《教育的基本規(guī)律》PPT課件.ppt

1、第二章，教育的基本規(guī)律,教育與社會、人的關系,教育的基本規(guī)律有二：一是教育與社會發(fā)展相互作用的規(guī)律，二是教育與人的發(fā)展相互制約的規(guī)律。 教育與社會發(fā)展相互作用的規(guī)律，主要是表現(xiàn)在教育與經(jīng)濟（生產(chǎn)力）、政治、文化、人口、科技、信息技術等方面的關系，體現(xiàn)了教育的社會功能。 1、教育與社會發(fā)展的關系 一、教育與經(jīng)濟的關系 （一）經(jīng)濟對教育發(fā)展的制約作用 1、經(jīng)濟的發(fā)展水平?jīng)Q定著教育的規(guī)模和速度。經(jīng)濟發(fā)展水平教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度的直接和最終的決定因素。教育發(fā)展的規(guī)模和速度取決于兩個方面的條件；一是經(jīng)濟能為教育的發(fā)展提供多少物質基礎，二是經(jīng)濟發(fā)展勞動力的需求程度。 2、經(jīng)濟的發(fā)展水平制約著人才的規(guī)格

2、和教育結構。人才的培養(yǎng)標準或規(guī)格以及教育的結構歸根結底是由經(jīng)濟發(fā)展水平和經(jīng)濟結構決定的 3、經(jīng)濟的發(fā)展水平制約著教育內(nèi)容、方法及教學組織形式。經(jīng)濟的發(fā)展必然帶來教育內(nèi)容的更新、教學方法技術的變革等,（二）教育對經(jīng)濟發(fā)展的促進作用 1、教育為經(jīng)濟發(fā)展提供良好的背景、基礎和條件。教育可以提高整個民族的科學文化水平，進而形成與社會經(jīng)濟相適應的思想觀念、價值取向和行為方式，為經(jīng)濟發(fā)展提供精神、文化支持。 2、教育為經(jīng)濟的發(fā)展提供數(shù)量足夠、質量較高、搭配合理的人才隊伍。教育是培養(yǎng)人才最直接最有效的手段，為經(jīng)濟發(fā)展提供人才支持。 3、教育為經(jīng)濟發(fā)展提供科技成果。教育不僅實現(xiàn)科學技術的再生產(chǎn)，而且也可以直接

3、推動科學技術的發(fā)展，為經(jīng)濟發(fā)展提供科技支持。 我們可以作這樣的歸納： 經(jīng)濟決定著教育的規(guī)模、速度；（大小快慢） 制約著人才的規(guī)格和教育結構，（高低多少） 制約著教育內(nèi)容、方法和組織形式。（教什么、怎么教） 教育為經(jīng)濟的發(fā)展提供背景條件（精神文化） 提供人才隊伍（人才支持）提供科技成果（科技支持）,二、教育與生產(chǎn)力的關系 （一）生產(chǎn)力對教育的決定作用 1、生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度 2、生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育結構的變化。生產(chǎn)力的發(fā)展不斷引起經(jīng)濟結構的變化，從而也決定著教育結構的變化。 3、生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育內(nèi)容、方法與手段。 4、教育相對獨立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。教育雖

4、然受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，但教育與生產(chǎn)力的發(fā)展并非完全同步，可能出現(xiàn)暫時超越或落后生產(chǎn)力發(fā)展水平，但最終還是要受生產(chǎn)力發(fā)展制約 （二）教育對生產(chǎn)力的促進作用 1、教育再生產(chǎn)勞動力。通過教育可以使人掌握知識經(jīng)驗的勞動技能，把可能的勞動力轉化為現(xiàn)實的勞動力。 2、教育再生產(chǎn)科學技術?？茖W技術在未用于生產(chǎn)之前，只是一種意識形態(tài)的生產(chǎn)力，必須依靠教育才能轉化為直接的生產(chǎn)力。 3、教育直接生產(chǎn)新的科學技術。教育的主要職責是傳遞人類已有的文化，但它也擔負著發(fā)展科學技術的任務，在高校比較明顯,三、教育與政治的關系 （一）政治對教育的制約作用 1、政治決定著教育的領導權。政治經(jīng)濟制度中占統(tǒng)治地位的階級總是控制

