考研政治原理總結(jié)

1、.總則原理總結(jié)1. 如何看待馬克思主義 / 如何堅定對馬克思主義的信仰信念？（ 1）什么是馬克思主義 （世界觀）：是由馬克思、 恩格斯創(chuàng)立的， 而由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學(xué)說體系，是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論。 包括辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。 其鮮明特征在于實踐基礎(chǔ)上科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。（ 2）自覺學(xué)習(xí)和運用馬克思主義（方法論）：學(xué)習(xí)理論，武裝頭腦，努力掌握馬克思主義的立場、 觀點和方法。 堅持理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)， 是學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法。 用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。 最重要的是要正確認(rèn)識和處理堅持與發(fā)展的

2、辯證統(tǒng)一，將馬克思主義化作自覺的行動。唯物論原理總結(jié)1. 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理 / 物質(zhì)決定意識原理（初級階段國情，新常態(tài)）內(nèi)容：世界是統(tǒng)一的； 世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；物質(zhì)世界的統(tǒng)一是多樣的統(tǒng)一。方法論意義：堅持一切從實際出發(fā)。2. 意識的能動作用原理（理想信念，思想道德文化，意識形態(tài)斗爭，核心價值觀）內(nèi)容： 意識具有能動的反作用。正確的意識對物質(zhì)具有促進作用，錯誤的意識對物質(zhì)具有阻礙作用。方法論意義： 在堅持物質(zhì)決定意識的同時，也注重強調(diào)意識對物質(zhì)的反作用。發(fā)揮意識的能動作用要以遵循客觀規(guī)律為前提，以社會實踐為基本途徑，并立足于一定的物質(zhì)條件。3. 主觀能動性與客觀規(guī)律性統(tǒng)一關(guān)系原理（

3、環(huán)境問題）內(nèi)容： 發(fā)揮人的主觀能動性必須遵循客觀規(guī)律，要遵循客觀規(guī)律必須充分發(fā)揮主觀能動性。方法論意義：在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，既要發(fā)揮主觀能動性，更要遵循客觀規(guī)律，從而使得社會的發(fā)展既要合乎目的又要合乎于規(guī)律， 使人和自然和諧相處， 從根本上解決生態(tài)環(huán)境問題，構(gòu)建生態(tài)文明。辯證法原理總結(jié)1. 唯物辯證法的觀點（辯證的觀點、辯證思維）聯(lián)系的觀點。發(fā)展的觀點。矛盾的觀點。2. 聯(lián)系的普遍性原理（四個全面、五位一體、五大發(fā)展理念）內(nèi)容：世界是一個普遍聯(lián)系的整體。方法論意義： 要學(xué)會用整體的、 全局的觀點看待事物， 堅持整體性、 系統(tǒng)性、 協(xié)同性。3. 發(fā)展及其過程論，發(fā)展的觀點內(nèi)容：發(fā)展是事物向上

4、的、前進的運動變化；實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；任何事物都在過程中存在、發(fā)展、消亡。方法論意義： 要堅持用發(fā)展的觀點、 歷史的觀點看問題， 把一切事物如實地看做是變化、發(fā)展的過程，既要了解它們的過去、觀察它們的現(xiàn)在，又要預(yù)見它們的未來。4. 關(guān)于度的原理（黨員干部要守紀(jì)律、講規(guī)矩，權(quán)不逾矩）內(nèi)容：任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一，度是維持事物質(zhì)的穩(wěn)定的量的范圍。方法論意義：要堅持適度原則，要把握分寸，把握火候，防止過猶不及。5. 量變和質(zhì)變的關(guān)系 / 質(zhì)量互變原理（最高理想和各階段綱領(lǐng)，中國夢和兩個一百年）內(nèi)容：量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，在新的基礎(chǔ)上又引起新的量變。;.方法論意義：

