高中歷史《詩(shī)歌、小說(shuō)與戲劇》教案4 岳麓版必修

1、高中歷史詩(shī)歌、小說(shuō)與戲劇教案4 岳麓版必修3所帶班級(jí)授課時(shí)間教學(xué)內(nèi)容第四單元 第17課 詩(shī)歌、小說(shuō)與戲劇課程標(biāo)準(zhǔn)了解19世紀(jì)以來(lái)文學(xué)的主要成就，認(rèn)識(shí)其產(chǎn)生的時(shí)代背景及影響。教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能：了解19世紀(jì)以來(lái)浪漫主義詩(shī)歌、批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)和20世紀(jì)中葉新興的荒誕派戲劇，如拜倫、雪萊、巴爾扎克、托爾斯泰的作品特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到一定的文學(xué)思潮的產(chǎn)生是一定社會(huì)發(fā)展的結(jié)果，并培養(yǎng)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的唯物主義歷史觀。過(guò)程與方法：通過(guò)研習(xí)相關(guān)材料和互動(dòng)研討，理解19世紀(jì)以來(lái)文學(xué)成就價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過(guò)程。通過(guò)學(xué)習(xí)浪漫主義詩(shī)歌、批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)和戲劇的風(fēng)格、特點(diǎn)，加深對(duì)19世紀(jì)以來(lái)文學(xué)成就的理解，熟悉比較

2、歷史問(wèn)題的方法。情感、態(tài)度、價(jià)值觀：了解這些作家的生平和性格特點(diǎn)，進(jìn)而理解他們的作品風(fēng)格以及思想主張，從而認(rèn)清這些作品所反映的歷史畫卷和時(shí)代變遷。教學(xué)重點(diǎn)重點(diǎn)：19世紀(jì)以來(lái)詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇的主要成就及產(chǎn)生的背景和文學(xué)價(jià)值教學(xué)難點(diǎn)難點(diǎn)：從文學(xué)藝術(shù)作品中透視歷史的發(fā)展變化教學(xué)方法教師講析為主，師生討論為輔學(xué)生分析備 注第四單元 19世紀(jì)以來(lái)的世界文化單元學(xué)習(xí)提示1 點(diǎn)擊課標(biāo) 了解19世紀(jì)以來(lái)文學(xué)的主要成就，重點(diǎn)包括浪漫主義文學(xué)的代表人物拜倫、雪萊，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表人物巴爾扎克、托爾斯泰，現(xiàn)代主義文學(xué)的代表人物貝克特等，認(rèn)識(shí)其產(chǎn)生的時(shí)代背景及影響；欣賞19世紀(jì)以來(lái)有代表性的美術(shù)作品，重點(diǎn)包括印象畫

3、派、現(xiàn)代主義美術(shù)的代表人物及作品，了解這些美術(shù)作品產(chǎn)生的時(shí)代背景及其藝術(shù)價(jià)值；了解電影、電視產(chǎn)生與發(fā)展的歷程，以及對(duì)影視的產(chǎn)生與發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)的杰出人物，并認(rèn)識(shí)電影與電視對(duì)社會(huì)生活的巨大影響。2 學(xué)法指導(dǎo) 本單元內(nèi)容復(fù)雜，時(shí)間跨度大。同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)既要掌握文學(xué)、藝術(shù)、影視的相關(guān)概念，又要了解它們產(chǎn)生的相關(guān)背景，還要理清它們間的繼承與發(fā)展的關(guān)系。因此在學(xué)習(xí)中我們要首先立足于自學(xué)，有不懂的地方，找相關(guān)輔導(dǎo)書籍，還可以通過(guò)電腦網(wǎng)絡(luò)去了解。 其次，用列表的方法歸納文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)等領(lǐng)域出現(xiàn)的主要流派、代表作家及其主要作品，理清文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展及其變化的軌跡。第三，請(qǐng)同學(xué)們之間互相講解自己熟悉的文學(xué)

4、藝術(shù)作品，這是一個(gè)很好的學(xué)習(xí)辦法。 參考資料：高老頭、外國(guó)文學(xué)史、西方藝術(shù)史、紅與黑、悲慘世界等。 第17課 詩(shī)歌、小說(shuō)與戲劇1 【背景知識(shí)】浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)產(chǎn)生的歷史背景 18世紀(jì)后期到19世紀(jì)中期的歐洲，是歐洲由封建社會(huì)到資本主義社會(huì)的巨變時(shí)期。社會(huì)的巨變使人們的生存環(huán)境、文化價(jià)值觀念以及社會(huì)精神心理帶來(lái)了巨大的變化，從而也帶來(lái)了文學(xué)思潮的新舊交替和更迭；法國(guó)大革命勝利后確立的資本主義社會(huì)秩序并不像啟蒙思想家描繪的那樣美妙，廣大知識(shí)分子面對(duì)資本家對(duì)工人的奴役，社會(huì)的不平等，感到非常失望；于是追求新的理想的浪漫主義潮流應(yīng)運(yùn)而生。19世紀(jì)30年代，資本主義社會(huì)所暴露出來(lái)的私欲橫流的社會(huì)現(xiàn)