5、著學校教育的領導權，確保教育體現(xiàn)自己的意志。 2、政治決定著受教育的權利。在階級社會里，統(tǒng)治階級總是通過種種手段決定著受教育權在社會中的分配。 3、政治決定著教育的目的。教育目的體現(xiàn)著教育的階級性與政治性，社會的政治制度，總是牢牢控制著教育目的，為統(tǒng)治階級培養(yǎng)人才。 4、教育相對獨立于政治制度。教育有其自身的發(fā)展規(guī)律，不能不顧自身的辦學規(guī)律而直接為政治服務。 （二）教育對政治的促進作用 1、教育培養(yǎng)專門的政治人才。這是教育作用于政治的主要途徑 2、教育是影響政治制度的輿論力量，對當前的政治變化和發(fā)展產(chǎn)生影響。教育是宣傳、灌輸、傳播政治思想的重要陣地，是一種強大的輿論力量。 3、教育實現(xiàn)年輕一代

6、的政治社會化。 4、教育對政治經(jīng)濟制度不起決定作用。,四、教育與文化的關系 （一）文化對教育發(fā)展的制約作用 1、文化影響教育目的的確立。 2、文化影響教育內(nèi)容的選擇。文化影響教育內(nèi)容的選擇范圍、不同的文化使不同的民族和國家的教育內(nèi)容具有一定的特色 3、文化影響教育教學方法的使用。影響師生關系方法的選擇 4、文化本身是一種教育力量。文化構成特定的文化背景，社會文化影響學校文化班級文化課堂文化對教育活動起影響作用 （二）教育對文化發(fā)展的促進作用 1、教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用 2、教育具有傳播、交流文化的作用 3、教育具有更新、創(chuàng)造文化的作用。體現(xiàn)在三個方面：一教育為文化發(fā)展提供創(chuàng)新

7、人才；二教育把文化確定為教育內(nèi)容使文化更具有生命力；三教育使文化在交流傳播中不斷交融，激發(fā)生機 4、教育本身是一種特殊的文化。教育具有雙重文化屬性，一方面，教育是傳遞文化的手段，一方面教育本身又體現(xiàn)著文化。,2、學校文化 學校文化最早是美國學者華勒提出的，是指在長期的教育實踐中積淀演化和創(chuàng)造出來的，并為其成員所認同和遵循的價值觀念體系、行為規(guī)范準則和物化環(huán)境風貌的整合和結晶 學校文化由觀念文化、規(guī)范文化、物質文化組成 觀念文化的四種構成成分是認知、情感、價值和理想。 學校文化的特征： 1、學校文化是一種組織文化 2、學校文化是一種整合性較強的文化 3、學校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任 4、學校文化

8、具有鮮明的教育作用 學校文化的作用 導向作用、凝聚作用、規(guī)范作用,校園文化 校園文化是學校文化的縮影，是學校全體員工在學習、工作和生活的過程中所共同擁有的價值觀、信仰、態(tài)度、作風和行為準則 校園文化包括物質文化、精神文化、組織和制度文化。其中校園精神文化是核心內(nèi)容，也是最高層次，精神文化分為四種成分即認知成分、情感成分、價值成分和理想成分。 校風是物質文化、精神文化、制度文化的統(tǒng)一體。 校園文化的特征：互動性、滲透性、傳承性 校園文化的創(chuàng)建策略： 主題統(tǒng)攬策略、個性塑造策略、傳統(tǒng)拓展策略、重點突破策略 學生文化 學生文化的特征：過渡性、非正式性、多樣性、互補性,相關知識點： 1、美國人力資本理

9、論的代表舒爾茨認為，教育對國民經(jīng)濟增長的貢獻是33% 2、教育對生產(chǎn)力的促進作用，表明教育具有生產(chǎn)性。 3、人力資本是指人所擁有的諸如知識、技能、及其他類似的可以影響從事生產(chǎn)性工作能力。是現(xiàn)代社會發(fā)展更為重要的資本 4、建國君民，教化為先，反映了教育與政治的關系。 5、教育對政治經(jīng)濟起促進作用，但不起決定作用，所以教育救國論，教育萬能論都是錯誤的。 6、教育的雙重文化屬性，一方面表現(xiàn)為它是傳遞和深化文化的手段，這是它與文化構成內(nèi)容與形式的關系，一方面它又體現(xiàn)著文化的特質，這時它就成了文化本體。 7、教育對控制人口數(shù)量、提高人口質量、優(yōu)化人口結構起促進作用。 8、人力資本理論表明，知識的增加和學

