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1、老子-中國的老子,世界的老子,尼采:老子思想的集大成道德經(jīng),像一個(gè)永不枯竭的井泉,滿載寶藏,放下汲桶,唾手可得。,老子其人,老子,(約前571前471),字伯陽,謚號聃。又稱老聃、李耳,是我國古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。其被唐皇武后封為太上老君,世界文化名人,世界百位歷史名人之一,存世有道德經(jīng)(又稱老子),其作品的精華是樸素的辨證法,主張無為而治,其學(xué)說對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。在道教中老子被尊為道祖。,老子論道,“道”是中國古代哲學(xué)的重要范疇。用以說明世界的本原、本體、規(guī)律或原理。在不同的哲學(xué)體系中,其涵義有所不同。 老子所說的“道 ”,是宇宙的本原和普遍規(guī)律;(老子所寫的道
2、德經(jīng)是關(guān)于“道”的經(jīng)典著作。),老子論道,到了春秋后期,老子最先把道看作是宇宙的本原和普遍規(guī)律,成為道家的創(chuàng)始人。在老子以前,人們對生成萬物的根源只推論到天,至于天還有沒有根源,并沒有觸及到。到了老子,開始推求天的來源,提出了道。他認(rèn)為,天地萬物都由道而生。他說:“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天下母,吾不知其名,字之曰道,強(qiáng)為之名曰大,大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反”(老子二十五章)。 對于老子所說的道,歷來解說不一。有的認(rèn)為,道是精神性的本體,是脫離物質(zhì)實(shí)體而獨(dú)自存在的最高原理,主張老子的道論是客觀唯心主義。有的則認(rèn)為,道是宇宙處在原始狀態(tài)中的混沌未分的統(tǒng)一體,主張老
3、子的道論是唯物主義。老子認(rèn)為道生成天地萬物的過程是“道生一,一生二,二生三,三生萬物”(四十二章)。道生成萬物之后,又作為天地萬物存在的根據(jù)而蘊(yùn)涵于天地萬物自身之中,道是普遍存在的,無間不入,無所不包。道雖存在于天地萬物之中,但它不同于可感覺的具體事物,它是視之不見、聽之不聞、搏之不得的,是構(gòu)成天地萬物共同本質(zhì)的東西。所以,“道”存在于人類語言及圖文之外,心靈可以感知而無法言傳和圖示。不能靠感覺器官去體認(rèn),也難以用普通字詞去表示,只能用比喻和描述來說明它的存在。,老子的影響,老子是我國人民熟知的一位古代偉大思想家,他所撰述的道德經(jīng)開創(chuàng)了我國古代哲學(xué)思想的先河。他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家派,不
4、但對我國古代思想文化的發(fā)展,作出了重要貢獻(xiàn),而且對我國2000多年來思想文化的發(fā)展,產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。,道德經(jīng),老子在函谷關(guān)前著有五千言的老子一書,又名道德經(jīng)或道德真經(jīng)。道德經(jīng)、易經(jīng)和論語被認(rèn)為是對中國人影響最深遠(yuǎn)的三部思想巨著。道德經(jīng)分為上下兩冊,共81章,前37章為上篇道經(jīng),第38章以下屬下篇德經(jīng),全書的思想結(jié)構(gòu)是:道是德的“體”,德是道的“用”。上下共五千字左右。,道德經(jīng),某些辯證物主義者認(rèn)為道德經(jīng)含有豐富的辯證法思想。老子哲學(xué)與古希臘哲學(xué)一起構(gòu)成了人類哲學(xué)的兩個(gè)源頭,老子也因其深邃的哲學(xué)思想而被尊為“中國哲學(xué)之父”。老子的思想被莊子所傳承,并與儒家和后來的佛家思想一起構(gòu)成了中國傳統(tǒng)思想