5、 我們要把握好事物發(fā)展過程中連續(xù)性和階段性、漸進性和飛躍性的統(tǒng)一；把遠大理想與腳踏實地的工作作風(fēng)相結(jié)合；正確處理好改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系。6. 矛盾的同一性和斗爭性關(guān)系原理（中美關(guān)系，兩岸關(guān)系）內(nèi)容： 矛盾的同一性是矛盾雙方相互依存、相互貫通以及相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)和傾向；矛盾的斗爭性是矛盾雙方相互排斥、 相互否定、 相互離異的性質(zhì)和傾向； 矛盾的同一性離不開矛盾的斗爭性，矛盾的斗爭性離不開矛盾的同一性。方法論意義： 任何事物的關(guān)系都是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。在和平發(fā)展、 全球化的時代中，我們要學(xué)會求同存異、取長補短、雙贏共贏，構(gòu)建和諧社會、和諧世界。7. 矛盾的普遍性原理 / 對待矛盾的態(tài)度（強化問題

6、意識，堅持問題導(dǎo)向）：共性內(nèi)容： 矛盾存在于任何事物的發(fā)展過程中事事有矛盾；矛盾存在于每一事物發(fā)展過程的自始至終時時有矛盾。方法論意義： 堅持以矛盾分析的方法作為認(rèn)識事物的根本方法，必須首先承認(rèn)矛盾的存在、勇于面對矛盾，并分析、解決矛盾。8. 矛盾的特殊性原理（對癥下藥，量體裁衣，因地制宜，因材施教）：個性內(nèi)容：事事、時時的矛盾不同，解決矛盾的方法不同。方法論意義： 對待矛盾必須堅持具體問題具體分析；通過把握事物的特殊矛盾把握事物本質(zhì)，通過把握和解決特殊矛盾最終解決矛盾。9. 矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系原理/ 事物共性和個性的關(guān)系內(nèi)容：矛盾的普遍性是指事事有矛盾、時時有矛盾；矛盾的特殊性是指事事

7、、時時的矛盾不同，解決矛盾的方法不同。二者首先相互區(qū)別，是共性和個性、絕對和相對的關(guān)系。同時二者相互聯(lián)系，個性包含共性，共性寓于個性之中，個性也離不開共性。方法論意義： 共性和個性、 絕對和相對的關(guān)系是事物矛盾問題的精髓，是唯物辯證法把握矛盾的關(guān)鍵。 要求我們認(rèn)識事物的過程中堅持從個別到一般再到個別的方法；處理矛盾時堅持把共性與個性相結(jié)合。 它是把馬克思主義的普遍真理與中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)依據(jù)，也是建設(shè)中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。10. 主次矛盾關(guān)系原理（供給側(cè)，牽牛鼻子，抓重點，抓關(guān)鍵少數(shù)）內(nèi)容： 主要矛盾是事物發(fā)展中處于主導(dǎo)、 支配作用的矛盾； 次要矛盾是事物發(fā)展中處于被主導(dǎo)、 被支配

8、作用的矛盾。 二者首先相互區(qū)別； 同時相互聯(lián)系， 主要矛盾決定次要矛盾，次要矛盾影響著主要矛盾；主次矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。方法論意義：首先，堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一，反對一點論、均衡論。其次，面對事物眾多矛盾，要著重抓主要矛盾。最后，在實際工作中要抓中心環(huán)節(jié)、抓關(guān)鍵、抓根本。11. 矛盾的主次方面關(guān)系原理內(nèi)容： 矛盾的主要方面在事物發(fā)展中處于主導(dǎo)支配地位，矛盾的次要方面在事物發(fā)展中處于被主導(dǎo)支配地位；事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面決定的。二者相互區(qū)別、 相互聯(lián)系，在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化。方法論意義：首先，堅持兩點論和重點論，反對一點論、均衡論。其次，面對事物矛盾的雙方要著重抓住矛盾的主

9、要方面。最后，面對事物要抓本質(zhì)，面對形勢要抓主流。12. 辯證否定關(guān)系原理內(nèi)容：任何事物的發(fā)展都是由事物內(nèi)部矛盾引起的，是自我否定、自我發(fā)展、自我完善的過程。辯證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證否定的實質(zhì)是揚棄。;.方法論意義： 處理問題時要堅持揚棄的態(tài)度， 既克服肯定方面的消極因素， 又保留肯定方面的積極因素，做到取其精華、去其糟粕，去粗存菁、去偽存真。13. 否定之否定規(guī)律內(nèi)容：任何事物的發(fā)展，都是由事物內(nèi)部矛盾所引起的自我否定、自我完善、自我發(fā)展的過程， 必然要經(jīng)歷從肯定到否定， 再到否定之否定的完整周期。 決定了事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，是波浪式前進、螺旋式上升。方