10、校教育是經(jīng)濟增長的不要源泉。,試述教育的政治功能 （一）教育具有維系社會政治穩(wěn)定的功能。其一、教育為社會培養(yǎng)各種政治人才，其二，教育培養(yǎng)具有一定政治素質的社會公民 （二）教育具有促進社會政治變革的功能。其一、教育的普及化是現(xiàn)代社會政治變革的重要標志，又是推動社會政治變革的重要力量。其二、教育通過傳播先進的思想、弘揚優(yōu)良的道德促進社會政治的變革。其三、教育可以促進社會政治民主化。 試述教育的經(jīng)濟功能 （一）教育促進經(jīng)濟增長的功能。教育通過向各種生產(chǎn)部門輸送經(jīng)過培訓的更加熟練的勞動力和專門人才促進經(jīng)濟發(fā)展。 （二）教育促進科技發(fā)展的功能。首先教育是科學知識再生產(chǎn)的手段，其次教育是促進科技革命與發(fā)展

11、的重要手段。 試述教育的文化功能 （一）教育對社會文化的傳承功能。教育自產(chǎn)生之日起就是傳承文化的重要手段。 （二）教育對社會文化的創(chuàng)新功能。教育培養(yǎng)文化創(chuàng)新人才，實現(xiàn)文化的交流、融合、拓展與更新。,3、教育與人的發(fā)展的關系 一、個體身心發(fā)展的概念 人的身心發(fā)展是指個體從出生到死亡不斷發(fā)生變化的過程，特別是指個體身心向積極方面變化的過程。 人的身心發(fā)展包括兩個方面；一是指生理的發(fā)展，一是指心理的發(fā)展，心理的發(fā)展又包括認知和意向兩方面的發(fā)展。 二、個體身心發(fā)展的動因 1、內(nèi)發(fā)論身心發(fā)展的力量來自人自身的內(nèi)在需要。孟子、弗洛伊德、格塞爾、威爾遜（基因復制） 2、外鑠論身心發(fā)展的力量主要依靠外部的刺激

12、和要求。荀子、洛克、華生等 3、多因素相互作用論人的發(fā)展是個體內(nèi)在因素與外部環(huán)境相互作用的結果。 三、個體身心發(fā)展的特殊性 1、個體身心發(fā)展是在社會實踐過程中實現(xiàn)的。2、個體身心發(fā)展具有能動性，個體的主觀能動性在發(fā)展中起重要作用。,四、影響個體身心發(fā)展的因素 總體來說，影響個體身心發(fā)展的因素有 遺傳素質、（成熟）、環(huán)境、學校教育、（主觀能動性） （一）遺傳 1、遺傳素質是人的身心發(fā)展的生物前提。人的身心發(fā)展總要以遺傳獲得的生理組織、一定的生命力為前提 2、遺傳素質的個別差異為人的身心發(fā)展的個別差異提供最初的可能性。遺傳素質存在著個別差異，這些差別是個性形成的基礎，是人的個別差異的最初原因。 3

13、、遺傳素質的成熟機制制約著人的身心發(fā)展的水平和階段。遺傳素質的成熟程度為一定階段的身心特點的出現(xiàn)提供了可能和限制。 4、不宜夸大遺傳素質的作用。遺傳素質僅為人的身心發(fā)展提供了物質前提和發(fā)展可能性，不能決定人的身心發(fā)展的現(xiàn)實性。,（二）環(huán)境 環(huán)境是指個體生活其中并對其生存生活發(fā)生作用外部因素，包括物質環(huán)境和精神環(huán)境（自然環(huán)境和社會環(huán)境） 環(huán)境中的生產(chǎn)方式對人的身心發(fā)展起決定作用。 環(huán)境對人的身心發(fā)展起決定作用，但不是機械的決定，人對環(huán)境的反映是能動的。 1、環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變?yōu)楝F(xiàn)實性。社會環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件，為個體的發(fā)展提供了多種可能。 2、環(huán)境決定人的發(fā)展方向、水平、速度和個別

14、差異。不同的社會環(huán)境，不同的社會生活條件，人的發(fā)展方向、水平、速度均不相同。 3、環(huán)境的決定作用是通過人的內(nèi)部因素實現(xiàn)的。人對環(huán)境的反映是能動的，環(huán)境對人的發(fā)展影響要通過個體的主觀努力和社會實踐活動才能實現(xiàn)。,（三）學校教育 學校教育在人的身心發(fā)展中起主導作用，主要表現(xiàn)在： 1、學校教育對個體發(fā)展作出社會性規(guī)范，規(guī)定著青少年的發(fā)展方向。社會對個體在道德、知識、能力、體質等方面提出一些規(guī)范，通過學校教育達到規(guī)范目標，使個體按照社會所要求的方向發(fā)展。 2、學校教育給予個體全面、系統(tǒng)深刻的影響，具有加速個體發(fā)展的功能。學校教育目標明確，時間集中，組織嚴密，有專人指導，對于個體發(fā)展作用更明顯，更有效。

