思想活躍與百家爭鳴歷史教案_第1頁
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文檔簡介

1、 思想活躍與百家爭鳴歷史教案 教學(xué)目標(biāo) 知識與能力 在掌握孔子思想與教育方面的影響和貢獻(xiàn)、諸子百家(以儒、道、法三家為主)的思想特征的基礎(chǔ)上,培養(yǎng)學(xué)生用歷史的觀點(diǎn)理解政治、經(jīng)濟(jì)、文化三者的辯論關(guān)系的能力;利用表演、質(zhì)疑、辯論等形式培養(yǎng)學(xué)生語言表述歷史的能力;在對傳統(tǒng)思想文化批判和吸收的前提下初步形成聯(lián)系實(shí)際、解決現(xiàn)實(shí)問題的能力。 情感態(tài)度與價值觀 通過對儒、道、法代表人物思想的了解,認(rèn)同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,確立正確的思想方法和積極進(jìn)取的人生態(tài)度,形成敢于表達(dá)思想、尊重別人意見的個人素質(zhì)。 教學(xué)分析 知識掌握狀況 學(xué)生在小學(xué)社會課中已學(xué)過有關(guān)孔子辦學(xué)的內(nèi)容,對孔子已有初步的了解。語文課剛剛講完論語十則

2、,對孔子思想內(nèi)涵的了解又有了進(jìn)一步加深。歷史課又學(xué)習(xí)了“鐵器牛耕引發(fā)社會變革”一課,對春秋戰(zhàn)國時代背景(特征)已有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識。 學(xué)生心理特征 初一學(xué)生正處于由童年期向少年期過渡的階段,從心理上表現(xiàn)出追求獨(dú)立的傾向,加上特區(qū)的思想較為解放,因而他們喜歡表現(xiàn)自己,敢于發(fā)表自己的觀點(diǎn),好爭辯。 教材處理 教材較好地落實(shí)了標(biāo)準(zhǔn)對本課內(nèi)容“知道孔子,了解百家爭鳴的主要史實(shí)”的規(guī)定。標(biāo)準(zhǔn)要求雖然簡單,但所涵蓋的教材內(nèi)容思想理論性強(qiáng),社會運(yùn)用性強(qiáng),知識結(jié)構(gòu)呈開放性,這為教師根據(jù)學(xué)生實(shí)際選擇和采取多形式、多渠道、多元化的教學(xué)活動提供了較為廣闊的空間。為了便于該堂師生合作活動課的開展,在尊重“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”的基礎(chǔ)上

3、對教材做如下處理: xxxx年與孔子同代齊名的思想家,著有道德經(jīng),是道家學(xué)派的創(chuàng)始人”即可,不必展開。因?yàn)樵凇鞍偌覡庿Q”中,道家是一個重要學(xué)派,適當(dāng)提到老子,不但使上下教學(xué)內(nèi)容本源相貫,也使課文結(jié)構(gòu)更具完整性。 4、在戰(zhàn)國“諸子百家”教材內(nèi)容中,刪去墨家部分。 根據(jù)標(biāo)準(zhǔn),刪去墨家內(nèi)容屬允許范圍,并不會降低標(biāo)準(zhǔn)的要求。這樣做的理白是從學(xué)生的認(rèn)知實(shí)際出發(fā),因?yàn)閷τ诔踔幸荒昙壍膶W(xué)生來說,還不能很明確地區(qū)分儒家的“仁愛”與墨家的“兼愛”的區(qū)別。在這節(jié)課中,闡述諸子百家內(nèi)容的教學(xué),設(shè)計為學(xué)生辯論活動,墨儒兩家學(xué)說對立性不強(qiáng),容易混淆,不利于辯論的開展,故刪去。 課型選定 基于以上教學(xué)目標(biāo)和對教材、學(xué)生知