5、象，拜金主義、金錢至上、貧富矛盾日益嚴(yán)重，浪漫主義的幻想和吶喊已經(jīng)不能滿足人們的精神需要，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)于是就出現(xiàn)了。 2 【概念闡釋】浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生于18世紀(jì)末，19世紀(jì)上半葉為繁榮時(shí)期，處在歐洲社會(huì)由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變期，是法國(guó)大革命催生的社會(huì)思潮的產(chǎn)物。特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)自我，追求自由。具體來(lái)講：思想上，要絕對(duì)自由，反對(duì)舊制度或者資本主義的罪惡；同情下層民眾；酷愛(ài)過(guò)去的歷史；崇尚自然。藝術(shù)上，主觀性強(qiáng)，自由抒發(fā)個(gè)人感情，大力提倡想象，慣用夸張和對(duì)比的手法，重視丑的美學(xué)價(jià)值?；恼Q派戲劇是第二次世界大戰(zhàn)后不久首先產(chǎn)生于法國(guó)，然后流行于許多西方國(guó)家的戲劇流派。這一流派在創(chuàng)作上反對(duì)傳統(tǒng)的戲劇創(chuàng)

6、作模式，在思想上以薩特等人的存在主義哲學(xué)思想為基礎(chǔ)，在創(chuàng)作方法上吸收了表現(xiàn)主義、象征主義、超現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，對(duì)戲劇從形式到內(nèi)容進(jìn)行了革命性的突破與創(chuàng)造，使戲劇從形式到內(nèi)容荒誕化。因情節(jié)支離破碎，語(yǔ)言荒誕，故被稱為荒誕派戲劇。它是人們對(duì)西方資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活感到荒誕和虛無(wú)的思想反映。3 情境導(dǎo)思雨果和巴爾扎克兩位法國(guó)文學(xué)大師,在世界文學(xué)史上交相映輝.但在法國(guó)人眼中,我們還是能聽到一些不同的看法的.法國(guó)人A說(shuō) :雨果生活富足地位崇高，生前就是振臂一呼萬(wàn)眾響應(yīng)的文壇領(lǐng)袖，是自創(chuàng)一體開宗立派的浪漫派首領(lǐng); 巴爾扎克則屬于孤軍奮戰(zhàn)，一個(gè)人打天下，一支筆橫掃天下的豪杰，從影響來(lái)看他是現(xiàn)實(shí)主義的最高代

7、表;法國(guó)人B說(shuō): 雨果是貴族文學(xué)精英文學(xué)的代表，巴爾扎克則是平民文學(xué)的代表。同學(xué)們，你們是如何看待雨果和巴爾扎克兩位法國(guó)文學(xué)大師的?他們的主要代表作是屬于浪漫主義文學(xué)還是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)?浪漫主義文學(xué)與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)有何區(qū)別呢?1 讀史感悟 就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)給巴特勒上尉的信中雨果對(duì)火燒圓明園的看法1860年，英法聯(lián)軍火燒圓明園，第二年英國(guó)上尉巴特勒給雨果寫信，希望知道雨果對(duì)這次勝利贊賞到什么程度。雨果在11月25日答復(fù)的長(zhǎng)信中寫道： “有一個(gè)世界的奇跡，這個(gè)奇跡名叫圓明園人們一向把希臘的巴特農(nóng)神廟、埃及的金字塔、羅馬的競(jìng)技場(chǎng)、巴黎的圣母院、東方的圓明園相提并論這是一件史無(wú)前例的驚人杰作。然而這個(gè)奇

8、跡已經(jīng)蕩然無(wú)存。有一天，兩個(gè)強(qiáng)盜闖進(jìn)了圓明園。一個(gè)強(qiáng)盜大肆劫掠，另一個(gè)強(qiáng)盜縱火焚燒對(duì)圓明園進(jìn)行了一場(chǎng)大規(guī)模的洗劫，贓物由兩個(gè)戰(zhàn)勝者平分我們使用教堂的寶庫(kù)加起來(lái)也比不上這座光輝奇異的東方博物館。 我們歐洲人一向自認(rèn)為是文明人，把中國(guó)人當(dāng)成野蠻人。這就是文明對(duì)野蠻的所作所為。這兩個(gè)強(qiáng)盜一個(gè)叫法國(guó)，另一個(gè)叫英國(guó)。我要對(duì)此提出抗議，而且要感謝您給了我抗議的機(jī)會(huì)法蘭西帝國(guó)從這次勝利中獲得了一半贓物我希望法國(guó)有朝一日能擺脫重負(fù)、洗清罪惡，把這些贓物歸還被劫掠的中國(guó)?！?同學(xué)們，在閱讀了以上材料后，你們有什么樣的感受呢？請(qǐng)同學(xué)們先以學(xué)習(xí)小組為單位暢談自己的感受，最后各小組推薦一名代表在全班發(fā)表見(jiàn)解。 課后分

9、級(jí)導(dǎo)練一 基礎(chǔ)鞏固 1下列哪部作品歌頌了西班牙人民反侵略的斗爭(zhēng)A唐璜 B恰爾德哈羅德游記 C西風(fēng)頌 D戰(zhàn)爭(zhēng)與和平2恩格斯說(shuō)，他的作品“匯集了法國(guó)社會(huì)的全部歷史，我從這里，甚至在經(jīng)濟(jì)細(xì)節(jié)方面所學(xué)到的東西，也要比當(dāng)時(shí)所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的東西還要多”。這位作家是A雨果 B司湯達(dá) C巴爾扎克 D福樓拜3人間喜劇是法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義大師巴爾扎克的作品，以下對(duì)這部著作敘述正確的是 A這部巨著體現(xiàn)了啟蒙主義者倡導(dǎo)的“民主”“自由”B這部巨著展現(xiàn)了十八世紀(jì)的法國(guó)社會(huì)全貌C這部巨著被譽(yù)為“資本主義社會(huì)的百科全書”D這部巨著反映了資產(chǎn)階級(jí)的沒(méi)落衰亡4戰(zhàn)爭(zhēng)與和平是托爾斯泰的三大代表作之一，

