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文檔簡介
1、默寫檢測(cè),,亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮, 。善萬物之得時(shí),感吾生之行休。 懷良辰以孤往,或植杖而耘耔。 , 。 聊乘化以歸盡,樂夫天命復(fù)奚疑!,師 說 韓愈,古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。,韓愈字退之,昌黎人。父仲卿,無名位。愈生三歲而孤,養(yǎng)於從父兄。愈自以孤子,幼刻苦學(xué)儒,不俟獎(jiǎng)勵(lì)。大歷、貞元之間,文字多尚古學(xué),效楊雄、董仲舒之述作,而獨(dú)孤及、梁肅最稱淵奧,儒林推重。愈從其徒游,銳意鉆仰,欲自振於一代。洎舉進(jìn)士,投文於公卿間,故相鄭余慶頗為之延譽(yù),由是知名於時(shí)。尋登進(jìn)士第。宰相董晉出鎮(zhèn)大梁,辟為巡官。府除,徐州張建封又請(qǐng)為其賓佐。愈發(fā)言真率,無所畏避,操行堅(jiān)正,拙於世務(wù)。調(diào)授四門
2、博士,轉(zhuǎn)監(jiān)察御史。德宗晚年,政出多門,宰相不專機(jī)務(wù),宮市之弊,諫官論之不聽。愈嘗上章數(shù)千言極論之,不聽,怒貶為連州陽山令。 袁州之俗,男女隸於人者,逾約則沒入出錢之家。愈至,設(shè)法贖其所沒男女,歸其父母。仍削其俗法,不許隸人。,韓愈三歲的時(shí)候成了孤兒被同族的堂兄撫養(yǎng)。韓愈因?yàn)樽约菏枪聝?,小時(shí)候?qū)W習(xí)儒家經(jīng)典很刻苦,不像其他孩子那樣還需要獎(jiǎng)勵(lì)來誘導(dǎo)。大歷貞元年間,文壇比較崇尚古文,模仿楊雄和董仲舒的議論文,而獨(dú)孤及和梁肅被稱為模仿的最好,贏得了知識(shí)分子的尊敬。韓愈和他們的弟子交往,刻苦鉆研和模仿,打算靠這個(gè)成為當(dāng)時(shí)有影響力的人物。在考取進(jìn)士的時(shí)候,把自己的文章上交給多位行政長官,曾擔(dān)任過宰相的鄭余慶
3、很欣賞他,積極地稱贊他,因此很快就出了名,很快就成了進(jìn)士。 宰相董晉到大梁去工作,請(qǐng)韓愈作他的巡官。董晉的職員班子撤除后,徐州的張建封又慕名請(qǐng)他去做下屬。說話越來越直率,不去刻意躲避和忌諱什么,他的品德專一而正派,不去從事一些世俗的人情交際。德宗晚年的時(shí)候,朝廷中分了好幾派,宰相也不好好負(fù)責(zé)。宮市的弊端很明顯,但諫官們反復(fù)提意見皇帝也不接納.韓愈曾經(jīng)寫了幾千字的文章極力批判這件事,皇帝不聽反而很生氣,把他從京官貶到連州山陽縣做縣令。 袁州的風(fēng)俗,男女到別人家做仆人的,如果超過期限不還錢,則做工的人就永遠(yuǎn)做富戶家的仆人。韓愈到袁州之后,增設(shè)了相關(guān)法律,贖出那些未成年人,還給他們的父母,改變從前的
4、約定,禁止富戶這種搶男霸女的行為。,師說默寫檢測(cè),古之學(xué)者必有師。師者, 。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前, ,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也, !是故無貴無賤無長無少, 。,嗟乎!師道之不傳也久矣,欲人之無惑也難矣。古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師。是故 。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛其子,擇師而教之,于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師, ,非吾所謂傳其道、解其惑者也。 ,或師焉,或不焉, ,吾未見其明也。巫醫(yī)、樂師、百工之人不恥相師,士大夫之族曰“師”曰“弟子”之云者,則群聚而笑之。問之,則曰:彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞, 。,嗚呼!師道之不復(fù),可知矣。巫醫(yī)、樂師、百工之人。君子不齒, ,其可怪也歟!圣人無常師。孔子師郯子、萇虹、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子??鬃釉唬骸??!笔枪?,師不必賢于弟子。聞道有先后, ,如是而已。 李氏子蟠,年十七,好古文, ,不拘于時(shí),學(xué)于余。 ,作師說以貽之。,重點(diǎn)字詞,師者,所以傳道受業(yè)解惑也
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