《朱光潛美學(xué)散步》PPT課件.ppt

1、美,美，甘者，五味之美皆曰甘。 引申之，凡好皆謂之為美。 從羊大，羊大則肥美。羊在六畜主給膳也，周禮，膳用六畜。馬牛羊豕犬雞。膳之言善也。 羊者，祥也。故美從羊。美與善同意。美與義也同意。,藝術(shù)的美丑既不是自然的美丑，它們究竟是什么呢,美和紅有一個重要的分別。 紅可以說是物的屬性，而美很難說完全是物的屬性。 比如一朵花本來是紅的，除開色盲，人人都覺得它是紅的。至如說這朵花美，各人的意見就難得一致,美的問題難點就在它一方面是主觀的價值，一方面也有幾分是客觀的事實。 大多數(shù)人以為美純粹是物的一種屬性 。美是物所固有的， 凡美都是自然美。從這個觀點研究美學(xué)者往往從物的本身尋求產(chǎn)生美感的條件。,比如就

2、簡單的線形說，柏拉圖以為最美的線形是圓和直線 美具有引人向善的作用和力量。 美是一種自然優(yōu)勢。 良好的開端，等于成功的一半 每天告訴自己一次：“我真的很不錯”。 生氣是拿別人做的錯事來懲罰自己。 無論你從什么時候開始，重要的是開始后就不要停止；無論你從什么時候結(jié)束，重要的是結(jié)束后就不要悔恨。,柏拉圖（Plato約前427年前347年），古希臘偉大的哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，他和老師蘇格拉底，學(xué)生亞里士多德并稱為古希臘三大哲學(xué)家。另有其他概念包括：柏拉圖主義、柏拉圖式愛情、經(jīng)濟(jì)學(xué)圖表等含義。 “柏拉圖”希臘語意為“寬闊”。,羽毛相同的鳥，自會聚在一起。

3、教育的根是苦的，但其果實是甜的。 吾愛我?guī)煟岣鼝壅胬怼?對上級謙恭是本分，對平輩謙遜是和善，對下級謙遜是高貴，對所有人謙遜是安全。,畫家霍加斯（Hogarth）以為它是波動的曲線，,荷加斯不僅是畫家，也是位美學(xué)家，他著有美的分析，是歐洲美學(xué)史上第一篇關(guān)于形式分析的美學(xué)專著。他主張用優(yōu)美、雅致的曲線作為達(dá)到繪畫美的鑰匙。,據(jù)德國美學(xué)家斐西洛（Fechner） 的實驗， 它是一般畫家所說的“黃金分割” （golden section）即寬與長成一與一六一八之比的長方形。,希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯（Pythagoras）以為美的線形和一切其他美的形象都必顯得“ 對稱” （symmetry），至于對稱則

4、起于數(shù)學(xué)的關(guān)系，所以美是一種數(shù)學(xué)的特質(zhì)。,畢達(dá)哥拉斯（Pythagoras，572 BC497 BC）古希臘數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家。無論是解說外在物質(zhì)世界，還是描寫內(nèi)在精神世界，都不能沒有數(shù)學(xué)！最早悟出萬事萬物背后都有數(shù)的法則在起作用的，是生活在2500年前的畢達(dá)哥拉斯。 畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為 “1”是數(shù)的第一原則，萬物之母，也是智慧； “2”是對立和否定的原則，是意見； “3”是萬物的形體和形式； “4”是正義，是宇宙創(chuàng)造者的象征； “5”是奇數(shù)和偶數(shù)，雄性與雌性和結(jié)合，也是婚姻； “6”是神的生命，是靈魂； “7”是機(jī)會； “8”是和諧，也是愛情和友誼； “9”是理性和強大； “10”包容了一切數(shù)目

5、，是完滿和美好。,近代數(shù)學(xué)家萊布尼茲（Leibniz）也是這樣想，比如我們在聽音樂時都在潛意識中比較音調(diào)的數(shù)量的關(guān)系，,戈特弗里德威廉萊布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz，1646年1716年），德國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家。涉及的領(lǐng)域及法學(xué)、力學(xué)、光學(xué)、語言學(xué)等40多個范疇，被譽為十七世紀(jì)的亞里士多德。和牛頓先后獨立發(fā)明了微積分。 牛頓(I.Newton,1642-1727)1642年生于英格蘭伍爾索普村的一個農(nóng)民家庭。1661年牛頓進(jìn)入劍橋大學(xué)三一學(xué)院，受教于巴羅。笛卡兒的幾何學(xué)和沃利斯的無窮算術(shù)，這兩部著作引導(dǎo)牛頓走上了創(chuàng)立微積分之路。,有一次，在希臘舉行的一場美男子競賽結(jié)