15、 3、學校教育尤其是基礎教育對個體的發(fā)展具有即時和延時的價值。學校教育內(nèi)容具有普遍性和基礎性，因而對人今后的學習和發(fā)展具有長遠意義。 4、學校教育具有個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。在學校教育中，有助于個體特殊才能的發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)，為學生的個性發(fā)展創(chuàng)造條件。,為什么說教育在人的身心發(fā)展中起主導作用？ 學校教育是環(huán)境的一部分，但它的影響是自覺的可控的，在人的身心發(fā)展中起主導作用。這是因為： 第一、學校教育是有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)人的活動，具有目的性。相比而言，遺傳和社會生活條件具有不可控制性、不能選擇的特性，學校教育則是有目的、有計劃、有組織地系統(tǒng)培養(yǎng)，。 第二、學校教育是通過專門訓練的教師來進

16、行的，具有專業(yè)性。教師受過專門訓練，學有專長，掌握教育方法與手段，因而能有效地培養(yǎng)學生，而社會環(huán)境中則缺少這樣的專職教育人員。 第三、學校教育能夠有效地控制和協(xié)調(diào)影響學生發(fā)展的各種因素，具有選擇性。學校教育能夠對影響學生身心發(fā)展的因素進行選擇和控制，排除不良影響，讓學生處在最佳的發(fā)展環(huán)境之中,教育對人類地位的提升 第一、發(fā)現(xiàn)人的價值。教育提高了人們對自身價值的認識，喚醒了自覺，提高了對生命價值、主體地位和獨特尊嚴的認識。 第二、發(fā)掘人的潛能。人的潛能必須通過教育才能充分實現(xiàn)，教育可以讓我們充分認識人的潛能存在，盡可能地促使?jié)撃艿玫桨l(fā)揮。 第三、發(fā)揮人的力量。人的精神力量的發(fā)展只有通過教育才能實

17、現(xiàn)，教育可以使人的身心得到和諧并盡可能充分發(fā)展。 第四、發(fā)展人的個性。教育可以促進個體差異的充分發(fā)展，培養(yǎng)人的獨特性、創(chuàng)造性，實現(xiàn)個體價值。,相關知識點： 1、遺傳決定論：代表人物高爾登、霍爾。名言、觀點；環(huán)境決定論；代表人物華生、名言、觀點；二因互論；代表人物吳偉士、施太倫、觀點 2、成熟是個體生理和心理機能與能力達到比較完備的階段，其標志是；生理上具有生殖能力，心理上具有獨立自主的自我意識 3、“主張外物皆備于我心”的孟子是我國內(nèi)發(fā)論的代表，荀子的“性惡說”、洛克的“白板說”是外鑠論的代表。 4、遺傳傳為人的身心發(fā)展提供必要的物質基礎，提供發(fā)展的可能性，環(huán)境和教育則決定人的身心發(fā)展的現(xiàn)實性

18、，其中教育起主導作用，人的主觀能動性是人的身心發(fā)展的內(nèi)部動力。 5、格塞爾認為支配兒童心理發(fā)展的因素有兩個；成熟和學習，提出成熟勢力說，強調(diào)成熟機制對人的身心發(fā)展的決定作用，并通過雙生子爬梯實驗來證明他的觀點。 6、人的內(nèi)部因素有遺傳素質和主觀能動性兩個方面。 7、環(huán)境是直接或間接影響個體身心發(fā)展的全部外在因素的總和 8、對兒童而言，環(huán)境對人的發(fā)展所起的作用，常常是通過教育活動來實現(xiàn)的。,隨堂練習 一、選擇題 1、教育的領導權決定于（） A、生產(chǎn)力B、政治經(jīng)濟制度C、政黨D、文化 2、精神分析學派認為本能是推動人的發(fā)展的最根本的動因，這是（）觀點 A、外鑠論B、內(nèi)發(fā)論C、多因素論D、綜合論 3

