貴州省貴陽清鎮(zhèn)北大培文學(xué)校高二歷史9月月考試題

1、貴州省貴陽清鎮(zhèn)北大培文學(xué)校2018-2019學(xué)年高二歷史9月月考試題考試時(shí)間：2018年9月27日 上午 試卷滿分：100分一、選擇題(本大題共15小題，每小題4分，共60分)1.孔子家的馬廄失火，孔子退朝回家，問人是否受傷，而不問馬。此事反映了孔子的什么思想 ()a己所不欲，勿施于人 b克己復(fù)禮c仁者愛人 d民貴君輕2.先秦諸子常用寓言來說明哲理，熔思想性和藝術(shù)性于一爐。某思想家用“守株待兔”的故事，以反諷的形式來闡述自己的觀點(diǎn)。他的觀點(diǎn)是()a“不期修古，不法?？伞?b“兼相愛、交相利”c“克己復(fù)禮，天下歸仁” d“弱者道之用”3.“看破生死界，識(shí)得天地心，夢里迷蝶知忘我；學(xué)來養(yǎng)生法，去做

2、逍遙游，濠上觀魚能齊物?！边@段話評(píng)述的是()a老子 b孟子 c莊子 d墨子4.司馬談?wù)摿乙紝懙溃骸疤饭擞诮ㄔ庵g，愍學(xué)者之不達(dá)其意而師悖，乃論六家之要指曰：易大傳：天下一致而百慮，同歸而殊途。夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務(wù)為治者也，直所從言之異路，有省不省耳?！彼抉R談?wù)J為六家共同的目標(biāo)是()a達(dá)到天下太平治世 b維護(hù)等級(jí)秩序c為統(tǒng)治者出謀劃策 d實(shí)現(xiàn)君民共治5.董仲舒說：“天有陰陽，人亦有陰陽。故曰：以類合之，天人一也。國家將有失道之?dāng)。炷顺鰹?zāi)害以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至?！彼倪@一思想主張( )a糅合了法家的法治思想 b強(qiáng)調(diào)維護(hù)等級(jí)秩序的重

3、要c宣揚(yáng)天理為萬物的本原 d意在約束君主的政治行為6.有人根據(jù)漢書藝文志記載，統(tǒng)計(jì)制作出下表。據(jù)此可看出當(dāng)時(shí)()西漢主要思想派別及其作品篇數(shù)表派別儒家(六藝)道家陰陽家法家名家墨家縱橫家雜家支派103372110761220篇數(shù)3 1239933692173686107403a儒學(xué)地位明顯提高 b“百家爭鳴”趨于結(jié)束c活字印刷廣泛采用 d科舉制度逐漸完善7.錢穆在中國歷代政治得失中說：“于是從武帝以后，漢代的做官人漸漸變成都是讀書出身了直從漢代起，我們可以說中國歷史上以下的政府而是一個(gè)崇尚文治的政府，即士人政府?！薄笆咳苏毙纬傻乃枷霔l件主要是( )a法家思想的確立 b黃老之學(xué)被推崇c儒學(xué)正

4、統(tǒng)地位的確立 d程朱理學(xué)的盛行8.一位大學(xué)者的詩曰：“聞道西園春色深，急穿芒履去登臨。千芭萬蕊爭紅紫，誰識(shí)乾坤造化心?！彼獜拇阂獍蝗恢畜w會(huì)“生意”的根源，也就是“天地生物之心”，借以識(shí)“仁”。與此思想觀點(diǎn)最為接近的是()a格物致知 b致良知c心即理也 d穿衣吃飯即人倫物理9.“圣人之所以為圣人，只因他的心全是天理而沒有摻雜人欲，并不是因他無所不知。所以，只是從知識(shí)與才能上學(xué)圣人，只知道鉆研書本，考索名物，比擬形跡，結(jié)果是知識(shí)愈廣，人欲愈滋，才能愈多，天理愈蔽。”下列持此觀點(diǎn)的學(xué)者是()a.朱熹 b.程頤 c.程顥 d.王陽明10.如果讓王陽明穿越時(shí)空與朱熹對(duì)話，他們的共識(shí)應(yīng)該是()a心外無物

