忠孝文化節(jié)方案

1、忠孝文化節(jié)方案前 言悠悠華夏，泱泱大國，五千年悠久的歷史締造了燦爛的文明。從三皇五帝至今，中國歷來就是文明大國，禮儀之邦，中國悠久的歷史傳統(tǒng)文化給后人留下了浩如煙海的古籍、光輝燦爛的思想、綿亙不絕的歷史、深邃玄奧的智慧，哺育滋養(yǎng)了中華民族一代又一代的兒女子孫，并且影響波及了世界各地。清明節(jié)，古稱為寒食節(jié)，因紀念春秋時期晉國介子推而來。集忠孝為一身，而使斯地稱為介休；因綿延千古，而使斯山稱為綿山.以一人而傳世，以一地而全國，以一文化而世界，構(gòu)成了綿山獨有的文化財富，應(yīng)大力弘揚之。2008年，清明節(jié)正式明確為國家法定假日。值此之際，舉辦相應(yīng)的活動，緬懷先烈，表彰忠于國家、孝順老人的各界人士，挖掘傳

2、統(tǒng)文化，創(chuàng)造新的忠孝文化，是時代的要求，是社會的需要。為此，清明時節(jié)在中國文化的發(fā)源地山西省介休市綿山舉辦中國忠孝文化節(jié)，是一大善舉。第一部分：指導(dǎo)思想與活動要求一、指導(dǎo)思想黨的十七大報告指出：當(dāng)今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。要堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚向上。弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不

3、竭動力。要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。加強中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源。加強對各民族文化的挖掘和保護，重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，做好文化典籍整理工作。加強對外文化交流，吸收各國優(yōu)秀文明成果，增強中華文化國際影響力。按照上述指導(dǎo)思想，要做到傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代解讀；傳統(tǒng)資源，現(xiàn)代創(chuàng)造；傳統(tǒng)風(fēng)俗，現(xiàn)代弘揚。以弘揚忠孝文化作為活動主題，以改良風(fēng)俗作為活動起點，以表彰忠孝人士作為活動主要內(nèi)容。二、忠孝文化中國傳統(tǒng)文明屬于倫理文化，其倫理的核心就是忠孝人倫，也就是忠孝為本的思想。按忠、孝、仁、信

4、、禮、義、廉、恥；按慈、儉、溫、良、敬、讓、謙、和而為之，即善人也。忠孝是古代中國從上到下，君民共同遵循的社會共識， 孝是維系以家為生產(chǎn)單位的家長制的最高原則。忠則是團結(jié)多民族共同效力中央政權(quán)的穩(wěn)固劑。忠孝原則貫傳中國古代社會發(fā)展的全過程。尚書的罔命篇曰：小大之臣，咸懷忠良。伊訓(xùn)篇曰：為下克忠。論語。八佾云：君使臣以禮，臣事君以忠。為政云：使民敬，忠以勸。春秋左氏傳僖公九年云：公家之利，知無不為，忠也。這些當(dāng)是最早記載忠的文獻。講的都是臣民必須對國君盡責(zé)效忠的義務(wù)。故說文解字曰：忠，敬也，盡心曰忠。中國傳統(tǒng)文化講修身齊家治國平天下，國是家的擴展，忠是孝的放大。中國文化對家庭教育來講，素來就有以

5、忠孝傳家，這與整個中國歷史文化相關(guān)，西漢以后，魏晉時代正式提倡以孝道治天下，以后南北朝、唐、宋、元、明、清一直都是。從這個意義來說，什么是真正的孝呢？它不僅是對父母，還要擴充為大孝于天下，愛天下人，謂之大孝。為政的人以孝子之心來為政，也就是所講公務(wù)員是人民公仆的道理。所以唐宋以后的論調(diào)求忠臣必于孝子之門.一個人能愛父母、愛家庭、愛社會，也一定會愛祖國，假如連基本的愛心都沒有，他還會對國家民族盡忠職守嗎？因此：從政之人，對天下要負公道的責(zé)任，視天下人為父母，那是真忠孝，我們要提倡發(fā)揚這樣的忠孝。在家為孝，在外為忠，做人唯誠，做事唯信。忠祖國、孝父母、為社會貢獻、為人民服務(wù)、恪盡本職、忠于職守、孝