19、、中國古代內(nèi)發(fā)論的代表人物是（） A、孔子B、孟子C、荀子D、墨子 4、自然科學不可能在古代學校占主導地位，主要是因為 A、教育規(guī)模限制B、教師水平限制C、生產(chǎn)力水平限制D、 5、決定教育性質的根本因素是（） A、生產(chǎn)力B、生產(chǎn)關系C、政治經(jīng)濟制度D、科學技術 6、“狼孩”的事例說明遺傳素質在人的發(fā)展中（） A、起決定作用B、不起作用C、不起決定作用D、,7、教育對經(jīng)濟發(fā)展的促進作用表明教育具有（） A、超前性B、生產(chǎn)性C、消費性D、基礎性 8、遺傳決定論認為決定人的發(fā)展是由人的（）決定的 A、本能B、遺傳素質C、基因D、生理特征 9、美國社會學家威爾遜把（）看做是決定人行為的本質力量 A、成

20、熟B、遺傳C、基因復制D、教育 10、環(huán)境中的（）對人的發(fā)展起決定作用 A、自然環(huán)境B、物質環(huán)境C、生產(chǎn)方式D、精神環(huán)境 二、填空 1、人的身心發(fā)展包括兩個方面一是、一是 2、心理的發(fā)展包括兩上方面一是、一是 3、遺傳決定論的代表人物有、，它的典型議論是- 4、在人的發(fā)展上吳偉士和施太倫所持的觀點是 5、遺傳素質為人的身心發(fā)展提供必要的，提供發(fā)展的- 6、人的內(nèi)部因素有和兩個方面,7、外鑠論的基本觀點是人的發(fā)展主要依靠。（外在的力量）（自我意識） 8、人的心理成熟的標志是心理方面具有獨立自主的 9、學校教育對個體發(fā)展的影響不僅具有價值還具有價值 10、個體在與環(huán)境相互作用中所表現(xiàn)出來的是促進個

21、體發(fā)展從潛在狀態(tài)轉化為狀態(tài)的決定性因素。 11、關于人的身心發(fā)展的動因問題比較典型的理論有、 12、從活動水平的角度來看，個體的實踐活動由、和三種不同層次的活動構成（生理、心理、社會） 13、推動人發(fā)展的動力是社會環(huán)境對個體的客觀要求所引起的需要與之間的矛盾運動。（個體的發(fā)展水平） 三、簡答題 1、試述教育的政治、經(jīng)濟、文化功能 2、什么是校園文化？它的組成成分是什么？ 3、試述遺傳、環(huán)境、教育在個體身心發(fā)展中的作用。,4、個體身心發(fā)展的規(guī)律 人的身心發(fā)展的特殊性：一是人是在社會環(huán)境中發(fā)展的，二是人的身心發(fā)展具有能動性。 （一）身心發(fā)展的順序性。 含義：是指人的發(fā)展總是連續(xù)地由低水平向高水平、

22、由簡單到復雜、由量變到質變的發(fā)展，具有一定的順序性。 表現(xiàn)：動作發(fā)展；由頭部向下肢，由中心向邊緣。 心理發(fā)展：由簡單到復雜，機械到意義 皮亞杰關于認知發(fā)生論、柯爾伯格的研究等 教育措施：教育要循序漸進，但也不能消極遷就學生的現(xiàn)有水平，而是在遵循身心發(fā)展規(guī)律的基礎上，不斷地向學生提出高于現(xiàn)有水平又是學生經(jīng)過努力能夠達到的要求，促進學生發(fā)展。維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論以及實踐中的“跳一跳摘桃子”的經(jīng)驗都給值得借鑒。 違背這一規(guī)律的做法：拔苗助長、陵節(jié)而施。,（二）身心發(fā)展的階段性 含義：是指個體在不同的發(fā)展階段表現(xiàn)出不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務。 表現(xiàn)：1、年齡特征： 在發(fā)展的

23、不同年齡階段形成的一般的、典型的、本質的特征。 2、年齡階段劃分： 乳兒期（01）、嬰兒期（13）幼兒期（36、7）、兒童期（6、711、12）、少年期（11、1214、15）、青年初期（14、1517、18） 教育措施：必須根據(jù)不同的年齡階段的特點分階段進行，在教育內(nèi)容和方法上不能搞一刀切，同時還要看到各階段之間的聯(lián)系，注意各階段間的銜接和過渡。 違背這一規(guī)律的做法：在教育過程中“一刀切”、“一鍋煮”、“齊步走”,（三）身心發(fā)展的不平衡性 含義：是指身心發(fā)展不是一個勻速前進的過程。 表現(xiàn)：身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩個方面：一是同一方面發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的。如身高體重的發(fā)育。二是不同方面發(fā)展的不平衡性，如生理上神經(jīng)成熟在先，生殖成熟