百家爭鳴教案

1、一、百家爭鳴（一）教材分析中國兩千多年以前出現(xiàn)的以儒、墨、道、法等四派為代表的諸子百家在相互辯難中形成的“百家爭鳴”，不僅對(duì)中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深刻的影響，而且對(duì)后世中國人的心理、觀念、習(xí)慣、行為方式產(chǎn)生了巨大影響，形成了漢民族獨(dú)具的文化傳統(tǒng)。但是，教材在這方面的結(jié)構(gòu)安排上存在著一定的缺陷，幾乎只是在介紹各派學(xué)說的觀點(diǎn)，而沒有能夠很好體現(xiàn)地“爭鳴”這一內(nèi)容，因此在教學(xué)的過程當(dāng)中如何體現(xiàn)“爭鳴”這一重要的內(nèi)容也是本節(jié)課的一大難點(diǎn)。另外，關(guān)于百家爭鳴的原因和意義，教材中并沒有涉及到這一塊的內(nèi)容，這就要求教師必須要在教學(xué)的過程中深入地挖掘這方面的內(nèi)容；進(jìn)而體現(xiàn)整節(jié)課的深度。（二）學(xué)情分析1、學(xué)生應(yīng)具備

2、有關(guān)本課的知識(shí)；本課的授課對(duì)象是高一學(xué)生。關(guān)于百家爭鳴的有關(guān)內(nèi)容。一方面學(xué)生在初中時(shí)候已經(jīng)有了一定基礎(chǔ)，另一方面語文課本中也有一些先秦諸子散文的相關(guān)內(nèi)容。例如：初中語文中的論語十則、生于憂患，死于安樂等。又如：初中八年級(jí)上冊(cè)第四單元“農(nóng)耕文明時(shí)代（下）”第一節(jié)第一目“禮樂文明的確立”中的“百家爭鳴”中已學(xué)習(xí)了孔子、老子、孟子、墨子、韓非子的思想主張。但是，由于年代的久遠(yuǎn)，學(xué)生對(duì)這節(jié)課的內(nèi)容仍舊是感到比較生疏的。因此，采用什么樣的方式拉近與學(xué)生的距離并讓學(xué)生深入其中來感受先代哲人的智慧成了一個(gè)必須要考慮的問題。2、學(xué)生認(rèn)知能力分析：到高一時(shí)期的學(xué)生認(rèn)知能力有了較大的提高，已經(jīng)具備了運(yùn)用歷史唯物主

3、義和辯證唯物主義分析問題的能力和自學(xué)、交流的能力。（三）教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)與能力知道儒家、道家、墨家、法家等諸子百家的代表人物及主要觀點(diǎn)，了解孔子、孟子與老子對(duì)儒家思想形成和發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴局面形成的重要意義。培養(yǎng)學(xué)生材料閱讀能力，運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法分析歷史問題的能力。2、過程與方法學(xué)生可以根據(jù)教材與教師提供的材料以及課前自己的學(xué)習(xí)所得，進(jìn)行推理分析。主動(dòng)探究問題的答案，并學(xué)會(huì)用觀察法、比較法等方法學(xué)習(xí)有關(guān)問題，學(xué)生要能對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較，概括和闡釋。教師應(yīng)注重啟發(fā)式教學(xué)，設(shè)計(jì)具有針對(duì)性、啟發(fā)性的問題，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，并對(duì)學(xué)生在探究過程中的表現(xiàn)予

4、以及時(shí)而恰當(dāng)評(píng)價(jià)。3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀通過對(duì)春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴，思想活躍而繁榮的文化盛況的介紹，使學(xué)生對(duì)這一中國文化史上的光輝時(shí)段有更深入的認(rèn)識(shí)，從而更加熱愛祖國歷史與文化，有志于繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。（四）教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)1、重點(diǎn)：春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒家、道家、法家、墨家四家學(xué)派代表人物及主要觀點(diǎn)。2、難點(diǎn)：如何認(rèn)識(shí)和理解百家爭鳴在當(dāng)時(shí)與后 世意義和影響?！局R(shí)梳理】一、春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴1、“百家爭鳴”的含義“百家爭鳴”指春秋戰(zhàn)國時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。“百家”，是泛指，意為數(shù)量多。“爭鳴”，是指爭論和辯難。即是指戰(zhàn)國時(shí)諸子百家針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上和學(xué)術(shù)上的各種

