第三課第一框《真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華》A課件(新人教版必修4).ppt

1、哲學(xué)的基本問(wèn)題,(誰(shuí)先誰(shuí)后;誰(shuí)是本原誰(shuí)是派生；誰(shuí)決定誰(shuí)),（思維能否正確認(rèn)識(shí)存在）,（思維和存在的關(guān)系問(wèn)題）,復(fù)習(xí),唯物主義 和唯心主義,根本觀點(diǎn),三種形態(tài),根本觀點(diǎn),兩種形態(tài),古代樸素唯物主義,近代機(jī)械唯物主義,辯證唯物主義和歷史唯物主義,主觀唯心主義,客觀唯心主義,唯物主義,合理性,局限性,唯心主義,小結(jié)：,哲學(xué)的基本派別,哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子,唯物主義,其一,其二 (從屬),唯心主義,辨證法,形而上學(xué),唯物主義和唯心主義的分歧： 世界是什么（世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí)）,辯證法和形而上學(xué)的分歧： 世界是怎么樣（世界的狀態(tài)）的,注意： 辯證法：全面、聯(lián)系、發(fā)展 形而上學(xué)：片面、孤立、靜止,真正的

2、哲學(xué) 都是自己時(shí)代精神上的精華,墨家 墨子,儒家孟子,道家老子,法家 韓非子,孔子,春秋晚期,“仁愛(ài)”“有教無(wú)類”“因材施教”,孟子,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,“仁政”“民貴”“君輕”,老子,春秋晚期,“無(wú)為”,墨子,戰(zhàn)國(guó)前期,“兼愛(ài)”“非攻”,韓非子,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,“法治”,孫子,春秋末期,“知己知彼、百戰(zhàn)不殆”,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,“事備而后動(dòng)”,孫臏,時(shí)代精神的總結(jié)和升華,思考解決課本第16頁(yè)的問(wèn)題： 1、百家爭(zhēng)鳴的思想繁榮局面為什么會(huì)出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期？ 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變動(dòng)的時(shí)期。經(jīng)濟(jì)上，井田制瓦解；政治上，諸侯爭(zhēng)霸；文化上，經(jīng)濟(jì)政治的變動(dòng)造成文化下移。面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)矛盾和激烈的社會(huì)變革，不同的階級(jí)和階層處于各自的利

3、益需要，提出了不同的主張，出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面。 2、思想文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革之間是什么關(guān)系？ 一定的思想觀念是一定的歷史時(shí)代的產(chǎn)物，是在它的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成的。同時(shí)，思想文化是社會(huì)變革的先導(dǎo)，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革起著巨大的反作用。,一、真正的哲學(xué)都是自己 時(shí)代的精神上的精華,第三課 時(shí)代精神的精華,思考： (1)哲學(xué)屬于什么范疇?(2)哲學(xué)與一定社會(huì)和時(shí)代的 經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系是什么？ (3)為什么真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華? (4)哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用是什么?體現(xiàn)在哪些方面?,第三課時(shí)代精神的精華,一、真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華,一、真正的

4、哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華,1、時(shí)代精神的總結(jié)和升華,(1)哲學(xué)屬于什么范疇? (2)哲學(xué)與一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系是什么？,真 正 的哲 學(xué),牢牢地把握了時(shí)代的脈搏；,正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。,比較：哲學(xué)與真正的哲學(xué),1)任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。2)有的哲學(xué)能正確反映世界的本質(zhì)和規(guī)律，有的哲學(xué)則不能完全正確地反映或錯(cuò)誤地反映世界。只有真正的哲學(xué)才能正確地反映世界，才是自己時(shí)代的精神上的精華。,【疑點(diǎn)】真正的哲學(xué)就是科學(xué)的哲學(xué)嗎？,哲學(xué)家對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)總不能超越自己的時(shí)代，因此一定時(shí)期的哲學(xué)形態(tài)在