10、法論意義： 堅持對一切事物采取科學(xué)的分析態(tài)度， 既看到肯定又看到否定， 不能肯定一切或否定一切；必須正確處理堅持繼承和批判創(chuàng)新的關(guān)系，將兩者有機結(jié)合起來。認(rèn)識論原理總結(jié)1. 實踐和認(rèn)識的關(guān)系原理（ 1）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，對認(rèn)識起決定作用。實踐是認(rèn)識的來源。實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。實踐是認(rèn)識的目的。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（ 2）認(rèn)識對實踐具有指導(dǎo)作用。2. 辯證唯物主義能動反映論（ 1）認(rèn)識是主體對客體的能動反映。主體對客體的認(rèn)識是一個能動的創(chuàng)造性過程，是反映和創(chuàng)造的統(tǒng)一，認(rèn)識不僅反映物質(zhì)世界而且創(chuàng)造物質(zhì)世界。（ 2）主體對客體的能動反映是以實踐為中介實現(xiàn)的。3. 如何認(rèn)識 / 認(rèn)識的總過程原

11、理（堅持創(chuàng)新）（ 1）認(rèn)識的總過程：認(rèn)識是一個從實踐到認(rèn)識，到再實踐再認(rèn)識，不斷反復(fù)無限發(fā)展的過程，最終實現(xiàn)認(rèn)識與實踐、主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。（ 2）認(rèn)識過程的第一次飛躍是從實踐中獲得認(rèn)識，從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，即透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)規(guī)律。實現(xiàn)第一次飛躍要做到：感性材料必須豐富、全面、正確；遵循科學(xué)的邏輯思維方法，也就是去偽存真、去粗取精、由此及彼、由表及里。（ 3）認(rèn)識過程的第二次飛躍就是從認(rèn)識到實踐，以認(rèn)識指導(dǎo)實踐。實現(xiàn)第二次飛躍要做到： 從實際出發(fā)， 堅持理論與實際相結(jié)合； 把對客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識同自身需要和利益結(jié)合起來， 形成正確合理的實踐觀念； 把理論的正確性和現(xiàn)

12、實的可行性統(tǒng)一起來；要和人民群眾的實踐相結(jié)合，內(nèi)化為群眾的自覺行動。4. 真理的雙重屬性 / 絕對真理和相對真理的關(guān)系原理（如何科學(xué)對待馬克思主義）（ 1）相互區(qū)別。真理具有絕對性，是指：真理的內(nèi)容是客觀的；就整個人類認(rèn)識來說，世界是可知的。同時，真理具有相對性，是指：真理有待于擴展；真理有待于深化。（ 2）相互聯(lián)系。相對真理總是包含著絕對真理的顆粒，絕對真理是由無數(shù)個相對真理所構(gòu)成的，體現(xiàn)了人的認(rèn)識的無限性和有限性，至上性和非至上性的統(tǒng)一。（ 3）真理是一個不斷由相對真理向絕對真理發(fā)展的過程，不能只承認(rèn)絕對真理而否認(rèn)相對真理；也不能只承認(rèn)相對真理而否認(rèn)絕對真理。（ 4）方法論意義：馬克思主義

13、作為科學(xué)真理，也是絕對性和相對性的統(tǒng)一。作為絕對真理要堅持，作為相對真理又要發(fā)展，在堅持中發(fā)展、在發(fā)展中堅持，反對把馬克思主義當(dāng)作僵死的教條或認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)“過時”這兩種錯誤傾向。5. 真理和價值的關(guān)系原理（科技發(fā)展中的消極作用）（ 1）相互區(qū)別：真理是指人對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，是標(biāo)志主觀與客觀相一致的哲學(xué)范疇。價值是指客體對主體需要的滿足程度。（ 2）相互聯(lián)系：真理是價值的基礎(chǔ)，價值是真理的目的、歸宿。（ 3）方法論意義：堅持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們在實踐中必須堅持;.和弘揚科學(xué)精神和人文精神。 科學(xué)精神要求從客體出發(fā)， 遵循客觀規(guī)律； 人文精神要求從主體出發(fā)，以人