5、問題，爭相發(fā)表不同的見解，著書立說，廣收門徒，互相詰難批駁，彼此吸收融合，形成百家爭鳴局面。2、出現(xiàn)的社會(huì)原因【經(jīng)濟(jì)、政治、階級(jí)關(guān)系、思想文化】經(jīng)濟(jì)：井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。政治：周王室衰微、諸侯士大夫崛起階級(jí)關(guān)系：“士”階層的活躍和受重用。各諸侯國都想富國強(qiáng)兵，兼并他國，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；“士”們也希望實(shí)現(xiàn)自己的思想主張、政治愿望。思想文化：學(xué)術(shù)下移，私學(xué)興辦,產(chǎn)生“諸子百家”。4、 “百家爭鳴”局面形成的意義（1）是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國文化的基礎(chǔ)，是中國思想文化的源頭。（2）是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)

6、動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來社會(huì)的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。（3）形成中國傳統(tǒng)文化體系，也形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點(diǎn)。儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。在很大程度上，它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。二、孔子、孟子、荀子和儒家思想的形成（一）、孔子1、生平：春秋末期魯國人2、思想成就和文化貢獻(xiàn)（1）、政治思想與哲學(xué)思想：“禮”：維護(hù)周禮，貴*有序（保守性）；“仁”：仁者愛人，為政以德（民本思想）；逐步改良；注重政治與人事，對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之?！岸Y”：“克己復(fù)

7、禮”是說做人要克制自己，使自己的行為符合“禮”的要求；孔子追求的“禮”，是西周時(shí)的等級(jí)名分制度；為實(shí)現(xiàn)“禮”，孔子進(jìn)一步主張“正名”。體現(xiàn)了政治思想中保守的一面，后人多加以否定?！叭省保骸叭收邜廴恕保阂蠼y(tǒng)治者體察民情，反對(duì)苛政和任意刑殺；提倡廣泛的理解和體貼他人，以此調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序。體現(xiàn)了古典人道主義，具有進(jìn)步意義，后人多加以肯定。行“忠恕”之道：忠，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人；恕 “己所不欲，勿施于人”（2）教育方面：教育主張：有教無類，不問出身，使平民也有受教育的機(jī)會(huì)，擴(kuò)大了教育的范圍創(chuàng)辦私學(xué)：打破了由奴隸主貴族壟斷教育的“學(xué)在官府”的局面教育思想：“因材施教”和采取啟發(fā)誘導(dǎo)

8、的方式去教育學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)：注重人的全面發(fā)展：禮、樂、射、御、書、數(shù)（3）整理文獻(xiàn)：孔子：詩經(jīng)書經(jīng)禮樂易和春秋+弟子編纂的論語（4）倫理觀：性相近3、評(píng)價(jià)：中國古代偉大的思想家、教育家。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。（1）、提出“仁”，具有民本思想，對(duì)于緩和階級(jí)矛盾，調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序具有積極的作用，對(duì)于和諧社會(huì)人際關(guān)系具有積極意義。其改良政治的主張，也體現(xiàn)了與時(shí)代同步的精神（2）、他主張維護(hù)周禮，代表當(dāng)時(shí)沒落奴隸主貴族的利益，具有保守性，不可能被當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)所接受。（3）、他首倡私學(xué)，打破奴隸主貴族對(duì)教育的壟斷，促進(jìn)古代教育事業(yè)的發(fā)展（4）、他編訂古籍，為中華文明的傳承和發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)地位： 在

9、中國傳統(tǒng)文化中的地位：其所倡導(dǎo)的儒家思想被后人發(fā)揚(yáng)光大，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。在世界文化史上的地位：儒家思想體系博大精深，在世界文化史上具有重要的影響。其本人的歷史價(jià)值：被推崇為圣人，受后人景仰。歷史上政治秩序穩(wěn)定，統(tǒng)治鞏固后，孔子受到重視；社會(huì)動(dòng)亂時(shí)，孔子首當(dāng)其沖受到批判。2、孟子繼承發(fā)展生平及地位：名軻，戰(zhàn)國中期鄒國人。是戰(zhàn)國時(shí)期儒家學(xué)派的重要代表人物之一。孟子在儒家學(xué)派中的地位很高，后人稱孔子為“至圣”，稱孟子為“亞圣”，稱儒家思想為“孔孟之道”。孟子和其弟子的言論后來被匯編整理成孟子一書，成為儒家經(jīng)典“四書五經(jīng)”中“四書”之一。思想主張a、政治主張：發(fā)揮孔子的“德治”思想，提倡“仁政