5、文化的內(nèi)核。道教出現(xiàn)后,老子被尊為“太上老君”,道教稱其是太上老君的第十八個(gè)化身;從列仙傳開始,老子就被尊為神仙。道德經(jīng)的國外版本有一千多種,是被翻譯語言最多的中國書籍。,老子的思想,老子的思想主張是“無為”,理想政治境界是“鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來”。老子以“道”解釋宇宙萬物的演變,“道”為客觀自然規(guī)律,同時(shí)又具有“獨(dú)立不改,周行而不殆”的永恒意義。 老子書中包括大量樸素辯證法觀點(diǎn),如以為一切事物均具有正反兩面,“反者道之動(dòng)”,并能由對立而轉(zhuǎn)化,“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統(tǒng)一,“有、無相生”,而“無”為基礎(chǔ),“天下萬物生于有,有生于無”
6、?!疤熘溃瑩p有余而補(bǔ)不足,人之道則不然,損不足以奉有馀”;“民之饑,以其上食稅之多”;“民之輕死,以其上求生之厚”;“民不畏死,奈何以死懼之?”。,老子的名言,1.“道可道,非常道;名可名,非常名” 意思是,可以說出的道理,不是永恒的道理;可以叫出的名稱,不是永恒的名稱。 2“水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道” 意思是,“水善于滋潤萬物而不和萬物相爭,停留在大家所厭惡的地方,所以最接近于道?!保ㄌ幈娙酥鶒骸鼻f不能理解為做為大眾所厭惡的事情。這是用水來比喻,說明謙下不爭的道理。因?yàn)樽匀恢朗恰案哒咭种?,下者舉之,有余者損之,不足者與之”的,所以處眾人之所惡并不意味著被損害,反而預(yù)示
7、著“擁有”的到來。這是老子的道理。,老子的名言,3.“道生一,一生二,二生三,三生萬物” 意思是道產(chǎn)生宇宙原始混沌物質(zhì),宇宙原始混沌物質(zhì)分裂成陰陽對立的兩個(gè)方面,陰陽對立的兩個(gè)方面產(chǎn)生新生的第三者,新生的第三者產(chǎn)生千差萬別的事物 4.“合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下?!?老子的名言,5. “禍兮福之所倚,福兮禍之所伏” 6. “天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已?!?這句話的意思是,“天下的人都知道怎么樣算是美,這樣就有了丑;都知道怎么樣算是善,這樣就有了不善?!边@是說明了某些概念是相對產(chǎn)生的。老子經(jīng)常用這樣的角度來看問題,如“大道廢,有仁義。智惠出,
8、有大偽。六親不和,有孝慈。國家昏亂,有忠臣”。有些現(xiàn)在看起來合理的,有得則不是很合理。很顯然,如果我們困在這樣的邏輯中,不管我們作何種辯說,似乎都是徒勞。這個(gè)時(shí)候就需要“超越”。類似的話題在生活場景中時(shí)常會(huì)遇到。,世界的老子,老子是中國的,也是世界的。老子在中外歷史上的影響十分深遠(yuǎn)。他的名著道德經(jīng)在世界的發(fā)行量,除圣經(jīng)外,是最大的。美國紐約時(shí)報(bào)把老子列為全世界古今十大作家之首。古今中外解老的著作有三千多家。中國歷史上有名的漢“文景之治”和唐“貞觀之治”是用老子之道治國化天下的光輝范例;唐朝的名臣魏征便是一個(gè)道士;張良幫助劉邦取天下后,功成名遂身退,從赤松子游;以及丘處機(jī)萬里西行勸告成吉思汗等歷史故事,和現(xiàn)在改革開放的年代里,象海爾集團(tuán)、恩威集團(tuán)、方正集團(tuán)的管理者們、炒股專家、安妮等一些很有成就的名人,以及老子的哲學(xué)思想和人格運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)事業(yè)上和生活中,都反映了老子的學(xué)說無窮妙用和造福于世。 魯迅說:“不讀老子,不知中國的文化”。 世紀(jì)偉人毛澤東說:“
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