老子.ppt

1、老子-中國(guó)的老子，世界的老子,尼采：老子思想的集大成道德經(jīng)，像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。,老子其人,老子，（約前571前471），字伯陽，謚號(hào)聃。又稱老聃、李耳，是我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。其被唐皇武后封為太上老君，世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有道德經(jīng)（又稱老子），其作品的精華是樸素的辨證法，主張無為而治，其學(xué)說對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。在道教中老子被尊為道祖。,老子論道,“道”是中國(guó)古代哲學(xué)的重要范疇。用以說明世界的本原、本體、規(guī)律或原理。在不同的哲學(xué)體系中，其涵義有所不同。 老子所說的“道 ”，是宇宙的本原和普遍規(guī)律；（老子所寫的道

2、德經(jīng)是關(guān)于“道”的經(jīng)典著作。）,老子論道,到了春秋后期，老子最先把道看作是宇宙的本原和普遍規(guī)律，成為道家的創(chuàng)始人。在老子以前，人們對(duì)生成萬物的根源只推論到天，至于天還有沒有根源，并沒有觸及到。到了老子，開始推求天的來源，提出了道。他認(rèn)為，天地萬物都由道而生。他說：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大，大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”（老子二十五章）。 對(duì)于老子所說的道，歷來解說不一。有的認(rèn)為，道是精神性的本體，是脫離物質(zhì)實(shí)體而獨(dú)自存在的最高原理，主張老子的道論是客觀唯心主義。有的則認(rèn)為，道是宇宙處在原始狀態(tài)中的混沌未分的統(tǒng)一體，主張老

3、子的道論是唯物主義。老子認(rèn)為道生成天地萬物的過程是“道生一，一生二，二生三，三生萬物”（四十二章）。道生成萬物之后，又作為天地萬物存在的根據(jù)而蘊(yùn)涵于天地萬物自身之中，道是普遍存在的，無間不入，無所不包。道雖存在于天地萬物之中，但它不同于可感覺的具體事物，它是視之不見、聽之不聞、搏之不得的，是構(gòu)成天地萬物共同本質(zhì)的東西。所以，“道”存在于人類語言及圖文之外，心靈可以感知而無法言傳和圖示。不能靠感覺器官去體認(rèn)，也難以用普通字詞去表示，只能用比喻和描述來說明它的存在。,老子的影響,老子是我國(guó)人民熟知的一位古代偉大思想家，他所撰述的道德經(jīng)開創(chuàng)了我國(guó)古代哲學(xué)思想的先河。他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家派，不

4、但對(duì)我國(guó)古代思想文化的發(fā)展，作出了重要貢獻(xiàn)，而且對(duì)我國(guó)2000多年來思想文化的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。,道德經(jīng),老子在函谷關(guān)前著有五千言的老子一書，又名道德經(jīng)或道德真經(jīng)。道德經(jīng)、易經(jīng)和論語被認(rèn)為是對(duì)中國(guó)人影響最深遠(yuǎn)的三部思想巨著。道德經(jīng)分為上下兩冊(cè)，共81章，前37章為上篇道經(jīng)，第38章以下屬下篇德經(jīng)，全書的思想結(jié)構(gòu)是：道是德的“體”，德是道的“用”。上下共五千字左右。,道德經(jīng),某些辯證物主義者認(rèn)為道德經(jīng)含有豐富的辯證法思想。老子哲學(xué)與古希臘哲學(xué)一起構(gòu)成了人類哲學(xué)的兩個(gè)源頭，老子也因其深邃的哲學(xué)思想而被尊為“中國(guó)哲學(xué)之父”。老子的思想被莊子所傳承，并與儒家和后來的佛家思想一起構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)思想

5、文化的內(nèi)核。道教出現(xiàn)后，老子被尊為“太上老君”，道教稱其是太上老君的第十八個(gè)化身；從列仙傳開始，老子就被尊為神仙。道德經(jīng)的國(guó)外版本有一千多種，是被翻譯語言最多的中國(guó)書籍。,老子的思想,老子的思想主張是“無為”，理想政治境界是“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”。老子以“道”解釋宇宙萬物的演變，“道”為客觀自然規(guī)律，同時(shí)又具有“獨(dú)立不改，周行而不殆”的永恒意義。 老子書中包括大量樸素辯證法觀點(diǎn)，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動(dòng)”，并能由對(duì)立而轉(zhuǎn)化，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統(tǒng)一，“有、無相生”，而“無”為基礎(chǔ)，“天下萬物生于有，有生于無”

6、?！疤熘?，損有余而補(bǔ)不足，人之道則不然，損不足以奉有馀”；“民之饑，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之？”。,老子的名言,1.“道可道，非常道；名可名，非常名” 意思是，可以說出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名稱，不是永恒的名稱。 2“水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道” 意思是，“水善于滋潤(rùn)萬物而不和萬物相爭(zhēng)，停留在大家所厭惡的地方，所以最接近于道。”（處眾人之所惡”千萬不能理解為做為大眾所厭惡的事情。這是用水來比喻，說明謙下不爭(zhēng)的道理。因?yàn)樽匀恢朗恰案哒咭种抡吲e之，有余者損之，不足者與之”的，所以處眾人之所惡并不意味著被損害，反而預(yù)示

7、著“擁有”的到來。這是老子的道理。,老子的名言,3.“道生一，一生二，二生三，三生萬物” 意思是道產(chǎn)生宇宙原始混沌物質(zhì)，宇宙原始混沌物質(zhì)分裂成陰陽對(duì)立的兩個(gè)方面，陰陽對(duì)立的兩個(gè)方面產(chǎn)生新生的第三者，新生的第三者產(chǎn)生千差萬別的事物 4.“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！?老子的名言,5. “禍兮福之所倚，福兮禍之所伏” 6. “天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。” 這句話的意思是，“天下的人都知道怎么樣算是美，這樣就有了丑；都知道怎么樣算是善，這樣就有了不善?！边@是說明了某些概念是相對(duì)產(chǎn)生的。老子經(jīng)常用這樣的角度來看問題，如“大道廢，有仁義。智惠出，

8、有大偽。六親不和，有孝慈。國(guó)家昏亂，有忠臣”。有些現(xiàn)在看起來合理的，有得則不是很合理。很顯然，如果我們困在這樣的邏輯中，不管我們作何種辯說，似乎都是徒勞。這個(gè)時(shí)候就需要“超越”。類似的話題在生活場(chǎng)景中時(shí)常會(huì)遇到。,世界的老子,老子是中國(guó)的，也是世界的。老子在中外歷史上的影響十分深遠(yuǎn)。他的名著道德經(jīng)在世界的發(fā)行量，除圣經(jīng)外，是最大的。美國(guó)紐約時(shí)報(bào)把老子列為全世界古今十大作家之首。古今中外解老的著作有三千多家。中國(guó)歷史上有名的漢“文景之治”和唐“貞觀之治”是用老子之道治國(guó)化天下的光輝范例；唐朝的名臣魏征便是一個(gè)道士；張良幫助劉邦取天下后，功成名遂身退，從赤松子游；以及丘處機(jī)萬里西行勸告成吉思汗等歷史故事，和現(xiàn)在改革開放的年代里，象海爾集團(tuán)、恩威集團(tuán)、方正集團(tuán)的管理者們、炒股專家、安妮等一些很有成就的名人，以及老子的哲學(xué)思想和人格運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)事業(yè)上和生活中，都反映了老子的學(xué)說無窮妙用和造福于世。 魯迅說：“不讀老子，不知中國(guó)的文化”。 世紀(jì)偉人毛澤東說：“