（通用版）高考歷史總復(fù)習(xí) 課時檢測（十）宋明理學(xué)

1、課時檢測（十） 宋明理學(xué)一、選擇題(每小題5分，共30分)1南朝道士張融臨死時遺命入殮“左手執(zhí)孝經(jīng)老子，右手執(zhí)小品法華經(jīng)”。這主要反映了()a南朝人熱衷研究中外文化典籍b儒學(xué)主流思想地位喪失c儒、釋、道三教出現(xiàn)調(diào)和之勢d佛教已與儒學(xué)、道教鼎足而立解析：選c材料中的文獻都是中國古代典籍，沒有外國文獻，故a項錯誤；儒學(xué)自漢代以來一直是封建社會的主流思想，故b項錯誤；孝經(jīng)是儒家的思想，老子是道家的經(jīng)典，小品法華經(jīng)是佛教的著作，體現(xiàn)了儒、釋、道三教出現(xiàn)調(diào)和之勢，故c項正確；材料體現(xiàn)的是儒、釋、道三教并存的內(nèi)容，沒有突出佛教的地位變化，故d項錯誤。2理學(xué)的產(chǎn)生可以追溯到唐代反佛思潮及宋初儒學(xué)家的思想影響

2、，正如錢穆先生所說：“治宋必始于唐。”這說明()a宋代學(xué)者崇儒風(fēng)尚盛行b理學(xué)未能吸收佛教思想c唐宋社會形成多元思想d理學(xué)思想融合久經(jīng)磨礪解析：選d材料重在追溯理學(xué)的源頭，不涉及宋代學(xué)者崇儒風(fēng)尚盛行，故a項錯誤；題干材料未能表明理學(xué)是否吸收了佛教思想，故b項錯誤；材料旨在強調(diào)唐宋儒學(xué)的發(fā)展，故c項錯誤；材料“理學(xué)的產(chǎn)生可以追溯到唐代治宋必始于唐”，反映了理學(xué)的歷史淵源，故d項正確。3(2018蚌埠模擬)在“窮理”方法上，程顥“主靜”，強調(diào)“正心誠意”；程頤“主敬”，強調(diào)“格物致和”。兩人在學(xué)術(shù)上所提出的最重要的命題是“萬物皆只是一個天理”。這說明兩位思想家()a在對“理”的看法上觀點迥異b把“理

3、”作為哲學(xué)的最高范疇c具有典型的主觀唯心主義特征d對外部認識方法上大體一致解析：選b根據(jù)材料“兩人在學(xué)術(shù)上所提出的最重要的命題是萬物皆只是一個天理”得出在對“理”的看法上，兩位思想家觀點一致，都把“理”作為哲學(xué)的最高范疇，故a項錯誤，b項正確；二程的思想屬于客觀唯心主義，故c項錯誤；根據(jù)材料“在窮理方法上，程顥主靜，強調(diào)正心誠意；程頤主敬，強調(diào)格物致和”得出對外部認識方法不同，故d項錯誤。4朱熹“還相信人的善良及其可完善性；他把人比作一面落滿灰塵的鏡子，一旦抹去灰塵將和過去一樣明亮。因此，邪惡是疏忽和教育有缺陷的結(jié)果，是可以糾正的”。基于此，他主張()a格物致知b發(fā)明本心c學(xué)以致用 d知行合一

4、解析：選a朱熹認為“邪惡是疏忽和教育有缺陷的結(jié)果，是可以糾正的”，基于此他主張努力進行后天學(xué)習(xí)，體會各種知識，達到貫通明理，即“格物致知”，故a項正確；b、c、d三項分別是陸九淵、顧炎武、王陽明的主張，排除。5“明得此理，即是主宰，真能為主，則外物不能移，邪說不能惑?！标懢艤Y還說：“收拾精神，自作主宰，萬物皆備于我，有何欠闕！”陸九淵在此實際強調(diào)的主旨是()a進學(xué)則在致知窮理格物b充分發(fā)揮道德主體的能動性c天理是人性的最高境界d吸收佛道思想加強內(nèi)心修養(yǎng)解析：選b陸九淵反對格物致知，故a項錯誤；題干信息“即是主宰，真能為主”“收拾精神，自作主宰”表明陸九淵在強調(diào)認識主體的主觀能動性，故b項正確；

5、陸九淵強調(diào)心是世界的本原，理是萬物的本原屬于程朱理學(xué)，故c項錯誤；d項在材料中無體現(xiàn)，故d項錯誤。6王陽明與兩學(xué)生王汝中、省曾坐室中，天氣悶熱，王陽明叫學(xué)生搖扇取涼，省曾連說：“不敢，怕在老師面前失禮?！蓖蹶柮鏖_導(dǎo)他：“圣人之學(xué)，不是這等細縛苦楚的，不是裝作道學(xué)模樣?！边@表明王陽明()a主張人格獨立 b反對圣人之學(xué)c追求思想自由 d否定師道尊嚴解析：選a根據(jù)材料可知，王陽明認為圣人之學(xué)，不是注重外在的形式，而是注重內(nèi)化的一面，形成獨立的人格，故a項正確；王陽明反對只注重外在形式來學(xué)習(xí)圣人之學(xué)，故b項錯誤；宋明理學(xué)強調(diào)“理”作為規(guī)范的重要性，故c項錯誤；理學(xué)強調(diào)等級秩序，綱常倫理，故d項錯誤。二