5、，心外無理 b人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽c知和行都產(chǎn)生于心 d只有探究萬物，才能得到“其中的天理”11.“他們竭力思索、探究前朝悲劇性的結(jié)局，將明朝皇帝的失敗歸咎于他們的專制統(tǒng)治和作為專制統(tǒng)治意識(shí)形態(tài)支柱的新儒家程朱學(xué)派將這群學(xué)者冠名為啟蒙哲人是完全合理的?！毕铝袑W(xué)者中可以被冠名為“啟蒙哲人”的是 ()a.朱熹 b程頤 c王守仁 d黃宗羲12.儒學(xué)思想在后世不斷發(fā)展，下列主張哪個(gè)具有民主啟蒙色彩()a民為貴，社稷次之，君為輕 b制天命而用之c天人感應(yīng)，君權(quán)神授 d為天下之大害者，君而已矣13.北宋張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的人生理想；明清之際的顧炎武發(fā)出

6、“天下興亡，匹夫有責(zé)”的呼吁。二者的相同點(diǎn)是()a強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感 b提倡知行合一c構(gòu)建新儒學(xué)體系 d重建倫理秩序14.“博學(xué)于文，行己有恥，自一身以至天下國家，皆學(xué)之事也?！边@說明顧炎武主張()a學(xué)以致用 b反對(duì)封建專制c男女平等 d反對(duì)宋明理學(xué)15.隨著社會(huì)的變遷，儒家文化自身也在不斷地充實(shí)和發(fā)展，下列各項(xiàng)能夠體現(xiàn)儒家思想與時(shí)俱進(jìn)精神內(nèi)涵的是()漢代董仲舒將“春秋大一統(tǒng)”融入儒家思想宋代儒學(xué)家將儒學(xué)發(fā)展到理學(xué)階段明清時(shí)期的儒學(xué)家將儒學(xué)神圣化當(dāng)今為建立和諧社會(huì)充分發(fā)掘儒家思想的深層內(nèi)涵a bc d二、非選擇題(本大題共3小題，16題16分，17題14分，18題10分，共40分)16.閱讀下列材

7、料：材料一：春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。 漢書董仲舒?zhèn)鞑牧隙褐祆渖畹哪纤螘r(shí)代，整個(gè)社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)鮮廉寡恥，生活奢侈無度。在這種時(shí)代背景下，朱熹提出了“存天理，滅人欲”之說。天理是公道與良知。朱熹說：“須知天理只是仁、義、禮、智之總名，仁、義、禮、智便是天理之件數(shù)。”朱熹區(qū)分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饑而欲食，渴而欲飲，這是正常的欲。朱熹要滅的是“人欲”，又叫“物欲”。朱熹認(rèn)為當(dāng)時(shí)國之大患根在君

8、王心術(shù)已受蒙蔽。應(yīng)當(dāng)根據(jù)大學(xué)之教，以正心誠意作為治國平天下的根本。針對(duì)當(dāng)時(shí)朝野上下普遍信奉佛教禪宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以獲得知識(shí)?！?洪映萱另一種聲音等理學(xué)觀念的反思材料三：今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。世儒不察，以工商為末，妄議抑之；夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。 黃宗羲明夷待訪錄材料四：“今日者拯斯人于涂炭，為萬世開太平，此吾輩之任也?！鳖櫻孜溆纱顺梢淮髮W(xué)者，開一代新學(xué)風(fēng)，其思想脈絡(luò)清晰可見?！耙仔崭奶?hào)，謂之亡國，仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天

9、下保國者，其君其臣肉食者謀之，保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”。(1)據(jù)材料一，概括董仲舒的主張有何影響？為此，漢武帝采取了哪些具體措施？(6分)(2)據(jù)材料二，指出朱熹思想的核心是什么？提出了怎樣的認(rèn)識(shí)論？(4分)(3)據(jù)材料三，歸納黃宗羲的主要思想？(2分)(4)據(jù)材料四，顧炎武以怎樣的學(xué)風(fēng)和時(shí)代責(zé)任感影響著時(shí)人及后世？(4分)17.閱讀下列材料：材料一：雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。老子材料二：王省刑罰，薄賦斂，深耕易耨，壯者以暇日，修其孝悌忠信，入以事父兄，出以事其長。可使制梃以撻