6、敬老人、愛護孩子、互敬互愛、無私奉獻，這也是我們重新探詢忠孝文化的本意所在。介子推的典型研究中國傳統(tǒng)文化，首推山西五千年文明看山西。那么，如果要尋找中國忠孝禮義文化的典型代表，非綿山莫屬，這里有一個很久遠的史實。晉公子重耳避難逃亡時，介子推是隨行五人之一。期間，風(fēng)餐露宿，饑寒交迫，重耳無糧被困，介子推割下自己的肉供奉重耳，如此忠心耿耿，實屬難能可貴。后來重耳返回晉國，立為晉君。賞從亡者未至介子推，介子推沒有主動請賞，也看不慣那些人爭功邀賞的丑態(tài)，就一走了之。后來重耳想起介之推，要封賞他，卻被謝絕，如此再三，介之推只好帶母親到綿山上隱居起來，重耳一路打聽找到綿山，茫茫綿山，尋找不到介之推。等待數(shù)

7、月、數(shù)年，介子推終不言祿。重耳感慨萬分，于是封綿山為介山。就這樣，綿山成為我國歷史上最早也是唯一以人為名的名山。當(dāng)?shù)厝嗽诮樽油葡墒诺哪翘旖?，只吃冷食，成為我們后人的寒食?jié)。后來晉文公率眾大臣到綿山祭奠介子推，看到滿山坡上蔥蔥綠色，柳樹死而復(fù)活，以為是介子推轉(zhuǎn)化，便賜柳樹為清明柳，要求百姓家門上插柳枝，掃墓栽種柳樹，青年男女要上山踏青，并要頭戴上柳樹編制的柳冠或柳環(huán)，抒發(fā)思念之情，當(dāng)時有民謠：清明不戴柳，紅顏成皓首.介子推絲毫沒有對晉文公的怨恨，沒有對功名利祿的艷羨，他的割股奉君的犧牲精神，功不言祿、不爭名利、功成身退的高尚品格，正是中華民族美德的體現(xiàn)；從更深層次看，在介子推身上蘊涵著對祖國的

8、深沉真摯的愛戀之情。正是對祖國的摯愛，才是人民永遠懷念介子推的根本原因。介子推是中國古代集忠孝于一身的顯著代表，正是由于像他這樣的千千萬萬數(shù)不盡的忠臣孝子，才使中華民族得以綿延不絕，雖經(jīng)歷千磨萬難、內(nèi)欺外辱仍傲立于世界民族之林。三、活動要求大主題：忠孝文化，傳承千古。大工程：高層號召，全國配合。大過程：發(fā)動過程就是活動過程，活動過程也是宣傳過程。大效果：注重傳媒效果，注重品牌效應(yīng)，注重社會實效。小現(xiàn)場：不追求現(xiàn)場人多，不追求場面大，但要形成大制作，產(chǎn)生大影響。連續(xù)性：考慮可持續(xù)發(fā)展，本次活動先辦成，形成一個活動，現(xiàn)場表彰活動；一個系列報告感動中國-忠孝報告（由中央電視臺采訪播出）。然后再辦好。

9、建立中國忠孝文化博物館；中國忠孝文化雕塑廣場。第二部分 活動總體方案一、活動主題弘揚千年傳統(tǒng)文化，構(gòu)建時代和諧文明。推選百姓忠孝之士，倡導(dǎo)社會長遠新風(fēng)。二、活動宗旨將中華傳統(tǒng)文化的精髓融入現(xiàn)代文明中，使之在以德治國的國家建設(shè)規(guī)范中發(fā)揮主動積極的作用。通過本次活動的開展賦予中華傳統(tǒng)文化新概念，弘揚具有時代氣息的忠孝文化大品牌，引領(lǐng)社會道德風(fēng)尚，激勵華夏子孫愛國敬老熱情，建立良好和諧的社會風(fēng)范，達到繼承傳統(tǒng)文化，古為今用的目的。三、辦理單位主辦單位：中央精神文明建設(shè)辦公室、全國婦聯(lián)、共青團中央、中國老齡委、中央關(guān)心下一代工作委員會中國人民解放軍總政治部、武警總隊政治部、公安部政治部、文化部、國家旅