10、小說(shuō)未反映了A俄羅斯民族抗擊法軍的侵略 B俄羅斯的社會(huì)制度與人民意愿的矛盾C歌頌俄羅斯人民的愛(ài)國(guó)主義和樂(lè)觀主義的精神D刻畫了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者的英雄形象5下列哪項(xiàng)不屬于現(xiàn)代主義文學(xué)的流派是 A象征主義B表現(xiàn)主義C自由主義D超現(xiàn)實(shí)主義6下列敘述和母親這部巨著有關(guān)，敘述正確的是A它是歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命高潮時(shí)代的產(chǎn)物B它展示了十九世紀(jì)整個(gè)法國(guó)的社會(huì)生活C它描寫了俄國(guó)人民反擊法軍的侵略D它是俄國(guó)工人運(yùn)動(dòng)高潮的反映7下列哪部作品體現(xiàn)了“只有沒(méi)有情節(jié)，沒(méi)有動(dòng)作的藝術(shù)才算的上是純正的藝術(shù)”的主張 A唐璜 B西風(fēng)頌 C母親 D等待戈多8 十九世紀(jì)以來(lái)，各種文學(xué)派別紛紛出現(xiàn)，深刻地反映了社會(huì)歷史，這些文學(xué)流派出現(xiàn)的先

11、后順序是： 古典主義 浪漫主義 批判現(xiàn)實(shí)主義現(xiàn)代主義A B CC D 9批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的主要特點(diǎn)是 暴露和批判資本主義的罪惡 力求真實(shí)地反映生活 注重細(xì)節(jié)描寫 深刻地批判 “拜金主義” A B C D 二.能力提高 10閱讀下列材料：材料一、長(zhǎng)詩(shī)恰爾德哈羅德游記是他的重要代表作，它使他“一夜醒來(lái)竟成了詩(shī)壇上的拿破侖”。 材料二、 巴爾扎克在他書房中布置了一座拿破侖的小像，并寫下了激勵(lì)自己一生的座右銘：“我要用筆完成他用劍所未能完成的事業(yè)?！辈牧先?、司湯達(dá)說(shuō)：“1814年，我和拿破侖一起下臺(tái)” 請(qǐng)回答： 材料一指的是哪位作家？2三位人物是否屬于同一派別的文學(xué)家？他們的主要作品有哪些（不包括材料

12、中已給出的）？3根據(jù)這三段與有關(guān)拿破侖的材料，說(shuō)明三位人物與拿破侖有何關(guān)系？三、高考真題 11、 (2002年全國(guó)文綜試題)20世紀(jì)50年代，著名話劇茶館和等待戈多的上演均引起轟動(dòng)。它們的共同之處是A.屬于現(xiàn)實(shí)主義的文藝作品 B.具有強(qiáng)烈的社會(huì)批判精神C.描寫了社會(huì)歷史的演變 D.反映了當(dāng)代人的精神創(chuàng)傷12、（2008年上海高考試題）司湯達(dá)小說(shuō)中的人物曾說(shuō)：“自從蒸汽機(jī)成為世界的王后以來(lái)，貴族頭銜已成為無(wú)用之物。”結(jié)合所學(xué)史實(shí)，對(duì)這句話的理解正確的是 A客觀真實(shí)，可以采信 B主觀臆斷，有待考證C背離史實(shí)，不足為信 D小說(shuō)家言，皆不可信課后習(xí)題鏈接閱讀與思考 提示：其宗旨是效法布豐通過(guò)一部書表現(xiàn)

13、動(dòng)物界的全貌，試圖用一部完整的著作把人類 按照活動(dòng)的不同環(huán)境劃分成各種各類的人，對(duì)人類全貌進(jìn)行全方位的展現(xiàn)。他立意使他的作品成為一部完整的歷史，“其中每一章都是一部小說(shuō)，每一部小說(shuō)都描寫一個(gè)時(shí)代”，在其宗旨指導(dǎo)下，巴爾扎克最終實(shí)現(xiàn)了自己的意愿。自我測(cè)評(píng)1.拜倫和雪萊的詩(shī)歌各具什么風(fēng)格特點(diǎn)? 提示：前者諷刺性強(qiáng),后者對(duì)未來(lái)充滿幻想與憧憬。 2.以人間喜劇為例，簡(jiǎn)析批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)產(chǎn)生的時(shí)代背景及影響。 提示：聯(lián)系19世紀(jì)的歐洲，資本主義社會(huì)的矛盾。 是法國(guó)的現(xiàn)實(shí)再現(xiàn)，暴露了資本主義的罪惡。不能指出社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。 3.為什么戰(zhàn)爭(zhēng)與和平被譽(yù)為“人民戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄史詩(shī)”? 提示：聯(lián)系拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，法軍

