《辯證否定與創(chuàng)新》PPT課件.ppt

1、,十六大報(bào)告：創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新就是要不斷解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。 十七大報(bào)告：提高自主創(chuàng)新能力、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家 錢(qián)學(xué)森之問(wèn)：現(xiàn)在中國(guó)沒(méi)有完全發(fā)展起來(lái)，一個(gè)重要原因是沒(méi)有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，都是些人云亦云、一般化的，沒(méi)有自己獨(dú)特的創(chuàng)新的東西，老是冒不出杰出人才?！?受封建思想的影響，一直是這個(gè)樣子。我看，這是中國(guó)當(dāng)前的一個(gè)很大問(wèn)題。 思考：創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)有哪些？（唯物論、認(rèn)識(shí)論、辯證法的角度思考）,辯證法: 世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。只有創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)事

2、物的發(fā)展。 辯證否定觀與辯證法的革命精神和批判性思維也要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。 唯物論: 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用,意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一（反對(duì).） 認(rèn)識(shí)論 : 認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性,創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)：,一、樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求 （一）辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí) 1、辯證否定觀的內(nèi)容-世界觀 （1）含義： 是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己 （2）特點(diǎn)： 辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑 辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)

3、展的基礎(chǔ) （3）實(shí)質(zhì)：“揚(yáng)棄” 既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留.,-敢于否定（懷疑、批判）,-正確肯定,2、辯證否定觀的方法論 對(duì)一切事物都應(yīng)采取科學(xué)分析的態(tài)度，在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，堅(jiān)持肯定和否定的統(tǒng)一。既不能肯定一切，也不能否定一切。 必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。 要尊重書(shū)本，尊重權(quán)威，又不能迷信書(shū)本和權(quán)威， 要立足實(shí)踐，解放思想、不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。 思考： 怎樣對(duì)待書(shū)本知識(shí)？ 怎樣對(duì)待權(quán)威？,3、堅(jiān)持辯證否定觀應(yīng)反對(duì)形而上學(xué)的否定觀,事物自身的否定,外部力量的否定,聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié),聯(lián)系和發(fā)展的中斷和停

4、止,實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄” 既肯定又否定 既克服又保留 堅(jiān)持肯定否定的統(tǒng)一,要么肯定一切，要么否定一切, 在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維（基本特征） 割裂肯定與否定的辯證統(tǒng)一關(guān)系,在國(guó)際金融危機(jī)中，“中國(guó)奇跡”受到前所未有的肯定，“中國(guó)模式”受到前所未有的關(guān)注，“中國(guó)機(jī)遇”受到前所未有的追捧。然而“中國(guó)威脅論”、“中國(guó)崩潰論”也曾甚囂塵上，甚至在全球引發(fā)“誰(shuí)來(lái)養(yǎng)活中國(guó)”的大討論。對(duì)于“中國(guó)模式”來(lái)說(shuō)，無(wú)論是捧殺，還是棒殺，都有失公允?！爸袊?guó)模式”不像人們想象的那么完美，當(dāng)然，也不像有些人認(rèn)為的那么糟糕。 與時(shí)代潮流相隨，與世界文明相伴，在吸收借鑒文明成果的同時(shí)，中國(guó)大膽創(chuàng)新，走出了與世界既相聯(lián)系又獨(dú)立自主的道

5、路：既堅(jiān)持了社會(huì)主義、又吸收了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；成功地走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。 “中國(guó)模式”也并非完美無(wú)缺。作為一種發(fā)展理論、發(fā)展模式，“中國(guó)模式”也需要在實(shí)踐中不斷發(fā)展和完善。 運(yùn)用辯證的否定觀分析上述材料。,運(yùn)用辯證的否定觀分析，中國(guó)為什么能走出自己的道路？ 辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路借鑒了人類(lèi)文明的成果。 辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的成功是大膽創(chuàng)新的結(jié)果。 總之，辯證的否定是事物自身的否定，是自己發(fā)展自己，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的成功是獨(dú)立自主發(fā)展的結(jié)果。