4、識、心理等方面的分析,課型選定為:師生合作型的活動課。(一課時) 教師的活動形式:啟發(fā)、引導(dǎo)、歸納、小結(jié) 學(xué)生的活動形式:分析、質(zhì)疑、表演、辯論 課前準(zhǔn)備 xxxx年等有關(guān)通俗讀物并印發(fā)有關(guān)儒、道、法三家學(xué)派的有關(guān)資料給學(xué)生。將學(xué)生分成儒、道、法三個辯論小組,熟悉各學(xué)派的思想觀點(diǎn),做好辯論準(zhǔn)備。 3、制作有關(guān)課件、剪輯有關(guān)錄像資料。 教學(xué)過程設(shè)計 導(dǎo)入新課 1、投影:畫謎(打一歷史時期,謎底:春秋戰(zhàn)國),由學(xué)生請出,引出教學(xué)內(nèi)容的時代背景。 2、由學(xué)生根據(jù)所掌握的歷史知識,歸納出:春秋戰(zhàn)國的時代特征(背景):生產(chǎn)力發(fā)展(牛耕和鐵器的作用)引發(fā)社會變革(奴隸制瓦解,封建制度確立)為思想文化的活躍

5、提供了自由的空間(諸子百家、百家爭鳴) 3、推出本課課題:變革的時代活躍的思想(同時放映相關(guān)錄象片) 講授新課 孔子 是本課的重點(diǎn)基礎(chǔ)知識,主要教學(xué)任務(wù)是讓學(xué)生從思想和教育兩個領(lǐng)域了解孔子,即孔子的“仁”“禮”學(xué)說和在教育方面的貢獻(xiàn)。 偉大的思想家 教師活動:指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材有關(guān)內(nèi)容,理解孔子的“仁”“禮”的思想內(nèi)涵,并根據(jù)學(xué)生閱讀、探討的情況,指導(dǎo)學(xué)生明確“孔子是偉大的思想家”的概念。 學(xué)生活動:在學(xué)生閱讀探討教材有關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)上,由對孔子的“仁”“禮”思想了解較全面的學(xué)生扮演孔子,再現(xiàn)孔子設(shè)壇講學(xué)情景,并在學(xué)生的提問和質(zhì)疑中,歸納出孔子的“仁”“禮”思想內(nèi)涵。 仁:社會人群要互相敬愛、謙讓

6、、和諧相處。 禮:人們的言行舉止要符合社會規(guī)范。 偉人的教育家 教師活動:啟發(fā)學(xué)生回憶小學(xué)歷史和社會課有關(guān)孔子辦學(xué)的內(nèi)容,并結(jié)合語文課剛剛學(xué)完的論語內(nèi)容,引導(dǎo)學(xué)生回答出孔子在辦學(xué)思想、教學(xué)方法、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度等方面相關(guān)論述,聯(lián)系現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)情況,指出孔子教育思想影響的深遠(yuǎn)性。 學(xué)生活動:學(xué)生以“因材施教”等小品表演形式,演繹、歸納出孔子的主要教育思想。 教育對象:有教無類 教學(xué)方法:因材施教 學(xué)習(xí)態(tài)度:知之為知之,不知為不知 學(xué)習(xí)方法:溫故而知新 再由學(xué)生結(jié)合自己的學(xué)習(xí)實(shí)際,談?wù)効鬃咏逃枷雽ΜF(xiàn)實(shí)教與學(xué)的積極影響。 百家爭鳴 是本課的主要內(nèi)容之一,鑒于導(dǎo)入部分已有對春秋戰(zhàn)國時代思想活躍背景的分

7、析,這里著重讓學(xué)生了解諸子百家中“儒、法、道”代表人物的思想內(nèi)容。并通過對其思想內(nèi)容的積極性和消極性的認(rèn)識,樹立正確的思想方法,形成敢于表達(dá)思想,尊重他人意見的個人素質(zhì)。 教師活動:以圖表形式(內(nèi)容含學(xué)派、代表人物、主要思想),幫助學(xué)生認(rèn)識了解孔子與百家爭鳴的關(guān)系,引導(dǎo)學(xué)生歸納出儒、法、道三家的思想特征。印發(fā)有關(guān)資料,供學(xué)生討論,讓學(xué)生進(jìn)一步了解各學(xué)派思想主張的積極性和消極性。 學(xué)生活動:通過閱讀教材首先歸納出各學(xué)派的主要思想。通過討論分析儒、法、道三學(xué)派思想的積極性和消極性,在此基礎(chǔ)上,分為三組,分別以儒、法、道的思想主張進(jìn)行辯論,再現(xiàn)百家爭鳴情境。 課堂小結(jié) 由教師指導(dǎo)(以探討方式提出參考