10、游局山西省人民政府（最好由上述若干家機構(gòu)和省政府聯(lián)合主辦）協(xié)辦單位：全國各有關(guān)系統(tǒng)中央和地方媒體（平面媒體、電視媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體）省有關(guān)部門和晉中市人民政府承辦單位：山西省介休市人民政府綿山風(fēng)景名勝區(qū)四、活動時間2008年春節(jié)前2008年清明后五、活動地點山西省介休市綿山風(fēng)景名勝區(qū)六、活動的前期準備1、聯(lián)絡(luò)各有關(guān)單位，形成共識，確定方案。2、研究評選條件和評選規(guī)則，建議名稱為2008中華忠孝百人，一個?。▍^(qū)、市）產(chǎn)生3名，其余7名為部隊、公安、武警。確定評委會人選。3、下發(fā)活動通知，部署具體安排。4、產(chǎn)生初選名單及事跡。3、新聞發(fā)布會準備工作（擬采用中央電視臺前期宣傳）4、活動宣傳品（書籍、海報

11、、光盤）的前期制作5、活動文字工作和現(xiàn)場工作的準備七、活動內(nèi)容及時間安排1、2008年春節(jié)以前，在北京人民大會堂召開中國忠孝文化節(jié)新聞發(fā)布會，也是活動正式開始。2、春節(jié)期間，通過新聞媒體，發(fā)布初選名單及事跡。通過網(wǎng)絡(luò)媒體，讓網(wǎng)民評選。3、3月產(chǎn)生復(fù)選名單。4、4月4日，各類人士集中于綿山。其中必須包括中華忠孝百人的家屬。5、4月5日白天，公祭大典。祭奠為國盡忠的英雄，祭奠民族先輩，祭奠家庭先人。在綿山風(fēng)景名勝區(qū)介公嶺景區(qū)?；顒佑蓢翌I(lǐng)導(dǎo)人主持進行，邀請新聞媒體和文化界知名人士參加，以擴大活動的影響力?；顒咏Y(jié)束后返回賓館請文化界名士題詞留念，形成規(guī)模后在綿山風(fēng)景區(qū)建成中華忠孝文化碑林供人參觀臨拓

12、。6、4月5日晚，2008中華忠孝百人表彰大會及晚會。7、4月6日，綿山踏青，忠孝百家和諧出游。八、活動預(yù)算1、組織費用2、忠孝百家費用3、媒體宣傳和廣告費用4、場地及設(shè)計布置費用（包括場地費，主席臺的搭建，布置材料，宣傳用品等）5、工作人員勞務(wù)費和領(lǐng)導(dǎo)嘉賓的招待費6、紀念品7、活動出版宣傳品（活動資料、宣傳手提袋等）的費用8、交通通訊費用等9、演出人員費用九、活動參與人員名單及權(quán)責(zé)（略）第三部分 其他活動：1、集合嘉賓在綿山風(fēng)景旅游名勝區(qū)進行參觀考察活動。本次活動將由綿山風(fēng)景名勝區(qū)的專業(yè)導(dǎo)游帶領(lǐng)大家參觀綿山的各個景點，寄情于山水，展懷在春日。感受青山秀水中的介子風(fēng)骨和精神。時間：2008年4

13、月4日起地點：綿山風(fēng)景名勝區(qū)各個景點2、舉辦新編晉劇晉文公和介子推的首演儀式。該劇目是反映介子推和晉文公故事的歷史經(jīng)典劇目，深厚的中國傳統(tǒng)文化和忠孝道德觀念蘊涵其中，教育意義顯著，也是大家喜聞樂見的形式，通過這樣的表演活動可以讓大家直觀的了解中華文化精粹，從而使整個活動升華。時間：2008年4月4日晚地點：未定3、綿山飲食文化展覽本展覽的主要內(nèi)容為烹飪文化、酒文化、面食文化等綿山美食展覽。在本次展覽過程中，會有綿山著名的酒店廚師做現(xiàn)場表演，同時還會邀請中外游客參與其中，形成互動環(huán)節(jié)，達到推廣綿山傳統(tǒng)飲食文化的目的。時間：2008年現(xiàn)場活動同時地點：綿山水濤溝廣場4、傳統(tǒng)廟會和民俗風(fēng)情的現(xiàn)場表演