14、為本。6. 實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)（ 1）真理是標(biāo)志主觀與客觀相一致的哲學(xué)范疇，而實踐是主觀見之于客觀的過程。因此真理必須要到實踐中去檢驗和發(fā)展。（ 2）實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性的統(tǒng)一。不確定性：因為實踐是具體的，在一定歷史條件下， 人類的實踐活動一時無法檢驗?zāi)承├碚摰恼_性；確定性： 因為實踐是歷史的，隨實踐的不斷發(fā)展最終會檢驗理論的正確性。（ 3）方法論意義：必須堅持理論和實踐的統(tǒng)一，堅持以正確的理論指導(dǎo)實踐活動；必須堅持黨的思想路線、認(rèn)識路線：一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。唯物史觀原理總結(jié)1. 社會存在和社會意識的關(guān)系原理（奧運會上中國運動員的精

15、神風(fēng)貌）（ 1）社會存在決定社會意識，有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識；（ 2）社會意識反映并反作用于社會存在，先進的起推動作用，落后的起阻礙作用；2. 地理環(huán)境、人口因素的作用原理（環(huán)境問題）（ 1）社會存在屬于社會生活的物質(zhì)方面，地理環(huán)境和人口因素是社會存在的重要組成部分，對社會發(fā)展起著重要影響作用。（ 2）方法論意義：要求人們合理利用資源，保護生態(tài)環(huán)境，控制人口增長，使資源、環(huán)境與人口因素和社會發(fā)展相協(xié)調(diào)，解決環(huán)境問題，建設(shè)生態(tài)文明，推動綠色發(fā)展。3. 社會意識形態(tài)的相對獨立性原理（加強理想信念教育）（ 1）社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性。（ 2）社會意識內(nèi)部各種形

16、式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。（ 3）最突出的表現(xiàn)社會意識對社會存在的能動的反作用4. 科技革命及其雙重作用（ 1）科技革命是指以計算機信息技術(shù)為核心的包括生物技術(shù)、海洋技術(shù)、航天技術(shù)、新能源技術(shù)、 新材料技術(shù)等高新技術(shù)的出現(xiàn)， 引起了人類科學(xué)理論技術(shù)等各方面的深刻變革。（ 2）科技革命的作用：引起了人類生產(chǎn)方式的深刻變化；引起了人類生活方式的深刻變化；引起了人類思維方式的深刻變化。既造福了人類，也帶來一系列消極影響。（ 3）全球性問題的產(chǎn)生不是科技本身帶來的，關(guān)鍵取決于社會制度、體制、組織管理以及人類意識。 能否創(chuàng)造一個有利于科技發(fā)展的良好的社會環(huán)境，要通過法律規(guī)范和道德規(guī)范創(chuàng)造良

17、好的環(huán)境，需要通過法律規(guī)范和道德規(guī)范來實現(xiàn)。5. 社會歷史的客觀規(guī)律性和人的自覺能動活動關(guān)系原理（ 1）社會規(guī)律具有客觀性：是由社會基本矛盾構(gòu)成的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，決定著社會歷史發(fā)展的方向和趨勢；（ 2）人具有自覺能動性：作為社會歷史的主體，人可以認(rèn)識、利用、駕馭社會規(guī)律，做出能動的歷史選擇；（ 3）要遵循社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性必須充分發(fā)揮人的自覺能動作用，要發(fā)揮人的自覺能動作用必須充分遵循社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律；（ 4）方法論意義：要求我們在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化中，充分發(fā)揮人的自覺能動作用，探索社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。6. 人民群眾在歷史中的決定作用（共享發(fā)展）（

18、 1）人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決;.定力量， 是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造主體，也是實現(xiàn)自身利益的根本力量。人民群眾在歷史發(fā)展中起決定作用。（ 2）方法論意義：堅持黨的群眾觀點和群眾路線，堅持人民的主體地位，以人民對美好生活的向往為奮斗目標(biāo)，實現(xiàn)共享發(fā)展。7. 社會基本矛盾原理（ 1）社會基本矛盾是社會發(fā)展的基本動力：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑；生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑一旦形成，對生產(chǎn)力、經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。（ 2）方法論意義： 社會基本矛盾分析方法要求我們?nèi)嬲J(rèn)識分析生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動； 堅持和發(fā)展中國特色社會主義， 必須不