8、意見,不做最后結(jié)論)、學(xué)生參與(允許提出不同意見),從兩方面進(jìn)行小結(jié): 1、諸子百家中儒、法、道三家學(xué)派思想的積極性和消極性。 2、流傳至今的中國l 眾學(xué)生飾弟子 (孔子出場,穩(wěn)重大方,邊捋胡子)(眾弟子安靜) 眾弟子:孔先生早! 孔子:(搖頭,嘆氣)當(dāng)今世風(fēng)紛亂,要治理好天下,我認(rèn)為只有兩個字“仁”和“禮”! (一弟子站起,拱手問道) 弟子:請問孔子先生,什么叫“仁”和“禮”呢? 孔子:(點(diǎn)頭,微笑)這個問題提得好?!叭省本褪侨伺c人之間要互相愛護(hù),互相謙讓,和睦相處?!岸Y”就是人的行為規(guī)范要符合社會要求。 另一弟子:弟子不明白。怎么樣才能做到“仁”? 孔子:仁者愛人,不但要愛自己的親人,也要

9、愛天下所有的人。自己不息意做的事情,(搖手)千萬不可強(qiáng)加于人。正所謂“己所不欲,勿施于人”。此乃仁也。 另一弟子:那請問怎樣才能做到“禮”呢? 孔子:(捋胡子)不同階層的人要加強(qiáng)個人修養(yǎng)。國君要有國君的風(fēng)度,大臣要有大臣的忠誠,長輩要有長輩的表率,晚輩要有晚輩的順從。做到非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。這樣人人循規(guī)蹈矩,豈不天下太平! 眾弟子:弟子明白了。 因材施教 學(xué)生甲飾孔子 學(xué)生乙飾子路 學(xué)生丙飾曾參 孔子:(在書書書塾席地而坐,正津津有味地看書) 子路:(匆匆忙忙地跑進(jìn)來,停不住腳步撞在書桌上,把桌子上的東西全弄翻了,簡也掉在地上) 孔子:(把手中的竹簡放下)子路,何以如此匆忙

10、,是否有要事找我? 子路:(氣喘吁吁地)孔先生,有一個諸侯國的國王,請學(xué)生去當(dāng)大夫,學(xué)生不知去否? 孔子:(嚴(yán)肅地看著他,搖了搖頭)請三思而行,考慮清楚再去。 子路:(點(diǎn)了點(diǎn)頭,急急忙忙地沖了出去) 孔子:(捧起剛才未讀完的竹簡,又細(xì)細(xì)地品味起來,無意中看到曾參在門口躊躇地走著)曾參,你有什么事找我? 曾參:(吞吞吐吐地說)我,我有一件事想請教您,有一個諸侯國的國王,想找學(xué)生去當(dāng)大夫,學(xué)生不知是去還是不去。 孔子:(毫不猶豫)快去,快去,不要耽誤了時間。 子路:(又沖進(jìn)書塾)我和曾參的問題一樣,為什么您的答復(fù)卻不同? 孔子:(面帶微笑,點(diǎn)了點(diǎn)頭)曾參性子慢,做事諸多猶豫,我叫他快去,是不想他錯

11、失了良機(jī)。你的性子急,做事匆匆忙忙,不如思索,我叫你三思而后行,是不想你因太性急而誤了大事。 子路和曾參:(認(rèn)同地點(diǎn)了點(diǎn)頭)我們明白了。 (二)課間辯論:儒、道、法三家辯論詞選 學(xué)生a:我贊同儒家思想,儒家主張“以德教化人民”,我覺得是正確的。因?yàn)槿绻穹乙粯訌?qiáng)調(diào)法治,就會導(dǎo)致暴政,不得民心,秦朝不就是因?yàn)閲?yán)刑苛法而滅亡的嗎?歷史上推行暴政的獨(dú)夫民賊,沒有一個有好下場。如果統(tǒng)治者實(shí)行仁政,可以得到人民的衷心擁護(hù),天下太平。 學(xué)生b:治國之道,不可柔,也不可松。治國,治國,既然決心要治好國,那么國家要有一定的規(guī)章制度。要不然,怎么治好國,怎么深得百姓之心呢?儒家治國講求待人溫和,這種治國之道我