14、入侵俄羅斯，俄羅斯人民的反侵略的史實(shí)。4.如何看待等待戈多在現(xiàn)代戲劇中的思想價(jià)值？ 提示：把等待戈多看成一個(gè)哲學(xué)命題，可能會(huì)有助于我們理解。第17課 詩(shī)歌、小說(shuō)與戲劇課程標(biāo)準(zhǔn)：了解19世紀(jì)以來(lái)文學(xué)的主要成就，認(rèn)識(shí)其產(chǎn)生的時(shí)代背景及影響。教學(xué)流程：導(dǎo)課：從學(xué)生最熟悉的一句話講起。投影：“如果冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”問(wèn)：同學(xué)們知道這句話是誰(shuí)說(shuō)的嗎？當(dāng)你讀到這句話時(shí)，你最強(qiáng)烈的感受是什么？特別是當(dāng)你遇到困難的時(shí)候，聽到這樣一句話，你有什么強(qiáng)烈感受？學(xué)生發(fā)表見(jiàn)解。（鼓舞、堅(jiān)強(qiáng)的信心、對(duì)未來(lái)充滿希望）從這句話中，你能體會(huì)到一種什么精神？結(jié)論：樂(lè)觀主義精神。了解雪萊嗎？一、浪漫主義詩(shī)人雪萊和拜倫1、雪萊

15、：出生富豪貴族家庭，他所進(jìn)的學(xué)校也是專為培養(yǎng)貴族子弟而設(shè)的，1810進(jìn)入牛津大學(xué)。雪萊對(duì)當(dāng)時(shí)由教會(huì)所嚴(yán)格控制的大中學(xué)教育深感不滿，廣泛閱讀課程以外的書籍，廣泛的閱讀對(duì)雪萊的思想產(chǎn)生了重要的影響，使他具有追求真理、進(jìn)步的思想。在牛津大學(xué)不過(guò)半年，因?yàn)樯l(fā)自己所寫的小冊(cè)子無(wú)神論的必要而被學(xué)校開除。這激怒了他的父親，家庭從此和他斷絕了關(guān)系，只保留對(duì)他微薄的金錢接濟(jì)。從此，雪萊就成了被上層社會(huì)排擠出去的流浪兒。雪萊雖然出身貴族，但就是這樣一個(gè)出身貴族的年輕人，卻一直關(guān)注英國(guó)社會(huì),同情窮苦人民。他在給朋友的信中寫到：“我看到了悲慘的景象。工人們處于饑寒中。我們的士兵被派到諾丁漢去了若果他們是為了去殺死當(dāng)

16、地任何一個(gè)饑民的話，讓上天去詛咒他們吧?！彼搅藧?ài)爾蘭的首府都柏林，他寫道：“在這以前，我從沒(méi)有想到人間的悲慘可以達(dá)到如此地步。都柏林的窮人確實(shí)是最不幸最悲慘的了。在他們那狹小的街上，仿佛有成千人在一起蜷伏著簡(jiǎn)直是一堆活人的垃圾。這種情景多么巨烈地震動(dòng)了我！”1815年，在生活等各方面的壓力下，雪萊的妻子投河自盡，英國(guó)法庭剝奪了雪萊對(duì)自己兩個(gè)孩子教養(yǎng)權(quán)，迫于壓力，他被迫離開祖國(guó)。問(wèn)題：生活的磨難、坎坷的經(jīng)歷、社會(huì)對(duì)雪萊的擠壓和迫害，這些并沒(méi)有使雪萊屈服，沒(méi)有向舊勢(shì)力妥協(xié)，沒(méi)有因此頹廢，而是拿起筆，用詩(shī)表達(dá)對(duì)社會(huì)的不滿，表達(dá)了對(duì)明天的向往。請(qǐng)同學(xué)們看他的代表作西風(fēng)頌。我請(qǐng)一位同學(xué)讀一下，在他讀的

17、時(shí)候，同學(xué)們都思考：在首詩(shī)中，作者表達(dá)了一種什么思想？投影：雪萊的作品西風(fēng)頌。1、哦，狂暴的西風(fēng)，秋之生命的呼吸！你無(wú)形，但枯死的落葉被你橫掃，有如鬼魅碰到了巫師，紛紛逃避：黃的，黑的，灰的，紅得像患肺癆，呵，重染疫癘的一群：西風(fēng)呵，是你以車駕把有翼的種子催送到黑暗的冬床上，它們就躺在那里，像是墓中的死穴，冰冷，深藏，低賤，直等到春天，你碧空的姊妹吹起她的喇叭，在沉睡的大地上響遍，（喚出嫩芽，象羊群一樣，覓食空中）將色和香充滿了山峰和平原。不羈的精靈呵，你無(wú)處不遠(yuǎn)行；破壞者兼保護(hù)者：聽吧，你且聆聽！把我當(dāng)作你的豎琴吧，有如樹林；盡管我的葉落了，那有什么關(guān)系！你巨大的合奏所振起的音樂(lè)將染有樹林和