6、 運(yùn)用辯證的否定觀分析，我們?cè)鯓涌创爸袊?guó)模式” 辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是既肯定又否定，絕不是簡(jiǎn)單地肯定一切或否定一切。對(duì)待“中國(guó)模式”，應(yīng)采取科學(xué)的分析態(tài)度，既要看到肯定的一面，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路；又要看到否定的一面，在實(shí)踐中檢驗(yàn)豐富發(fā)展,09年5月7日國(guó)務(wù)院關(guān)于扶持和促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的若干意見(jiàn)指出：新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中醫(yī)藥事業(yè)取得了顯著成就。但也要清醒地看到，當(dāng)前中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展還面臨不少問(wèn)題，不能適應(yīng)人民群眾日益增長(zhǎng)的健康需求 要遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，保持和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)繼承與創(chuàng)新，既要保持特色優(yōu)勢(shì)又要積極利用現(xiàn)代科技；要堅(jiān)持中西醫(yī)并重，中醫(yī)與西醫(yī)相互取長(zhǎng)

7、補(bǔ)短、發(fā)揮各自?xún)?yōu)勢(shì)，促進(jìn)中西醫(yī)結(jié)合； 堅(jiān)持豐富和發(fā)展中醫(yī)藥理論與實(shí)踐，促進(jìn)中醫(yī)中藥協(xié)調(diào)發(fā)展，為提高全民健康水平服務(wù)。 結(jié)合材料，運(yùn)用辯證否定觀分析怎樣促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展？,文化既是繼承和積累的結(jié)果，又是不斷融匯和創(chuàng)新的產(chǎn)物。沒(méi)有繼承，文化發(fā)展就失去了根基，沒(méi)有創(chuàng)新，文化就失去了活力與生機(jī)。 我們所建設(shè)的先進(jìn)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化，它淵源于中華民族五千年文明史，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，我們應(yīng)當(dāng)努力繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，根據(jù)當(dāng)代中國(guó)人民的偉大實(shí)踐，為中華文化增添新的內(nèi)涵，書(shū)寫(xiě)新的篇章 世界因文化多元而豐富多彩，人類(lèi)因文化差異而相互欣賞。中國(guó)自古以來(lái)就有借鑒吸收外國(guó)優(yōu)秀文化的傳統(tǒng)，在

8、與各國(guó)的交流和學(xué)習(xí)中，不斷地豐富和發(fā)展自己，使得中華文化具有了包容開(kāi)放、兼收并蓄的品質(zhì)。 思考：怎樣對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化？ 對(duì)待傳統(tǒng)：取其精華、棄其糟粕，做到古為今用，推陳出新既要反對(duì)歷史虛無(wú)主義，也要反對(duì)復(fù)古主義 對(duì)外來(lái)文化：吸收有益的，洋為中用，反對(duì)全盤(pán)照搬和盲目排外 運(yùn)用辯證的否定觀分析，我們?cè)鯓咏ㄔO(shè)先進(jìn)文化？,高舉起民主與科學(xué)兩面大旗，向封建禮教發(fā)起全面挑戰(zhàn)，醒國(guó)人于混沌，開(kāi)一時(shí)之新風(fēng)，掀起了轟轟烈烈的新文化運(yùn)動(dòng)。這一次思想大解放鼓舞著中國(guó)人民朝著勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實(shí)行變革的目標(biāo)不斷邁進(jìn)。 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)一代又一代中國(guó)青年矢志追求并為之頑強(qiáng)奮斗的宏偉

9、理想。當(dāng)代青年對(duì)五四運(yùn)動(dòng)最好的紀(jì)念就是要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，勇敢地?fù)?dān)負(fù)起歷史重任，同廣大人民群眾一道，奮力開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，讓偉大的五四精神在振興中華新的實(shí)踐中放射出更加奪目的時(shí)代光芒。 運(yùn)用辯證否定觀分析怎樣讓“五四”精神放射出時(shí)代光芒？,辯證否定觀要求我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯書(shū)，不唯上，只唯實(shí)。 我們既要繼承五四精神中致力于中華民族偉大復(fù)興的宏偉理想，同時(shí)也要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，立足時(shí)代的實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新和發(fā)展，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義的新局面。,盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū) 你是怎樣理解的？ 認(rèn)識(shí)論角度 實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系 辯證否