6、、非選擇題(共20分)7(2018濰坊模擬)閱讀材料，回答問題。 材料一朱熹理學(xué)自上而下，滲入民間。宋代義門現(xiàn)象的興盛與朱熹理學(xué)的大力倡導(dǎo)有很大關(guān)系。其中影響最大的是“義門鄭氏”，歷經(jīng)宋元明三代傳頌不息，在明代更被朱元璋賜以“江南第一家”美稱。其孝義治家的大家庭模式和傳世家訓(xùn)鄭氏規(guī)范，奠定了它在中國傳統(tǒng)家訓(xùn)教化史上的重要地位。鄭氏規(guī)范中治家、教子、修身、處世的家規(guī)族訓(xùn)，以及極具特色的教化實踐，把朱熹所倡導(dǎo)的倫理道德落實于行動，成為鄭氏家族幾百年始終堅持不懈的傳統(tǒng)，在鄉(xiāng)里傳為美談，并且在鄉(xiāng)里間形成良好的睦鄰氛圍。因此幾百年來，歷經(jīng)多次戰(zhàn)亂，義門鄭氏仍在浦江縣保存下來，這一奇跡自有它深厚的社會土壤

7、。 材料二伏爾泰歌頌理想，推崇文明，希望在清除迷信的“神示宗教”之后，建立起充滿理性、自然和道德的“理性宗教”。他認為朱熹理學(xué)是“理性宗教”的楷模，是唯以德教人，“無需求助于神的啟示”。他在查第格這部哲理小說中說，中國的“理”或所謂的“天”，既是“萬物的本原”，也是中國“立國古老”和文明“完美”的原因。他覺得中國人“是在所有的人中最有理性的人”。這種以道德規(guī)范為準(zhǔn)則，使天賦與理性、文明的發(fā)展與理性的進步、歷史的前進相統(tǒng)一的“理性宗教”是伏爾泰堅定不移的信仰。 程利田朱熹理學(xué)思想對歐洲啟蒙思想家的影響兼論中國文明對西方文明的作用(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析朱熹理學(xué)對后世產(chǎn)生的影響。(8分

8、)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出伏爾泰推崇朱熹的哪些思想？他為什么推崇朱熹的思想？(12分)解析：第(1)問，據(jù)材料一“其孝義治家的大家庭模式和傳世家訓(xùn)鄭氏規(guī)范，奠定了它在中國傳統(tǒng)家訓(xùn)教化史上的重要地位”得出增強了宗族的凝聚力；據(jù)材料一“鄭氏規(guī)范中治家、教子、修身、處世的家規(guī)族訓(xùn)鄉(xiāng)里間形成良好的睦鄰氛圍”得出提高了人們的道德修養(yǎng)，明確了家族、社會倫理關(guān)系，規(guī)范了社會秩序；據(jù)材料一“其中影響最大的是義門鄭氏，歷經(jīng)宋元明三代傳頌不息，在明代更被朱元璋賜以江南第一家美稱”得出有利于傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承，適應(yīng)了統(tǒng)治者維護封建統(tǒng)治的需要；據(jù)材料一“朱熹理學(xué)自上而下，滲入民間”并結(jié)合所學(xué)知識得出促進

9、了理學(xué)、文化的世俗化。第(2)問，第一小問據(jù)材料二“中國的理或所謂的天，既是萬物的本原，也是中國立國古老和文明完美的原因”得出提出“理”是萬物本原；據(jù)材料二“希望在清除迷信的神示宗教之后，建立起充滿理性、自然和道德的理性宗教。他認為朱熹理學(xué)是理性宗教的楷模，是唯以德教人”“這種以道德規(guī)范為準(zhǔn)則，使天賦與理性、文明的發(fā)展與理性的進步、歷史的前進相統(tǒng)一的理性宗教是伏爾泰堅定不移的信仰”，并結(jié)合所學(xué)知識得出強調(diào)社會倫理道德建設(shè)，重視自然探索，崇尚自然和諧，倡導(dǎo)格物致知。第二小問據(jù)材料二“伏爾泰歌頌理想，推崇文明，希望在清除迷信的神示宗教之后，建立起充滿理性、自然和道德的理性宗教”，并結(jié)合所學(xué)知識，從伏爾泰所處的時代背景和朱熹思想的特點等角度分析。答案：(1)影響：增強了宗族的凝聚力；提高了人們的道德修養(yǎng)；明確了家族、社會倫理關(guān)系，規(guī)范了社會秩序；促進了理學(xué)、文化的世俗化；有利于傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承；適應(yīng)了