18、我的深邃的秋意：雖憂傷而甜蜜。呵，但愿你給予我狂暴的精神！奮勇者呵，讓我們合一！請(qǐng)把我枯死的思想向世界吹落，讓它像枯葉一樣促成新的生命！哦，請(qǐng)聽從這一篇符咒似的詩(shī)歌， 就把我的話語(yǔ)，像是灰燼和火星從還未熄滅的爐火向人間播散！讓預(yù)言的喇叭通過(guò)我的嘴唇把昏睡的大地喚醒吧！要是冬天已經(jīng)來(lái)了，西風(fēng)呵，春日怎能遙遠(yuǎn)？問(wèn)題：在這首詩(shī)中，作者表達(dá)了一種什么思想？（同桌之間可以交流一下）學(xué)生：對(duì)生命的贊美，對(duì)美好生活的向往。對(duì)未來(lái)的堅(jiān)定信心。也表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。問(wèn)題：西風(fēng)有生命力嗎？在這首詩(shī)中，西風(fēng)有生命力嗎？這是一種什么文學(xué)風(fēng)格。學(xué)生談體會(huì)：賦予西風(fēng)以生命力浪漫主義色彩。問(wèn)題：正如剛才我們所了解的那樣，雪

19、萊并沒(méi)有因?yàn)樯畹哪ルy、坎坷的經(jīng)歷、社會(huì)的擠壓和迫害而屈服和頹廢，而是拿起筆，用詩(shī)歌表達(dá)對(duì)社會(huì)的不滿，表達(dá)了對(duì)明天的向往。這是一種怎樣的人生態(tài)度？答案：積極向上的人生態(tài)度。1822年，雪萊遭遇海難離開了人世，他的朋友（拜倫）把他安葬在羅馬，在他的墓碑上刻著雪萊二字，姓名底下還刻有這樣兩個(gè)拉丁詞：眾心之心。雪萊出身貴族，但心中裝著勞苦大眾，這是對(duì)雪萊一生最其實(shí)、最深刻的贊語(yǔ)。問(wèn)題：從雪萊的身上，我們可以看到他哪些優(yōu)秀的品質(zhì)？（1）、出生雖然高貴，但關(guān)心窮苦人民（心中裝著人民大眾），為美好明天而吶喊。（2）、面對(duì)困難和坎坷，意志堅(jiān)強(qiáng)，不向舊勢(shì)力妥協(xié)，有著積極向上的人生態(tài)度。2、與雪萊同時(shí)代的還有一

20、位偉大的年輕詩(shī)人拜倫。哪位同學(xué)閱讀過(guò)拜倫的詩(shī)歌？哪位同學(xué)了解拜倫？我們先讀一下拜倫的詩(shī)歌吧，通過(guò)讀他的詩(shī)歌，先來(lái)感受一下這位詩(shī)人。投影：拜倫詩(shī)歌作品節(jié)選。拜倫詩(shī)選之三哀希臘 （唐璜第三章） 一希臘群島呵，美麗的希臘群島！火熱的薩弗在這里唱過(guò)戀歌；在這里，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的藝術(shù)并興， 狄洛斯崛起，阿波羅躍出海面！永恒的夏天還把海島鍍成金，可是除了太陽(yáng)，一切已經(jīng)消沉。三起伏的山巒望著馬拉松，馬拉松望著茫茫的海波；我獨(dú)自在那里冥想一刻鐘，夢(mèng)想希臘仍舊自由而歡樂(lè)；因?yàn)椋?dāng)我在波斯墓上站立，我不能想像自己是個(gè)奴隸。六也好，置身在奴隸民族里，盡管榮譽(yù)都已在淪喪中，至少，一個(gè)愛(ài)國(guó)志士的憂思，還使我在作歌時(shí)感到臉紅

21、；因?yàn)?，?shī)歌在這兒有什么能為？為希臘人含羞，對(duì)希臘國(guó)落淚。十四自由的事業(yè)別依靠西方人，他們有一個(gè)做買賣的國(guó)王；本土的利劍，本土的士兵，是沖鋒陷陣的惟一希望；師：唐璜是一部長(zhǎng)詩(shī)，是拜倫最輝煌作品，詩(shī)中描繪了西班牙貴族子弟唐璜的游歷、戀愛(ài)及冒險(xiǎn)等浪漫故事，揭露了社會(huì)中黑暗、丑惡、虛偽的一面，奏響了為自由、幸福和解放而斗爭(zhēng)的戰(zhàn)歌。問(wèn)題：讀了拜倫的這部作品，你對(duì)這首詩(shī)最終直接的感受是什么？學(xué)生：戰(zhàn)斗的氣息，追求個(gè)人幸福、自由。他的心中裝著希臘人民，為希臘民族的自由而戰(zhàn)斗，而且最終犧牲在希臘。（而他和雪萊一樣，是一個(gè)英國(guó)貴族）。問(wèn)題：從哪里看出來(lái)的？（馬拉松、奴隸、利劍等）解讀“馬拉松”（希臘聯(lián)軍與波斯

22、之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，希臘二五年為自由之戰(zhàn)）問(wèn)題：拜倫的作品為什么具備這樣一種斗爭(zhēng)的精神呢？學(xué)生：可能和他的經(jīng)歷有關(guān)。引導(dǎo)學(xué)生從拜倫的生活經(jīng)歷分析。出身非常顯赫拜倫家族的第六世勛爵，后來(lái)作為世襲貴族進(jìn)入了英國(guó)的貴族院。拜倫天生跛一足，這常常使他感到自卑和痛苦。幼年時(shí)，每當(dāng)他在街上走過(guò)，總會(huì)聽到人們這樣議論他：“啊，多么漂亮的孩子啊，可惜是一個(gè)跛腳。”這時(shí)拜倫馬上就會(huì)臉紅起來(lái)，認(rèn)為說(shuō)話的人侮辱了自己，就抹著眼淚，一邊大聲說(shuō)：“不許你這樣說(shuō)我！”一邊就向?qū)Ψ綋淙ァＩ淼臍埣矊?duì)他的性格產(chǎn)生了影響，也可能影響到他后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作，從小久具備了叛逆、反抗的性格。但天生的殘疾這并沒(méi)有影響到他對(duì)知識(shí)的追求，煤油使他頹廢