10、”學(xué)說。他說“民為貴，社稷次之，君為輕”；從而提出了“君輕民貴”的思想。b、倫理觀：性善論，主張通過仁政來回復(fù)和擴(kuò)充人的善性。（3）評(píng)價(jià)：繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想。代表新興地主階級(jí)利益，有利于緩和階級(jí)矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，具有進(jìn)步意義，影響深遠(yuǎn)。當(dāng)代哲學(xué)家馮友蘭認(rèn)為：孟子是儒家的理想主義代表3、荀子豐富完善生平：名況，戰(zhàn)國末期趙國人。是戰(zhàn)國時(shí)期儒家學(xué)派的另一重要代表人物。他50歲到齊國游學(xué)，曾經(jīng)三次在著名的“稷下學(xué)宮”擔(dān)任“祭酒”。 主張：a、哲學(xué)（天人關(guān)系）：他一方面強(qiáng)調(diào)“天行有?！?，另一方面又指出人道有為，提出了“制天命而用之”的重要思想。b、政治思想：學(xué)習(xí)的最高的目標(biāo)是把握“禮”。c、倫

11、理觀：性惡論，認(rèn)為可以通過“法治”和“禮義”使人變成君子，把普通人變成圣人。評(píng)價(jià)：a、荀子廣泛吸收各家思想（法家和道家）的精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，使其更能適應(yīng)社會(huì)的需要。戰(zhàn)國時(shí)期成為“顯學(xué)”。b、樸素的唯物主義為后人的認(rèn)知產(chǎn)生一定影響。 馮友蘭認(rèn)為：荀子是儒家的現(xiàn)實(shí)主義代表人物 孔子 孟子 荀子生活時(shí)代 春秋末期 戰(zhàn)國中期戰(zhàn)國末期主要觀點(diǎn)仁的思想仁者愛人（具有進(jìn)步性）克己復(fù)禮（具有保守性）仁政：省刑法、薄稅斂“仁義”、“王道”，“以德服人”民本思想“為政以德”“節(jié)用而愛人”民為貴，君為輕君舟民水倫理觀性相近性本善性惡論影響孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，奠定了儒家思想的基礎(chǔ)。儒家思想經(jīng)過孟子、

12、荀子的總結(jié)和改造，體系更加完整，成為諸子百家中的蔚然大宗。教學(xué)思路設(shè)計(jì) 中國兩千多年以前出現(xiàn)的以儒、墨、道、法等四派為代表的諸子百家在相互辯難中形成的“百家爭鳴”，不僅對(duì)中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深刻的影響，而且對(duì)后世中國人的心理、觀念、習(xí)慣、行為方式產(chǎn)生了巨大影響，形成了漢民族獨(dú)具的文化傳統(tǒng)。但是，教材在這方面的結(jié)構(gòu)安排上存在著一定的缺陷，幾乎只是在介紹各派學(xué)說的觀點(diǎn)，而沒有能夠很好體現(xiàn)地“爭鳴”這一內(nèi)容，因此在教學(xué)的過程當(dāng)中如何體現(xiàn)“爭鳴”這一重要的內(nèi)容也是本節(jié)課的一大難點(diǎn)。另外，關(guān)于百家爭鳴的原因和意義，教材中并沒有涉及到這一塊的內(nèi)容，這就要求教師必須要在教學(xué)的過程中深入地挖掘這方面的內(nèi)容；進(jìn)而

13、體現(xiàn)整節(jié)課的深度。本課的授課對(duì)象是高一學(xué)生。關(guān)于百家爭鳴的有關(guān)內(nèi)容。一方面學(xué)生在初中時(shí)候已經(jīng)有了一定基礎(chǔ)，另一方面語文課本中也有一些先秦諸子散文的相關(guān)內(nèi)容。例如：初中語文中的論語十則、生于憂患，死于安樂等。又如：初中八年級(jí)上冊(cè)第四單元“農(nóng)耕文明時(shí)代（下）”第一節(jié)第一目“禮樂文明的確立”中的“百家爭鳴”中已學(xué)習(xí)了孔子、老子、孟子、墨子、韓非子的思想主張。但是，由于年代的久遠(yuǎn)，學(xué)生對(duì)這節(jié)課的內(nèi)容仍舊是感到比較生疏的。因此，采用什么樣的方式拉近與學(xué)生的距離并讓學(xué)生深入其中來感受先代哲人的智慧成了一個(gè)必須要考慮的問題。高一時(shí)期的學(xué)生認(rèn)知能力有了較大的提高，已經(jīng)具備了運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義分析問題的能力和自學(xué)、交流的能力。學(xué)生可以根據(jù)教材與教師提供的材料以及課前自己的學(xué)習(xí)所得，進(jìn)行推理分析。主動(dòng)探究問題的答案，并學(xué)會(huì)用觀察法、比較法等方法學(xué)習(xí)有關(guān)問題，學(xué)生要能對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較，概括和闡釋。因此教學(xué)上教師