12、不贊成,如果對待每個人都那么溫和,那么壞人呢,社會上的惡勢力呢?能因?yàn)槟愕臏睾蛯Υ冃?,改邪歸正嗎?老虎從小養(yǎng)到大,最終不也是善性難改,把自己的主人給吃了,又何況是那些壞人呢?如果只會待人溫和,那些壞人豈不是逍遙自在,更任性妄為了嗎?再舉個更簡單的例子,如果儒家和道家的治國之道合理的話,為什么會有現(xiàn)在的法律呢?法律的主要目的就是制定一些制度規(guī)章對那些不遵守紀(jì)律的人加以懲罰,這樣的做法不就和法家相對應(yīng)了嗎? 學(xué)生c:儒家和法家雖各有所長,但處在兩個極端內(nèi):儒家處于禮教極端,而法家則處于暴力極端。而道家,不會太禮教,也不會太過于暴力,是一種理想的治國方法“無為而無不為”。 學(xué)生d:過去、現(xiàn)在無處

13、不是法。法治,是治理國家的根本。雖說法治是導(dǎo)致秦國滅亡的原因,但是,又是什么令秦國統(tǒng)一中原的呢?是法治。如像儒家那樣壓抑本性,任意扭曲,老百姓們一樣是沒有自由。因?yàn)楫吘谷撕腿说男愿穸疾幌嗤?,如果遇上一些像狼一樣的野性難馴的人,他們愿意服從儒家的“仁”和“禮”嗎?再說說道家。雖說道家的無為不是無所事事,還是在“治”。但是怎么治呢?這樣順其自然,分明是消極避遁。不用法,怎么去治理那些害群之馬呢?順其自然,你難道讓那些不法之徒逍遙法外嗎? 學(xué)生e:道家主張的是“無為而治”,“無為”不是無所事事,而是道法自然,順應(yīng)自然,達(dá)到“無為而無不為”。它既不像儒家那樣壓抑本性,任意扭曲,也不像法家那樣刻意強(qiáng)求,

14、武力維護(hù),只有取法自然,和諧發(fā)展,絕不是消極避遁,因其終極目標(biāo)仍是“治”。如果說儒家的“仁”“禮”是溫情脈脈的精神鴉片,那么法家的“刑罰”就像一把鋒利無比的雙刃劍,用得好,是保護(hù)自己、消滅敵人的武器,用不好,則會成為自我滅亡的武器。 學(xué)生f:我認(rèn)同的是道家,因?yàn)槿绻袢寮疫@樣,無視個性的差異,蔑視個人利益,那思想就越來越老化,也就阻止了人的創(chuàng)造力,我想這也是使中國落后的原因之一。 學(xué)生g:有的人說,法家的治國方法是站在暴力上,只會讓國民遭受皮肉之若。不見得吧!你不制定嚴(yán)格的法律來管理百姓,做錯了事兒無所謂,殺了人可以逍遙法外,偷了東西沒人理睬,那樣才真正讓百姓叫苦不迭呢。要是用儒家那種仁慈的辦法,有可能改變得了所有的人嗎?“江山易改,本性難移”,有可能所有人都能被感化嗎? 學(xué)生h:法家的“刑罰”就像一把血淋淋的屠刀,即使它能把國家管理好,把人民整治好,但它能管住的只是一個空殼,久之,民眾一定會對這種“刑罰”有所反抗。自古以來“得民心者得天下,失民心者失天下”,這把屠刀幫助秦國完成了統(tǒng)一六國的大業(yè),同時也成為秦朝速亡的一個重要原因。從古時候跳回現(xiàn)實(shí)生活,就拿學(xué)校做比喻,你要校風(fēng)好,難

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