14、本項活動的形式為廟會民俗貫穿整體活動，可以出售民俗畫等當(dāng)?shù)氐奶厣に嚻?，廟會現(xiàn)場設(shè)置圖展覽。民俗風(fēng)情每天有不同的表演內(nèi)容供游客選擇進行參與。時間：2008年現(xiàn)場活動同時地點：綿山水濤溝廣場5、旅行社踩線活動（綿山各促銷辦，負責(zé)邀請當(dāng)?shù)芈眯猩绮簧儆?家并帶團。）組織省內(nèi)外百家著名旅行社老總用一天的時間對綿山各大景點進行觀光踩線，重點體現(xiàn)每個景點的觀賞性、線路安排的合理性以及服務(wù)接待等各個方面，挖掘綿山旅游深處，增加游客逗留時間。踩線結(jié)束后舉辦綿山景區(qū)有關(guān)負責(zé)人跟各大旅行社老總見面會，磋商討論簽約。晚上舉行大型雞尾酒會。時間：2008年4月地點：綿山各大景點6、百名媒體記者采風(fēng)活動邀請國家級省級媒

15、體記者100名，包括電視、電臺、報紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)等新聞媒體，組成聲勢浩大的記者采風(fēng)團，對綿山進行深度報道、專題采訪，著眼點在綿山的歷史價值、文化含量及延伸、自然風(fēng)光特色等，以達到綿山及介子文化在全國范圍的輿論造勢。結(jié)束后舉辦記者懇談會，采用討論及問答形式。晚上舉辦大型招待酒會。時間：2008年活動同時地點：綿山各大景點7、2008綿山忠孝文化杯藝術(shù)大賽以華夏民族忠孝文化為背景，以詩歌、書法、繪畫為媒介傳承忠孝文化、賦予景區(qū)新的文化內(nèi)涵。組織詩歌、書法、繪畫賽事，成立以綿山為活動基地的組委會及詩、書、畫各專業(yè)的評委會、活動接待辦公室為2008綿山忠孝文化杯藝術(shù)大賽提供組織保障，由各省文化聯(lián)合會牽

16、頭，下發(fā)賽事通知，組織各地市文化聯(lián)合會及詩歌、書法、繪畫相關(guān)協(xié)會積極參加賽事。組織文化名人赴綿山景區(qū)采風(fēng)，景區(qū)提供相關(guān)文化素材及食宿。通過網(wǎng)絡(luò)、郵件、傳真等各種手段征集作品。在活動期間展出作品供大家觀賞，評價。大賽分詩、書、畫三個專業(yè)，每個專業(yè)設(shè)特等獎6名，一等獎12名，二等獎18名，三等獎50名，優(yōu)秀獎100名。在征集的作品中評選出優(yōu)秀作品，通過設(shè)計制作結(jié)集出版，出版的綿山忠孝文化旅游年鑒分詩歌、書法、繪畫三冊，作為綿山忠孝文化名片，將長期在傳承綿山文化和旅游品牌建設(shè)中起到推動作用。活動時間2008年春節(jié)開始8、萬名大學(xué)生綿山攝影、攝像活動（在中央電視臺DV數(shù)字頻道黃金時段選播專題片）組織省