10、定觀角度 正確對(duì)待書(shū)本知識(shí),（09江蘇卷）下列對(duì)辯證否定的理解，錯(cuò)誤的是 A辯證的否定是“揚(yáng)棄” B辯證的否定是既克服又保留 C辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié) D辯證的否定是“在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維” （09天津卷）人民公園是天津市僅存的清代私家園林。該公園改造方案曾計(jì)劃拆除磚砌圍墻，引起社會(huì)各界熱議，市民紛紛建言獻(xiàn)策，網(wǎng)友踴躍發(fā)帖討論。有關(guān)部門(mén)認(rèn)真聽(tīng)取意見(jiàn)，汲取合理建議，決定遵循中式園林習(xí)制，不拆圍墻，本著修舊如舊的原則，重塑昔日江南園林景觀。人民公園改造方案的制定過(guò)程是 A.肯定與否定的統(tǒng)一 B.兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一 C.量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 D.普遍性與特殊性的統(tǒng)一,D,A,（上海卷）小

11、提琴協(xié)奏曲梁祝是中國(guó)民族音樂(lè)與西洋音樂(lè)完美結(jié)合的典范，50年來(lái)一直受到不同文化背景的人們的喜愛(ài)。創(chuàng)作者洋為中用，揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分展示了音樂(lè)的無(wú)窮魅力。梁祝的成功表明 藝術(shù)創(chuàng)新必須是引進(jìn)與輸出的統(tǒng)一 藝術(shù)創(chuàng)新必須是全新的 藝術(shù)創(chuàng)新是一個(gè)“揚(yáng)棄”的過(guò)程 藝術(shù)創(chuàng)新離不開(kāi)辯證思維 A B. C. D. 唯物辯證法認(rèn)為，辯證的否定是連續(xù)性與非連續(xù)性的統(tǒng)一、繼承與發(fā)展的統(tǒng)一。由此可見(jiàn) （ ） 辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄辯證否定就是敢于否定一切 A. B. C. D.,D,A,（08全國(guó)卷31） “基于模型的精確作物管理技術(shù)”實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的升華，說(shuō)明 模糊性的傳

12、統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)存在一定的局限性 認(rèn)識(shí)的升華必須揚(yáng)棄傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的模糊性 模糊性的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)是精確性認(rèn)識(shí)的來(lái)源 精確性的認(rèn)識(shí)必須全面繼承傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn) A B C D （08重慶卷25）我國(guó)工商機(jī)關(guān)高度重視市場(chǎng)的食品質(zhì)量問(wèn)題，依據(jù)相關(guān)法律法規(guī)，不斷創(chuàng)新食品質(zhì)量監(jiān)管方式，如實(shí)行安全分類(lèi)監(jiān)管、食品市場(chǎng)準(zhǔn)入等，降低了食品違法案件數(shù)量。監(jiān)管方式創(chuàng)新屬于 認(rèn)識(shí)創(chuàng)新 制度創(chuàng)新 實(shí)踐創(chuàng)新 思維創(chuàng)新 A B. C. D.,A,C,莊子刻意中說(shuō)：“吹啕呼吸，吐故納新?！背烧Z(yǔ)“吐故納新”由此形成。這一成語(yǔ)包含的哲學(xué)原理的（ ） A新事物曲折中前進(jìn)的原理 B 辯證否定的原理 C對(duì)立統(tǒng)一原理 D 量變質(zhì)變的關(guān)系原理,B,（二）辯證法的革命

13、批判精神與創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系的 1、辯證法的本質(zhì)是批判的、革命的和創(chuàng)新的（為什么） 辯證法堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn) （1）任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件說(shuō)來(lái)，都有它存在的理由（肯定）但是對(duì)它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來(lái)的新的、更高的條件來(lái)說(shuō)，就變成過(guò)時(shí)的和沒(méi)有存在的理由了 （2）辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解 （3）辯證法對(duì)每一種既成的形式（對(duì)現(xiàn)存事物的肯定）都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，即從它的暫時(shí)性方面去理解 因此，辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)它是批判的革命的和創(chuàng)新的,2、辯證法的革命批判精神的方法論要求（如何創(chuàng)新） 辯證法的本質(zhì)是批判的、革命的和創(chuàng)新的，辯證法的