10、秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。 孟子梁惠王上 材料三：事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效。 韓非子材料四：郭沫若把春秋戰(zhàn)國時(shí)代比擬為“第一次五四運(yùn)動(dòng)”，深刻地指出，是“社會(huì)的轉(zhuǎn)變”“促成春秋戰(zhàn)國時(shí)代的百家爭鳴、群花怒放”，“由秦到現(xiàn)在兩千多年了，我們依然感覺著春秋戰(zhàn)國在學(xué)術(shù)思想史上是中國的黃金時(shí)代。那時(shí)的思想學(xué)術(shù)，無論是南派、北派，都富有獨(dú)創(chuàng)精神?！?1)史料一、二、三分別反映了老子、孟子、韓非子的什么治國理念？(6分)(2)你怎樣理解史料二提到的“社會(huì)的轉(zhuǎn)變”？(8分)18.閱讀下列材料：材料入世是指步入社會(huì)和投身社會(huì)。 著名教授樊和平先生認(rèn)為，人生的安身立命，需要一種良好的人文素質(zhì)。博大精深的中國

11、傳統(tǒng)文化具有“血緣、情理、入世”三大基本要素，構(gòu)成傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人安身立命的根本。 儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，從政治思想到倫理思想，乃至人生哲學(xué)，無不體現(xiàn)著一種積極的入世精神。中國古代士人都是在以儒家思想為主的傳統(tǒng)下成長起來的，“修身、齊家、治國、平天下”的入世思想是大多數(shù)古代士人共同的人生目標(biāo)，而“兼濟(jì)天下”與“獨(dú)善其身”互補(bǔ)的人生價(jià)值取向則是他們共同的心態(tài)，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”就成為深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲學(xué)。 摘編自劉恒山儒家入世精神及現(xiàn)代價(jià)值等 解讀材料，圍繞儒家文化的“入世精神”提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并運(yùn)用中國思想文化史的史實(shí)加以論述

12、。要求：寫出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)合。2018年秋季北大培文學(xué)校9月月考高二歷史試卷考試時(shí)間：2018年9月27日 上午 試卷滿分：100分一、選擇題(本大題共15小題，每小題4分，共60分)12345cacad678910acadb1112131415ddaac二、非選擇題(本大題共3小題，16題16分，17題14分，18題10分，共40分)16.答案：(1)影響：為漢武帝所接受，有利于加強(qiáng)君主專制和中央集權(quán)。(2分)措施：起用儒學(xué)家參與國家大政；儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書；興辦太學(xué)和地方教育系統(tǒng)。 (4分)(2)核心:“存天理，滅人欲”；認(rèn)識(shí)論：“格物致知”。(4分)(3)反對(duì)君主

13、專制，提出“天下為主，君為客”的民主思想；提倡“工商皆本”。(2分)(4)學(xué)風(fēng)：經(jīng)世致用。時(shí)代責(zé)任感：天下興亡，匹夫有責(zé)。(4分)17. 答案：老子：順應(yīng)自然，清靜無為，知足寡欲，回到小國寡民的理想社會(huì)。孟子：實(shí)行仁政。韓非子：把君主權(quán)力提高到極點(diǎn)，建立中央集權(quán)的國家。(6分)“社會(huì)的轉(zhuǎn)變”包括：井田制的崩潰，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展；王室衰微，諸侯崛起；學(xué)在官府發(fā)展為學(xué)在民間，私學(xué)興起；士階層活躍，受到諸侯國重用。(8分)18.答案：觀點(diǎn)示例：儒家文化的入世精神，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和改革精神；儒家文化的入世精神，體現(xiàn)出了個(gè)人與社會(huì)，自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的高度統(tǒng)一；儒家文化的入世精神，反映了儒家學(xué)者關(guān)心現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生，愛國憂民的政治情懷。(其他觀點(diǎn)言之成理亦可。)參考答案示例：觀點(diǎn)：儒家文化的入世精神，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的社會(huì)