23、和 一蹶不振。在劍橋大學(xué)期間，他廣泛閱讀了歐洲和英國(guó)的文學(xué)、哲學(xué)和歷史著作。但另一方面，也從事射擊、賭博、飲酒、打獵、游泳、拳擊等各種活動(dòng)。（貴族生活的兩面性）但他并沒(méi)有走向墮落和頹廢。和雪萊一樣，拜倫非常關(guān)注英國(guó)社會(huì)的變化。拜倫居住的諾丁漢地區(qū)，是當(dāng)時(shí)英國(guó)的大工業(yè)中心，也是最重要的工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地之一。拜倫很小的時(shí)候，就聽說(shuō)過(guò)諾丁漢工人最初破壞機(jī)器進(jìn)行罷工的情況，他親眼目睹了由階級(jí)矛盾激化所出現(xiàn)的各種工人暴動(dòng)、農(nóng)民起義和士兵嘩變等事件。這些對(duì)拜倫的思想都產(chǎn)生了重要的影響。拜倫敏感地意識(shí)到他是生活在社會(huì)變革與發(fā)展中的革命時(shí)代的人。他在給朋友的信中寫到：“我們生活在一個(gè)偉大的時(shí)代里，當(dāng)一切都大規(guī)

24、模地屈服于惡勢(shì)力時(shí)，個(gè)人的一切都似乎變得渺小了?！睆?8091811，拜倫出國(guó)作東方的旅行，是為了要“看看人類，而不是只從書本上讀到他們”。他游歷西班牙、希臘、土耳其等國(guó)，受各國(guó)人民反侵略、反壓迫斗爭(zhēng)鼓舞，此旅行對(duì)拜倫世界觀和思想產(chǎn)生了進(jìn)一步的影響，創(chuàng)作恰爾德哈羅德游記。由于他的思想和他特殊的出身（貴族），迫于社會(huì)壓力，拜倫在1816年4月永遠(yuǎn)離開了英國(guó)。后來(lái)拜倫參加了希臘人民反抗土耳其統(tǒng)治的武裝斗爭(zhēng)，1824年，拜倫忙于戰(zhàn)備工作，不幸遇雨受寒，一病不起，4月19日逝世。他的死使希臘人民深感悲痛，全國(guó)志哀二十一天。詩(shī)人這一經(jīng)歷對(duì)詩(shī)人的思想和詩(shī)歌的創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響，使他的詩(shī)歌充滿了戰(zhàn)斗的氣息

25、，對(duì)自由的渴望。問(wèn)題：剛才我講過(guò)，拜倫出身貴族，但最終為了希臘人民的解放事業(yè)而獻(xiàn)出了生命，這是一種什么精神和品質(zhì)？（我想到了毛澤東的一段話：白求恩不遠(yuǎn)萬(wàn)里不幸以身殉職。一個(gè)外國(guó)人，毫無(wú)利己的動(dòng)機(jī)，把中國(guó)人民的解放事業(yè)當(dāng)作他自己的事業(yè)，這是什么精神？這是國(guó)際主義的精神，這是共產(chǎn)主義的精神）問(wèn)題：拜倫和雪萊共同的品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)？啟示：出身很高貴，但關(guān)心社會(huì)公平與發(fā)展，關(guān)注下層人民的生活，這是一種高貴的品質(zhì)。（人的出身不能選擇，但人的品質(zhì)可以塑造和選擇）追求知識(shí)與真理。都是年輕的詩(shī)人，雖經(jīng)歷坎坷，都有一顆熱烈的心；都為人類的自由與平等而吶喊。有著堅(jiān)強(qiáng)的意志（面對(duì)各種困難，包括個(gè)人的不幸遭遇）。這些

26、都表現(xiàn)了他們崇高的人格和精神。二、批判現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)杰出作品人間喜劇在法國(guó)，有一部偉大的作品，被贊譽(yù)為“資本主義社會(huì)的百科全書”巴爾扎克的小說(shuō)集人間喜劇。問(wèn)題：哪位同學(xué)讀過(guò)巴爾扎克的作品？中學(xué)語(yǔ)文教材和讀物上學(xué)過(guò)哪些？中心思想是什么？問(wèn)題：這部偉大的作品為什么得到如此高的榮譽(yù)？閱讀教材，得到答案。展示了19世紀(jì)前期整個(gè)法國(guó)社會(huì)生活，尤其在揭露資本主義生活金錢和罪惡方面入木三分。思考：通過(guò)前面的學(xué)習(xí)，我們體會(huì)到：在19世紀(jì)，浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品盛行，為什么這一時(shí)期，浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)盛行呢？學(xué)生思考。提示：一定時(shí)期的文學(xué)作品，是一定時(shí)期社會(huì)的反映。這些文學(xué)作品創(chuàng)作于什么時(shí)代？拜倫、雪萊