5、后人看來(lái)都有其自身的局限性,但我們不能因此否定它為真正的哲學(xué),關(guān)鍵是看它是否正確反映了自己時(shí)代的要求,是否代表自己時(shí)代的先進(jìn)思想. 從這個(gè)意義上講,古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、文藝復(fù)興時(shí)期的人本主義哲學(xué)現(xiàn)在看來(lái)都有其局限性，但它們都是自己時(shí)代的真正的哲學(xué)。,文藝復(fù)興 是從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變時(shí)期這一時(shí)期人才輩出出現(xiàn)了哥白尼、布魯諾、伽里略等一批反對(duì)唯心主義宗教神學(xué)的無(wú)畏戰(zhàn)士。,思考：14-16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)于歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變起什么作用？,文藝復(fù)興是一次深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，它的人文主義精神促進(jìn)了人類思想解放； 它的科學(xué)主義精神促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生，

6、促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展； 它為資產(chǎn)階級(jí)解除了精神枷鎖，使資本主義得以發(fā)展，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展； 總之，文藝復(fù)興為歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變奠定了思想基礎(chǔ)。,探索人類思想解放的潮流,意大利,意大利,英 國(guó),波 蘭,意大利,意大利,神曲,最后的晚餐蒙娜麗莎,羅密歐與朱麗葉哈 姆雷特奧賽羅,提出太陽(yáng)中心說(shuō),發(fā)展哥白尼學(xué)說(shuō)，認(rèn)為宇宙是無(wú)限的,制成天文望遠(yuǎn)鏡，論證新天文學(xué)說(shuō)的正確性,社會(huì)變革的先導(dǎo),文藝復(fù)興時(shí)期的重要成就,法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng),伏爾泰,抨擊天主教會(huì),反對(duì)君主專制 反對(duì)教權(quán),倡導(dǎo)君主立憲,我不能同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)力。 -伏爾泰,孟德斯鳩,提出三權(quán)分立原則,倡導(dǎo)天賦人

7、權(quán)學(xué)說(shuō),論法的精神,孟德斯鳩斥責(zé)宗教的任務(wù)就是使人們愚昧和順從。揭露了宗教道德的偽善，揭露了封建制度的“神對(duì)不可侵犯”的迷信。 盧梭的貢獻(xiàn)在于他堅(jiān)持善惡的傾向歸因于社會(huì)制度的原因。 法國(guó)戰(zhàn)斗唯物主義者們從唯物主義感覺(jué)論出發(fā)，批判了宗教神學(xué)的天賦道德觀；批判了宗教神學(xué)的禁欲虛偽說(shuō)教.,18世紀(jì)法國(guó)戰(zhàn)斗的唯物主義和無(wú)神論思想對(duì)法國(guó)大革命有什么作用？,18世紀(jì)法國(guó)戰(zhàn)斗唯物主義者哲學(xué)的傳播： a.在反對(duì)唯心主義和宗教神學(xué)方面提出了徹底的無(wú)神論和唯物論思想。 b.適應(yīng)了行將到來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)革命的需要，為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)制造輿論。 c.它成為當(dāng)時(shí)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的先導(dǎo)，為法國(guó)大革命作了充分的理論準(zhǔn)備奠定了思

8、想基礎(chǔ),（1）哲學(xué)對(duì)時(shí)代的批判功能：它可以通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。,從西方兩次思想解放運(yùn)動(dòng)我們可以看出哲學(xué)對(duì)社會(huì)有什么反作用呢？ 2、社會(huì)變革的先導(dǎo),（2）哲學(xué)對(duì)時(shí)代的塑造功能 a預(yù)見(jiàn)指明未來(lái)前進(jìn)的方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，引導(dǎo)人們追求美好未來(lái) b動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。,總之，從反作用看哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。它對(duì)社會(huì)具有批判功能 和 塑造功能，它推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。,在我們國(guó)家近現(xiàn)代歷史上也有過(guò)兩次思想解放運(yùn)動(dòng)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析一下。,新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)猛烈抨擊幾千年封建思想的文化啟蒙（思想解放）運(yùn)動(dòng)。 實(shí)