17、內(nèi)幾十所高校大學(xué)生攝影愛好者對綿山進行全方位、多角度、不同視點的拍攝，內(nèi)容不限、形式各異、手法多樣地去表現(xiàn)綿山，激發(fā)青年一代對祖國大好河山、中華優(yōu)秀文化、古代忠孝之士介子的緬懷之情?；顒咏Y(jié)束后進行評獎，獲獎大學(xué)生由綿山頒發(fā)證書及獎品，獲中華綿山杰出青年榮譽，并選出作品巡回展出。時間：2008年清明開始9、百萬網(wǎng)民游客評綿山啟動全國百萬網(wǎng)民評綿山儀式，聯(lián)合國內(nèi)各大網(wǎng)站，面向全國發(fā)布消息，邀請網(wǎng)上人士對綿山及介子文化進行評述、描寫、記錄、分析、褒揚。歷時預(yù)計為六個月。九月初評綿活動告一段落，搜集、整理、評獎，設(shè)金點子建議獎50名，介子文化獎50名，放歌綿山獎100名，綿山大獎5名。分別予以獎金及證

18、書，并匯編成冊，獲獎人員名單在全國各大網(wǎng)站及有關(guān)國家級媒體統(tǒng)一公布。時間：2008年4月6日2008年9月15日地點：新聞發(fā)布會10、衍生活動以節(jié)保節(jié)、以節(jié)揚節(jié)，打造名人、名山、名節(jié)大品牌。通過節(jié)日活動推出：綿山黃芪-中華芪王；綿山黃酒-養(yǎng)生之冠；綿山貞觀宴-強盛之本；綿山寒食宴-世界寒食之源；打造綿山名牌。開發(fā)忠孝文化節(jié)文化產(chǎn)品一首歌忠孝歌；一本書中國忠孝故事；附錄一：關(guān)于晉中市節(jié)慶活動的建議（2007年12月8日）魏小安晉中建市比較晚，所以現(xiàn)在晉中市還沒有形成品牌，也沒有知名度。一提到大院，就想起平遙?，F(xiàn)在是老品牌壓倒了新品牌，小品牌勝過了大品牌，因此我贊成策劃一些節(jié)慶活動。這些節(jié)慶活動從

19、旅游的角度來說是做產(chǎn)品，節(jié)慶活動定位是產(chǎn)品，而且是活產(chǎn)品、軟產(chǎn)品。這些軟產(chǎn)品有的時候比硬產(chǎn)品、死產(chǎn)品還要重要。目前很多地方活動搞得都比較成熟，也有很多經(jīng)驗，總結(jié)了一些教訓(xùn)。所以我們主要研究給誰辦，為什么辦，辦什么和怎么辦的問題。第一做品牌，第二做文化，第三做市場。為什么辦這個問題就已經(jīng)清楚了。涉及到給誰辦的問題，這個問題也應(yīng)該比較清楚了，但是節(jié)慶活動應(yīng)該有分工，應(yīng)該有定位。分工出來了，實際上辦什么就好說了，怎么辦也好說了。一、辦什么第一個晉中社火節(jié)社火節(jié)有幾百年的群眾基礎(chǔ)，而且條件也很好。想不辦都不行，不辦老百姓不干。在晉中，社火叫紅紅火火過大年，這個條件也有了，所以現(xiàn)在把當(dāng)?shù)厝罕娮园l(fā)的、自娛

20、自樂的活動轉(zhuǎn)化成大眾旅游市場，把群眾轉(zhuǎn)化成大眾，這樣這個產(chǎn)品就推開了。像北京這樣的大城市根本體會不到過年的氣氛了，而我聽到凡是到晉中過大年的，大家反映都挺好。還有，過年從大同過來，雁北叫燒旺火，到了朔州那邊是架子火，到了平遙這邊是社火，都很有意思。旺火、架子火、社火都很有意思，只不過是我們把它包裝一下，而且要把它形成一個產(chǎn)品品牌?，F(xiàn)在大家知道過年可以到山西去過，這是一個方式，但是它還沒有形成品牌。所以這里邊的要害，就是把它包裝成一個產(chǎn)品品牌，并能在華北市場上能打出來。我們的資源如何轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品，就是從群眾轉(zhuǎn)化成大眾，從現(xiàn)有的活動轉(zhuǎn)化成一個產(chǎn)品品牌。實際上這個事情本身就不錯，這個轉(zhuǎn)化到位了，也可以