14、革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系的，要?jiǎng)?chuàng)新，就要有批判和發(fā)展。所以，要求我們要樹(shù)立革命精神和批判性思維，這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵 （1）密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后觀念破 （ 2）注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界立 思考：怎樣創(chuàng)新？ 從辯證否定觀角度： 從辯證法的本質(zhì)角度：,不破不立-堅(jiān)持辯證的否定觀和辯證法的革命批判精神,請(qǐng)根據(jù)辯證法的革命批判精神的要求，分析我國(guó)兩年采取不同措施應(yīng)對(duì)金融危機(jī)的理由。,進(jìn)入后危機(jī)時(shí)代，人們的關(guān)注點(diǎn)從此前經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率的高低，轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量、效益和可持續(xù)性，中國(guó)經(jīng)濟(jì)將從“救急

15、”轉(zhuǎn)向“調(diào)養(yǎng)”。中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議提出：宏觀調(diào)控將從今年“保增長(zhǎng)”為首要任務(wù)，到明年“促轉(zhuǎn)變”為發(fā)展重點(diǎn)，,答案： （1）密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于破除與實(shí)際不相符合的陳規(guī)。我國(guó)采取有別于08年的措施，是根據(jù)當(dāng)前國(guó)內(nèi)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化做出的正確判斷。 （2）注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路。當(dāng)前我國(guó)應(yīng)對(duì)世界金融危機(jī)的措施就是根據(jù)國(guó)內(nèi)外出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題提出合適的新措施。,當(dāng)前，有媒體這樣形容大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，“100人創(chuàng)業(yè)，95人死掉或受傷，只少數(shù)人可以搖搖晃晃地走過(guò)去”。專(zhuān)家指出：大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中，應(yīng)避免好高騖遠(yuǎn)，眼高手低，或者一味地拋棄過(guò)去人們創(chuàng)業(yè)中的經(jīng)驗(yàn)，盲目求新、求異，

16、或者一味地信賴(lài)于他人過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)走不出傳統(tǒng)的圈子。防止出現(xiàn)創(chuàng)業(yè)不創(chuàng)新，創(chuàng)業(yè)艱難成功的局面。 思考：結(jié)合上述材料，請(qǐng)運(yùn)用創(chuàng)新的知識(shí)，探究大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功需要注意的問(wèn)題。,（1）辯證的否定觀要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中既要尊重書(shū)本知識(shí)，但同時(shí)要立足實(shí)踐，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，注重理論與實(shí)踐的結(jié)合。不能只相信書(shū)本知識(shí)和否定傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)，盲目求新、求異。 （2）辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。革命批判精神要求我們敢于破除落后的思想觀念，注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路。大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中要能打破過(guò)去人們創(chuàng)業(yè)中的傳統(tǒng)思維，根據(jù)實(shí)際情

17、況的變化，尋找新的思路，開(kāi)創(chuàng)屬于自己的事業(yè)。,李大釗說(shuō)：“我們的少年中國(guó)的理想，不是死板的模型，是自由的創(chuàng)造；不是鑄定的偶像，是活動(dòng)的生活?！?怎樣實(shí)現(xiàn)自由的創(chuàng)造？ 1、辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié). 辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié). 辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄. 總之要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí). 2、辯證法的本質(zhì)是批判的、革命的、創(chuàng)新的，要求我們必須,具有“篆書(shū)之美”的第29屆奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽，“金玉良緣”的奧運(yùn)獎(jiǎng)牌，“祥云瑞靄”的奧運(yùn)火炬，凝聚著東西方氣韻；升華著奧運(yùn)會(huì)精神 結(jié)合文化生活和生活與哲學(xué)的知識(shí)，談?wù)剰谋本W運(yùn)會(huì)會(huì)徽和體育圖標(biāo)的設(shè)計(jì)中，你發(fā)現(xiàn)了什么?,北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)融合了奧林匹克精神