9、踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論重新確立了實(shí)事求是的馬克思主義思想路線，打破了長(zhǎng)期以來(lái)個(gè)人崇拜和教條主義的束縛。這是一次深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，為黨的十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)奠定了思想基礎(chǔ)。,思考： (1)哲學(xué)屬于什么范疇? （）哲學(xué)與一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系是什么？ ()為什么真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華? ()哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用是什么?體現(xiàn)在哪些方面?,一、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華,1、時(shí)代精神的總結(jié)和升華,（1）哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì) 和政治在精神上的反映,（2）真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華的原因,2、社會(huì)變革的先導(dǎo)（體現(xiàn)）,（1）哲學(xué)可以更新人的觀念,解放人的

10、思想,（2） 哲學(xué)可以預(yù)見(jiàn)未來(lái)、指明方向，動(dòng)員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的物質(zhì)力量,小結(jié):,1真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代的精神上的精華，是因?yàn)? ) 它是一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映 它正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要求 它牢牢地把握了時(shí)代的脈搏 它正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果 C ,單項(xiàng)選擇題：,2 哲學(xué)作為一種巨大的精神力量，對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在 通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想 反映新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，反封建神權(quán) C為無(wú)產(chǎn)階級(jí)代表的勞動(dòng)群眾提供強(qiáng)有力的精神武器 反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治,、下列關(guān)于哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革作用的說(shuō)法，

11、正確的是 預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)發(fā)展的方向，指引人們追求美好的未來(lái) 直接作用于社會(huì)制度，引起社會(huì)形態(tài)的變化 動(dòng)員和掌握廣大人民群眾，轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量 提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，提供社會(huì)變革的政治保證 C ,4、 德國(guó)古典哲學(xué)主要用辯證法啟迪人們的心靈，解放人們的思想，從而成為變革德國(guó)封建社會(huì)的前導(dǎo)。 上述材料說(shuō)明( ) A.哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶 B.哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) C.哲學(xué)是具體知識(shí)的總結(jié) D.哲學(xué)是歷史發(fā)展的碩果,B,5、下列對(duì)一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治與一定形態(tài)的文化的關(guān)系理解正確的是 定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化 一定形態(tài)的文化反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治 一定形態(tài)的文化決定一定形態(tài)的

12、經(jīng)濟(jì)和政治 一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治反作用于定形態(tài)的文化 C ,B,真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，正確地反映時(shí)代的任務(wù)和要求，推動(dòng)時(shí)代的步伐和進(jìn)程。據(jù)此回答： 6哲學(xué)反映時(shí)代的任務(wù)和要求，就是說(shuō)( ) 哲學(xué)是經(jīng)濟(jì)、政治的體現(xiàn) 哲學(xué)是政治斗爭(zhēng)的核心 C哲學(xué)是經(jīng)濟(jì)工作的重點(diǎn) 哲學(xué)是思想文化的靈魂 7真正的哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代的步伐和進(jìn)程，意味著() 哲學(xué)是時(shí)代變革的先導(dǎo)因素 哲學(xué)是歷史發(fā)展 的精神動(dòng)力 哲學(xué)是社會(huì)實(shí)踐的根本目的 哲 學(xué)是進(jìn)步階級(jí)的思想武器 ,8、恩格斯指出：“任何哲學(xué)只不過(guò)是在思想上反映出來(lái)的時(shí)代內(nèi)容?！边@說(shuō)明：,A、哲學(xué)屬于思想文化范疇 B、任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映 C、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革 D、任何哲學(xué)都是一定時(shí)代社會(huì)生活內(nèi)容的正確反映,B,9、被推翻的法國(guó)國(guó)王路易十六曾經(jīng)哀嘆：是伏爾泰和盧梭毀滅了法國(guó)。這從一個(gè)側(cè)面反映出：,A、哲學(xué)可以通過(guò)對(duì)社會(huì)弊端的批判，更新人的觀念，解放人的思想，指導(dǎo)社會(huì)變革 B、哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有決定作用 C、啟蒙運(yùn)動(dòng)使歐洲文化發(fā)展達(dá)到了頂峰，為資本主義發(fā)展開(kāi)辟了道路 D、哲學(xué)為社會(huì)發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ),A,10、恩格斯指出：“正象在18世紀(jì)的法國(guó)一樣，在19