27、、巴爾扎克都生活在什么時(shí)期？18世紀(jì)末到19世紀(jì)中期，歷史有什么特征？工業(yè)革命正在進(jìn)行，資本主義巨大發(fā)展，資本主義制度廣泛確立。但另一方面呢？投影圖片和材料：工業(yè)革命時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)象。（在工業(yè)革命中）雖然按人口平均的收入有了明顯的提高，可是富人的收益要明顯地大于窮人。拿手織機(jī)織工來(lái)說(shuō)，他們?cè)谀闷苼鰬?zhàn)爭(zhēng)的早期年代里（工業(yè)革命剛剛開始時(shí)）境況不錯(cuò)，可是后來(lái)無(wú)論是他們的工資還是就業(yè)機(jī)會(huì)都急劇惡化。 A勃里格斯英國(guó)社會(huì)史 一看到不幸的絲織業(yè)工人，我心理就覺(jué)得難過(guò)。他們結(jié)婚成家靠的是工資，意料不到每56年就失業(yè)一次，于是他們只好在街頭賣唱，用這種體面的方法行乞。 司湯達(dá)一個(gè)旅行者的見(jiàn)聞錄上面這些圖片、材料

28、反映了什么問(wèn)題？學(xué)生回答：工業(yè)革命帶來(lái)了物質(zhì)力量的極大發(fā)展，然而并沒(méi)能建立起一個(gè)更幸福、更合理、更富有自尊心的社會(huì)。投影材料閱讀：下面是1839年英國(guó)政府藍(lán)皮書記載的斯皮特菲爾茲一個(gè)絲織工的證詞。問(wèn)：“你有孩子嗎？”答：“現(xiàn)在沒(méi)有了，以前有兩個(gè)，都死了，謝上帝開恩！”問(wèn)：“你是說(shuō)對(duì)孩子的死亡感到滿意嗎？”答：“正是這樣，謝謝上帝！我因此卸下了養(yǎng)育他們的重?fù)?dān)；他們呢，可憐的東西，則免除了塵世間的許多苦難?！睆纳鲜鰧?duì)話中，你能得出什么體會(huì)？這位絲織工的回答反映了在工業(yè)時(shí)代初期英國(guó)工人的悲慘境遇和尖銳的社會(huì)矛盾。（工人工資低廉，無(wú)法承擔(dān)養(yǎng)育子女和家庭的重任，處境更加悲慘。）19世紀(jì)初期，工業(yè)革命正在

29、蓬勃進(jìn)行，社會(huì)正在經(jīng)歷一場(chǎng)偉大而深遠(yuǎn)的變革，資本主義制度接近最終確立，封建勢(shì)力即將退出歷史舞臺(tái)。但是，資本主義制度遠(yuǎn)非啟蒙思想家描述的那么美好，啟蒙思想家多所描述的自由、民主和平等的美好生活并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。嚴(yán)重貧富分化現(xiàn)象，窮苦大眾悲慘的生活，社會(huì)不平等等?；孟肫茰?，對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)新生活、新社會(huì)的渴望，使人們對(duì)社會(huì)普遍感到不滿和失望，反映到藝術(shù)領(lǐng)域中，浪漫主義、現(xiàn)實(shí)注意文學(xué)興起。三、20世紀(jì)現(xiàn)代荒誕派戲劇的盛行。哪位同學(xué)讀過(guò)貝克特等待戈多，或看過(guò)這出戲?。繉W(xué)生自由談?wù)?。荒誕的含義是什么？一個(gè)人舉止荒誕說(shuō)明了什么問(wèn)題？學(xué)生思考討論。（空虛）教師介紹等待戈多內(nèi)容。這是一部?jī)赡粍?。第一幕：主人公流浪漢

30、愛(ài)斯特拉岡（簡(jiǎn)稱戈戈）和弗拉基米爾（簡(jiǎn)稱狄狄）出現(xiàn)在一條村路上，四野空蕩蕩的，只有一棵光禿禿的樹。他們自稱要等待戈多，可是戈多是誰(shuí)?他們相約何時(shí)見(jiàn)面?連他們自己也不清楚。但他們?nèi)匀豢嗫嗟氐却?。為了解除等待的煩惱，他倆沒(méi)話找話，前言不搭后語(yǔ)，胡亂的交談，他們一會(huì)兒談到懺悔，一會(huì)兒談到應(yīng)該到死海去度蜜月，一會(huì)兒又講到福音書里救世主和賊的故事；還說(shuō)這樣一些話：“我覺(jué)得孤獨(dú)”，“我作了一個(gè)夢(mèng)”，“我很快活”并且沒(méi)事找事，做出許多無(wú)聊的動(dòng)作：狄狄脫下帽子，往里邊看了看，伸手進(jìn)去摸，然后把帽子抖了抖，吹了吹，重新戴上；戈戈脫掉靴子往里邊瞧，又伸手進(jìn)去摸可是戈多老是不來(lái)，卻來(lái)了主仆二人，波卓和幸運(yùn)兒。波卓