6、束后的慶祝會上，蘇格拉底站起來說，最美的男子應(yīng)該是他自己，因為他的眼睛像金魚一樣突出，最便于觀看；他的鼻孔闊大朝天，最便于嗅聞；他的嘴巴寬大，最便于飲食和接吻。 這個故事之所以有趣，因為蘇格拉底把他自己丑陋的外形金魚眼、朝天鼻、大嘴巴，說成是最美的。 不過，蘇格拉底也許并不全是在開玩笑，因為按照他的觀點，美就是有用；他那怪異的眼睛、鼻子、嘴巴，都比別人的眼睛、鼻子、嘴巴更能完成它們的實際用途，所以也就最美。 在歷史上，這種“有用即美”的觀念并非蘇格拉底獨有，而是非常常見的。托爾斯泰就在戰(zhàn)爭與和平中，讓美少女娜塔莎最后變成了一個多生育的肥胖女人，并認(rèn)為這個時候她才是最美的娜塔莎充分實現(xiàn)了女性的生

7、育功能。,自從康德明確提出審美“無功利性”以來，已基本成了美學(xué)界的共識，即美是事物的觀賞價值，而有用則是事物的實用價值。舉一個最簡單的例子。 當(dāng)我們看見一個女人長得很漂亮，我們說她很“美”，此時我們顯然并不是指她很“有用”。像蘇格拉底那樣認(rèn)為越有用就越美，顯然是混淆了“美”與“用”，不利于我們正確地認(rèn)識美與用的關(guān)系。,一、最簡單的形象的直覺都帶有創(chuàng)造性。 二、心靈把混亂的事物綜合成整體的傾向卻有一個限制，事物也要本來就有可綜合為整體的可能性。,自然界有兩種美：老鷹古松是一種，嬌鶯嫩柳又是一種。 “駿馬秋風(fēng)冀北，杏花春雨江南?！?我說“駿馬秋風(fēng)冀北”時，你會想到“雄渾”，“勁健”，我說“杏花春雨

8、江南”時，你會想到“秀麗”，“纖濃”； 前者是“氣概”，后者是“神韻”； 前者是剛性美；后者是柔性美。在同一種藝術(shù)之中也有剛?cè)嶂畡e。如音樂，貝多芬的第三合奏曲和熱情曲固然像狂風(fēng)暴雨，極沉雄悲壯之致，而月光曲和第六合奏曲則溫柔委婉，如悲如訴。,統(tǒng)觀全局，中國的藝術(shù)是偏于柔性美的。中國詩人的理想境界大半是清風(fēng)皓月疏林幽谷之類。環(huán)境越靜越好，生活也越閑越好。他們很少肯跳出那“方宅十余畝，草屋八九間”的宇宙，而憑視八荒，遙聽諸星奏樂者。他們以“樂天安命”為極大智慧，因此，他們的詩也大半是微風(fēng)般的蕩漾，輕燕般的呢喃。過激烈的顏色，過激烈的聲音，和過激烈的情感都是使它們畏避的。他們描寫的時候百倍于描寫。二

9、十四詩品中只有“雄渾”，“勁健”，“豪放”，“悲慨”四品算是剛性美，其余二十品都偏于陰柔。我讀舊約約伯記，莎士比亞的哈雷姆特，彌爾頓的失樂園諸作，才懂得西方批評學(xué)者所謂“宇宙的情感”。回頭在中國文學(xué)中尋實例，除著逍遙游，齊物論，論語子在川上章，陳子昂幽州臺懷古，李白日出東方隈諸作以外，簡直想不出其他具有“宇宙的情感”的文字?！靶蹨啞?，“勁健”，“莊嚴(yán)”諸詞都只能得其片面的意義。中國藝術(shù)缺乏剛性美在音樂方面尤易見出，比如彈七弦琴，盡管你意在高山，意在流水，它都是一樣單調(diào)。 剛?cè)犭m是兩種相反的美，有時也可以混合調(diào)和，在實際上，老鷹有棲柳枝的時候，嬌鶯有棲古松的時候，也猶如男子中之有楊六郎，女子中之有麥克白夫人，西子湖濱之有兩高峰，西伯利亞荒原之有明媚的貝加爾。說李太白專以雄奇擅長么？他的閨怨