18、和民族文化的特色。體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系 在體育圖標(biāo)的設(shè)計(jì)中以篆書(shū)筆畫(huà)為基本形式，融合漢字的象形意趣和現(xiàn)代圖形的簡(jiǎn)化特征，對(duì)傳統(tǒng)文化取其精華、古為今用，實(shí)現(xiàn)了文化的傳承和創(chuàng)新。 堅(jiān)持了辯證的否定觀，樹(shù)立了創(chuàng)新意識(shí)。,辨析：只要有革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)，就能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展 辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系的，要?jiǎng)?chuàng)新，就要有批判和發(fā)展。所以，要有革命精神和批判性思維，這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵 但是社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展離不開(kāi)實(shí)踐活動(dòng)，在革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)新，能推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展，從而推動(dòng)社會(huì)

19、的進(jìn)步與發(fā)展。 因此必須把創(chuàng)新意識(shí)與實(shí)踐創(chuàng)新相結(jié)合，才能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展,十七大： 提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。這是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國(guó)力的關(guān)鍵。要堅(jiān)持走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力貫徹到現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)方面。,為什么？ 原因+意義 世界觀依據(jù)+現(xiàn)實(shí)意義,二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂-創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)意義 1、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 （1）科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新，科學(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步都是通過(guò)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的，迎接未來(lái)科學(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn)，最重要的就是堅(jiān)持創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新 （2）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)人類(lèi)社會(huì)各個(gè)方面都產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 創(chuàng)新更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù) 創(chuàng)

20、新提高了勞動(dòng)者的素質(zhì) 創(chuàng)新開(kāi)辟出了更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象,2006年12月30日晚中國(guó)首次實(shí)現(xiàn)氦氧飽和作業(yè)潛水，潛水深度達(dá)到103.5米，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)氦氧飽和潛水從理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，從實(shí)驗(yàn)室成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力質(zhì)的飛躍，開(kāi)啟了中國(guó)通往“世界潛水巔峰”的大門(mén)。 09年11月17日，隨著“海底神舟”SS300飽和潛水系統(tǒng)交付使用，標(biāo)志著我國(guó)飽和潛水能力將從200米提升到300米，水下?lián)岆U(xiǎn)打撈能力向更深更高端的海洋工程領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)歷史性跨越。 SS300飽和潛水系統(tǒng)，為國(guó)家培養(yǎng)一批大深度飽和潛水專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍，并極大地提高中國(guó)在深潛水作業(yè)領(lǐng)域的技術(shù)水平,創(chuàng)新推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 怎樣推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展？（勞動(dòng)者、勞動(dòng)工具、

21、勞動(dòng)對(duì)象）,2、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革 （1）實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo) （2）通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新 注意： 創(chuàng)新從認(rèn)識(shí)論的角度可以分為：理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新 創(chuàng)新從其內(nèi)容的角度可以分為：理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新及其他各方面的創(chuàng)新 理論創(chuàng)新是先導(dǎo)，制度創(chuàng)新是保障，科技創(chuàng)新是動(dòng)力，文化創(chuàng)新是智力支持,馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果,理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo),12月16日上午，國(guó)務(wù)院法制辦召開(kāi)備受關(guān)注的國(guó)有土地上房屋征收與拆遷補(bǔ)償條例草案專(zhuān)家研討座談會(huì)，目前修改方案已形成草案初稿，整個(gè)拆遷的思路將發(fā)生“根本性變化 制度創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新,（08重慶卷25）我國(guó)工商機(jī)關(guān)高度重視市場(chǎng)的食品質(zhì)量問(wèn)題，依據(jù)相關(guān)法律法規(guī)，不斷創(chuàng)新食品質(zhì)量監(jiān)管方式，如實(shí)行安全分類(lèi)監(jiān)管、食品市場(chǎng)準(zhǔn)入等，降低了食品違法案件數(shù)量。監(jiān)管方式創(chuàng)新屬于 認(rèn)識(shí)創(chuàng)新 制度創(chuàng)新 實(shí)踐創(chuàng)新 思維創(chuàng)新 AB.C. D.,3、創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展 （1）創(chuàng)新推動(dòng)著人類(lèi)思維方式的變革 思維方式的變化，歸根到底是由人的實(shí)踐方式?jīng)Q定的 不同的實(shí)踐活動(dòng)決定著思維活動(dòng)的不同性質(zhì)和思維方式的不同內(nèi)容 實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新提高了人類(lèi)思維水平,人類(lèi)思維方式的變革： 古代人：直觀性、猜測(cè)性、