馬克思主義基本原理概論試題

1、馬克思主義基本原理概論試題1、馬克思主義的理論來(lái)源2、馬克思主義的鮮明特征3、如何理解哲學(xué)基本問(wèn)題4、馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義5、社會(huì)的物質(zhì)性主要表現(xiàn)哪些方面6、實(shí)踐的本質(zhì)及特點(diǎn)7、實(shí)踐是人的存在方式。8、社會(huì)生活的實(shí)踐性表現(xiàn)在那些方面9、意識(shí)的能動(dòng)作用10、聯(lián)系及其特點(diǎn)11、為什么說(shuō)新生事物是不可戰(zhàn)勝的12、為什么說(shuō)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物主義辯證法體系的實(shí)質(zhì)與核心13、矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用14、辯證否定觀的基本內(nèi)容15、實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用16、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及特點(diǎn)17、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律18、真理與謬誤的辯證關(guān)系19、為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)20、真理與價(jià)值在實(shí)踐中的辯證關(guān)系

2、理論聯(lián)系實(shí)際1、當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該如何學(xué)習(xí)與掌握馬克思主義2、結(jié)合實(shí)際，談?wù)勸R克思主義最重要的理論品質(zhì)。3、在追求中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，應(yīng)該怎樣把握主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系4、聯(lián)系中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐，試述矛盾普遍性和矛盾特殊性的辨證關(guān)系。5、結(jié)合現(xiàn)實(shí)，舉例說(shuō)明量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系6、試述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系，并用它分析批判實(shí)際工作中存在的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤7、結(jié)合現(xiàn)實(shí)，談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生應(yīng)該如何樹(shù)立正確的真理觀？8、運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)相互關(guān)系的原理，分析當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持什么樣的態(tài)度？9、運(yùn)用矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的原理，分析中國(guó)新民主主義革命為什么會(huì)取得勝利？10、運(yùn)用

3、矛盾的相關(guān)原理原理，分析如何面對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的諸多問(wèn)題。8、運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)相互關(guān)系的原理，分析當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持什么樣的態(tài)度？答：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用，這就是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用，根本上看存在兩種性質(zhì)不同的類型正確的認(rèn)識(shí)推動(dòng)人類實(shí)踐不斷深入和向前發(fā)展；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙人類的實(shí)踐活動(dòng)，使人類認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)遭受挫折?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展對(duì)人們的思想觀念產(chǎn)生極大影響，一方面它開(kāi)闊了人們的視野，有助于人們樹(shù)立新觀念，與時(shí)俱進(jìn)；另一方面，它通過(guò)散布假、惡、丑，使人們思維步入歧途，思想觀念錯(cuò)誤，價(jià)值觀扭曲，人格庸俗化，行為丑陋。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)互聯(lián)網(wǎng)要

4、時(shí)刻保持清醒的頭腦，以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)任何進(jìn)入視野的信息進(jìn)行一分為二的分析，吸納真善美，拒斥假惡丑，牢記“八榮八恥”，堅(jiān)定社會(huì)主義信念，把個(gè)人命運(yùn)和人民利益、民族振興和祖國(guó)強(qiáng)大結(jié)合起來(lái)，以有限的生命實(shí)現(xiàn)無(wú)限的不朽的人生價(jià)值。答：（1）真理既是制約實(shí)踐的客觀程度，又是實(shí)踐追求的價(jià)值目標(biāo)之一，即通過(guò)實(shí)踐獲取關(guān)于外部世界的科學(xué)認(rèn)識(shí)；而價(jià)值則是實(shí)踐追求的根本目標(biāo)，同時(shí)又是制約實(shí)踐的主體尺度，真理和價(jià)值在實(shí)踐基礎(chǔ)上是辯證統(tǒng)一的，這種關(guān)系主要表現(xiàn)在三個(gè)方面；A、成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提；B、價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是有價(jià)值的；C、真理和價(jià)值在實(shí)踐和

5、認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。（2）科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一是真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一的方法論要求，一方面，科學(xué)精神要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐中，要如實(shí)地、準(zhǔn)確地按照客觀事物的本來(lái)面目去揭示其本質(zhì)和規(guī)律，把追求真實(shí)、反對(duì)虛假看做是進(jìn)行科學(xué)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的基本品格。另一方面，人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展看做是一切認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)，貫徹“以人為本”的原則。7、矛盾的普遍性和特殊性是密切聯(lián)系、不可分割的，矛盾普遍性寓于矛盾特殊性之中，矛盾特殊性是矛盾普遍性的表現(xiàn)，只有把矛盾普遍性和矛盾特殊性結(jié)合起來(lái)，才能真正認(rèn)識(shí)矛盾、解決矛盾。中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中，把馬克思主義的普遍真理和中

6、國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，成功地認(rèn)識(shí)和解決了中國(guó)社會(huì)的問(wèn)題。在新的歷史時(shí)期，鄧小平提出了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，這是我們黨在新的歷史條件下，把矛盾普遍性和矛盾特殊性相結(jié)合的原理用來(lái)指導(dǎo)中國(guó)改革實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物。15、 運(yùn)用辨證否定觀分析批判，在對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化的態(tài)度問(wèn)題上存在的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。唯物辯證法的否定觀認(rèn)為，否定是事物的自我否定，自我否定是揚(yáng)棄，即包含肯定的否定。（4分）在對(duì)待傳統(tǒng)文化和西方文化問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向是形而上學(xué)否定觀。（3分）其中對(duì)待傳統(tǒng)文化問(wèn)題的態(tài)度是否定一切的歷史虛無(wú)主義。（4分）對(duì)待西方文化的態(tài)度是肯定一切的全盤西化論。（4分）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辨證統(tǒng)一的，感性

7、認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的升華，感性認(rèn)識(shí)中包含理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)中有感性認(rèn)識(shí)的成分，在一定條件下，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互轉(zhuǎn)化。割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系，必然導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)論和唯理論，前者夸大感性認(rèn)識(shí)，后者夸大理性認(rèn)識(shí)。（4分）實(shí)際工作中的教條主義犯了唯理論的錯(cuò)誤，經(jīng)驗(yàn)主義犯了經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤。結(jié)合實(shí)際，談?wù)勸R克思主義最重要的理論品質(zhì)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底的科學(xué)性、堅(jiān)定的革命性和自覺(jué)的實(shí)踐性，而徹底的科學(xué)性是最根本的?？茖W(xué)性是與理論的與時(shí)俱迸緊密聯(lián)系在一起的。在一定意義上說(shuō)，理論上的與時(shí)俱進(jìn)正是科學(xué)性的必然要求。其次，這種品質(zhì)是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，這是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的基本要求。從這個(gè)意義上講，與時(shí)俱進(jìn)就要把握規(guī)律性。馬克思主義經(jīng)典作家從不認(rèn)為他們的理論是一成不變的，而總是要求根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展和時(shí)代的變化豐富發(fā)展他們的學(xué)說(shuō)。馬克思主義理論誕生后，馬克思恩格斯一直都是著眼實(shí)際，著眼歷史條件的變化，以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度對(duì)待自己創(chuàng)立的理論。最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新