31、用一條繩子牽著幸運(yùn)兒，并揮舞一根鞭子威脅他。幸運(yùn)兒拿著行李，唯命是從。狄狄和戈戈等啊等啊，終于等來(lái)了一個(gè)男孩，他是戈多的使者，他告訴兩個(gè)可憐的流浪漢，戈多今晚不來(lái)了，但明天晚上準(zhǔn)來(lái)。第二幕的內(nèi)容仍然是狄狄和戈戈等待戈多，在同一時(shí)間，同一地點(diǎn)，場(chǎng)景的變化只是那棵樹上長(zhǎng)出了四五片葉子。他們繼續(xù)等待戈多，為了打發(fā)煩躁與寂寞，他們繼續(xù)說(shuō)些無(wú)聊的話,作些荒唐可笑的動(dòng)作。這時(shí)候，波卓和幸運(yùn)兒又出現(xiàn)了，只是波卓的眼睛瞎了，幸運(yùn)兒成了啞巴。最后又等來(lái)了那個(gè)男孩，他告訴狄狄和戈戈，今天戈多不會(huì)來(lái)了，但他明天準(zhǔn)來(lái)。投影：等待戈多的一段劇情，加強(qiáng)體會(huì)。愛(ài)：咱們馬上就上吊吧。弗：在樹枝上？我信不過(guò)它。愛(ài)：咱們?cè)囋嚳偸?/p>

32、可以的。弗：那就試吧。愛(ài)：你先來(lái)。弗：不，不，你先來(lái)。愛(ài)：干嘛要我先來(lái)？弗：你比我輕。愛(ài)：正因?yàn)槿绱?！弗：我不明白。?ài)：用你的腦子，成不成？弗：我想不出來(lái)。愛(ài)：是這么回事。樹枝樹枝用你的頭腦，成不成？弗：你是我的唯一希望了。愛(ài)：戈戈輕樹枝不斷戈戈死了。狄狄重 對(duì)比樹枝斷了狄狄孤單單的一個(gè)人?？墒菃?wèn)題：戲劇等待戈多有什么特點(diǎn)？學(xué)生討論。荒誕無(wú)聊。劇情特點(diǎn)：首先，戲劇的情節(jié)內(nèi)容是荒誕的。沒(méi)有開端高潮，也無(wú)結(jié)局。戈戈和狄狄從何而來(lái)，為何要等戈多，我們都一概不知。整個(gè)內(nèi)容情節(jié)以人物無(wú)聊的小動(dòng)作，語(yǔ)無(wú)倫次嘮叨，含糊不清、支離破碎的講述小故事和人物的雜耍來(lái)代替。脫下靴子，往里看看，伸手摸摸又穿上。抖抖帽子

33、，在頂上敲敲，往帽子里吹吹又戴上，充滿滑稽與無(wú)聊。戈戈和狄狄在一起等了一天，第二天見(jiàn)面時(shí)卻互不相識(shí)。戲劇只展示了兩個(gè)傍晚，但次日卻是個(gè)不定數(shù)。戈多托小孩帶來(lái)口信，說(shuō)明天要來(lái)，卻又總不來(lái)。失望的戈戈和狄狄想上吊，卻沒(méi)吊成，老說(shuō)要走，但始終沒(méi)付諸行動(dòng)。雜亂的荒誕不經(jīng)的內(nèi)容與情節(jié)，表明了生活的荒誕，人生的荒誕。其次，戲劇的語(yǔ)言是荒誕的。人物對(duì)話、獨(dú)白顛三倒四，胡言亂語(yǔ)，充滿了荒誕性，使戲劇顯得滑稽而混亂。如一開場(chǎng)戈戈、狄狄各自喃喃述說(shuō)自己痛苦，牛頭不對(duì)馬嘴，嘮叨重復(fù)，文不對(duì)題。表明在這個(gè)非理性化、非人化的世界里，人既然失去了本質(zhì)力量，他就沒(méi)有自由意志，沒(méi)有思想人格，語(yǔ)言當(dāng)然也該如此。有時(shí)人物語(yǔ)言也偶

34、顯哲理，流露出人物對(duì)荒謬世界與痛苦人生的真實(shí)感受。但就是這樣一出沒(méi)有情節(jié)，沒(méi)有戲劇沖突，沒(méi)有人物形象塑造，只有亂無(wú)頭緒的對(duì)話和荒誕插曲的戲劇，1953年在法國(guó)演出，連演三百場(chǎng)，轟動(dòng)法國(guó)。1957年11月9日，等待戈多在美國(guó)舊金山一所監(jiān)獄圣昆廷監(jiān)獄演出，觀眾是1400名囚犯。演出之前，演員們和導(dǎo)演憂心忡忡，這一批世界上最粗魯?shù)挠^眾，能不能看懂等待戈多呢？出人意料的是，它竟然立即被囚犯觀眾所理解，一個(gè)個(gè)感動(dòng)得痛哭流涕。一個(gè)犯人說(shuō)：“戈多就是社會(huì)?！绷硪粋€(gè)犯人說(shuō)：“他就是局外人?！彼伎迹核鼮槭裁淳哂腥绱怂囆g(shù)魅力呢？人們?yōu)槭裁聪矚g荒誕戲呢？荒誕的背后反映的是什么問(wèn)題？學(xué)生思考。反映了這一時(shí)期的人們對(duì)社會(huì)、生活的失望和內(nèi)心焦慮?；恼Q派戲劇興起于二十世紀(jì)五十年代，到六十年代達(dá)到了高峰。第二次世界大戰(zhàn)給人的心靈留下了難以治愈的創(chuàng)傷，劫后余生的人們，撫摸著戰(zhàn)爭(zhēng)的傷疤，開始了痛苦的反思，對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念和現(xiàn)存的秩序持懷疑的態(tài)度。上帝不存在了，舊日的信仰坍塌了，美好的希望和理想破滅了。世界讓人捉摸不透，社會(huì)令人心神不安，思想麻木。往日的精神支柱瓦解了，新的信仰尚未找到，這種精神上的空虛反映