、特點(diǎn) （）含義：傳統(tǒng)文化是指在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。 （）特點(diǎn)：傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性,，傳統(tǒng)文化具有繼承性（表現(xiàn)） （）傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一 （）傳統(tǒng)建筑的繼承建筑被稱為凝固的藝術(shù)。是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。 （）傳統(tǒng)文藝的繼承文學(xué)藝術(shù)被稱為民族精神的火炬。中國(guó)傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分。 （）傳統(tǒng)思想的繼承中國(guó)傳統(tǒng)思想是中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分。,在一定社會(huì)群體中約定俗成，世代相代的風(fēng)尚，禮節(jié)和習(xí)慣

2、，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響的是 A.傳統(tǒng)建筑 B.傳統(tǒng)習(xí)俗 C.傳統(tǒng)文藝 D.傳統(tǒng)思想 傳統(tǒng)文化的主要特點(diǎn)是 A.維系不同民族生存發(fā)展的紐帶 B.它的具體內(nèi)涵是穩(wěn)定不變的 C.不能與現(xiàn)實(shí)生活相融合 D.相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明民族性,、下列都屬于傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)的是 具有民族的特色 一旦形成永遠(yuǎn)不變 具有強(qiáng)大的繼承性 在本民族有廣泛的認(rèn)同性 A、 B、 C、 D、在傳統(tǒng)文化中被稱為民族精神的火炬的是 A、傳統(tǒng)習(xí)俗 B、傳統(tǒng)建筑 C、傳統(tǒng)文藝D、傳統(tǒng)思想,，傳統(tǒng)文化的影響： 傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起臭味相投作用。 反

3、之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。 一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好的創(chuàng)造新生活。,，正確對(duì)待傳統(tǒng)文化 （）正確態(tài)度：既繼承又發(fā)展 （）如何繼承和發(fā)展？ 繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判地繼承，古為今用。面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保留和發(fā)展。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)加以改

4、造或剔除。繼承不是原封不動(dòng)的承襲傳統(tǒng)，而是要有所淘汰，有所發(fā)揚(yáng)。 發(fā)展就是要“推陳出新，革故鼎新”不是全盤否定傳統(tǒng)文化。,（）把握好文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系 繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。二者是一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。文化傳承就是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。,對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。 （辨析） （1）對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。（2分） （2）繼承傳統(tǒng)文化，是對(duì)傳統(tǒng)文化的精華要肯定，要發(fā)揚(yáng)。繼承，并不是全盤接受。文化的發(fā)展，要推陳出新，革故鼎新，當(dāng)然也不是全盤否定傳統(tǒng)文化。（4分） （3）文化的繼承和發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，

5、在發(fā)展的過(guò)程中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過(guò)程。（4分） （4）題目觀點(diǎn)把繼承和發(fā)展分為先后，是不科學(xué)的。（1分）,材料一：中秋節(jié)，又稱團(tuán)圓節(jié)、八月節(jié)。時(shí)在農(nóng)歷八月十五，正值三秋之半，故名中秋。與元宵節(jié)、端午節(jié)并稱為三大傳統(tǒng)佳節(jié)。兩漢時(shí)已具雛形，時(shí)在立秋日。唐出現(xiàn)觀月、賞月、飲酒對(duì)月等活動(dòng)。北宋太宗年間，始定八月十五為中秋節(jié)。八月是作物收獲季5節(jié)、慶豐、賀團(tuán)圓，“花好月圓人壽”便成了中秋節(jié)的主題。中秋節(jié)闔家團(tuán)圓，月亮升起時(shí)，獻(xiàn)月餅、瓜果以祭月，古風(fēng)延續(xù)至今。 材料二：在不知不覺(jué)中，西方的“愚人節(jié)”“圣誕節(jié)”等越來(lái)越受一些年

6、輕人的歡迎，一些中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日卻有走向衰落的跡象。有人認(rèn)為，具有特定文化內(nèi)涵、體現(xiàn)著中華文明特點(diǎn)的傳統(tǒng)節(jié)日受到冷落，意味著西方發(fā)達(dá)國(guó)家的價(jià)值觀念、生活方式對(duì)我國(guó)民間文化的沖擊。請(qǐng)回答： （1）材料中提到的“中秋節(jié)”“元宵節(jié)”“端午節(jié)”“愚人節(jié)”“圣誕節(jié)”屬于傳統(tǒng)文化的哪一方面的內(nèi)容？ （2）作為傳統(tǒng)文化，這些節(jié)日有什么共同特性？在當(dāng)前發(fā)揮著怎么樣的作用？ （3）對(duì)這些傳統(tǒng)文化，我們是應(yīng)該一概保留，還是全部拋棄？,（1）他們都屬于傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)習(xí)俗。（2分） （2）這些傳統(tǒng)習(xí)俗，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一，他們都具有相對(duì)穩(wěn)定性，在時(shí)代相傳中保留著基本特征，同時(shí)具有鮮明的民族性。（3分） 在當(dāng)前，隨

7、著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)習(xí)俗的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果，一成不變，傳統(tǒng)習(xí)俗也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)妨害人的發(fā)展的消極作用。（3分） （3）既不能一概保留，也不能全部拋棄。正確的態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”，批判的繼承和吸收，做到“古為今用，洋為中用”。（2分） 對(duì)于祖國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗符合社會(huì)發(fā)展要求的，積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須自覺(jué)的加以改造或剔除。（2分） 對(duì)于西方傳統(tǒng)習(xí)俗要充分吸收其有益成果，要求用海納百川的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度，平等交流、相互借鑒，在學(xué)習(xí)和借鑒時(shí)必須堅(jiān)持“以我為主，為我所用”的的原則。（2分）,影響文化發(fā)展的主要因素 （1）社會(huì)制度的更替 （2）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。 （3）思想運(yùn)動(dòng)的變革往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，不同的思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互撞擊，從而催生社會(huì)變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展。 （）教育在文化傳承中的作用,對(duì)文化發(fā)展影響最大的因素是 A、社會(huì)制度的更替 B、思想運(yùn)動(dòng) C、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 D、教育方式的變革 、 文化大師張岱年指出：“一個(gè)民族自立于世界民族之林，必須具有