21、說是我們中華民族一種古老文化的現(xiàn)代概念就體現(xiàn)出來了。這個轉(zhuǎn)化也不需要做更多的文章，只要把它的包裝完善一些，把里邊的亮點更突出一下。實際上也就是兩城五院這些東西，但其中重要的是和老百姓的日常生活，尤其是和民俗聯(lián)系到一起。它的另一個好處是時間可以比較長。在經(jīng)營上，也不能光盯著點城里人，也該包括華北地區(qū)一些鄉(xiāng)村的人。因為這么集中地過年、體現(xiàn)年俗的，華北地區(qū)也不多，河北就更弱了很多，包括山西，相應(yīng)來說都不如這兒集中。所以一些農(nóng)村的人跑到這兒來紅紅火火過大年，也是有可能性的。這是一個區(qū)域性的市場問題，大體上是華北區(qū)域的市場。社火節(jié)慶就是一個字大。它本身已經(jīng)有規(guī)模了，再做無非是規(guī)模更大，而社火節(jié)這種規(guī)模，

22、不用追求也會達到。第二是晉商文化節(jié)晉商文化節(jié)的目標應(yīng)該是追求高。晉商文化節(jié)是做品牌的節(jié)，社火節(jié)是一個做文化的節(jié)，做市場的節(jié)?，F(xiàn)在設(shè)想的內(nèi)容過多，反而把晉商這個主題沖淡了。我覺得既然叫晉中文化節(jié)，應(yīng)該集中為商，所以聚商興商應(yīng)該是我們的目的。圍繞著這個主題我們應(yīng)該抓幾個點：第一個點是明清兩朝的十大商幫。十大商幫里晉商是領(lǐng)袖，這是大家公認的。但就目前來看，晉商的形象就是一個老爺爺，徽商的形象比晉商稍微年輕一點，現(xiàn)在最朝氣蓬勃、活蹦亂跳的還是寧波幫。所以首先是通過晉商以前的天然的領(lǐng)袖形象，把十大商幫弘揚起來。那么我們就不必完全圍繞著自己這點東西，要有點氣魄，要有點眼光，要有點視野。首先應(yīng)該是中國傳統(tǒng)商

23、幫的高峰論壇，然后再把十大商幫都聚過來。我們有這個條件聚，有這個資格聚，因為我們是領(lǐng)袖。召集各個商幫開個會應(yīng)該沒問題，可是其它的商幫要召集就差點事了，這就把我們的優(yōu)勢突出來了。所以這是第一個亮點，圍繞著這個發(fā)一個現(xiàn)代商幫宣言，就可以叫晉中宣言，不必叫晉商宣言了。叫晉中宣言，是在晉中發(fā)動的。第一，我們至少把十個政府聚過來了。第二，還能聚些商人過來。但是問題在于商人過來要有題目，沒有題目怎么把他們聚起來？所以我們要把傳統(tǒng)文化進行現(xiàn)代解讀，把傳統(tǒng)資源做成現(xiàn)代產(chǎn)品。把握住這兩個概念，我們就把傳統(tǒng)和現(xiàn)代結(jié)合起來了，這樣的結(jié)合就能夠吸引實實在在的一些人過來，十大商幫實際上也就結(jié)合起來了。第二個亮點是抓現(xiàn)代

24、商會建設(shè)?，F(xiàn)代商會的建設(shè)實際上我們也要學(xué)一學(xué)古人，學(xué)習(xí)我們的老祖宗在這個行業(yè)里的組織建設(shè)、行業(yè)自律、行業(yè)規(guī)范等等。為什么老祖宗比現(xiàn)在強？為什么現(xiàn)代人反而不如他們？這就是一個題目。這個題目自然就引伸到一個問題上，即現(xiàn)代商會怎么建設(shè)。我們講誠信講了好幾年了，不誠信才需要講誠信。我們現(xiàn)在是個嚴重的不講誠信的時期，是一個道德缺失的時期，是一個社會規(guī)范缺失的時期。而現(xiàn)代商會要求的誠信標準應(yīng)該更高，所以現(xiàn)代商會的建設(shè)，這個題目應(yīng)該是誰來搞呢，全國工商聯(lián)和貿(mào)促會來搞，各地的工商聯(lián)和貿(mào)促會協(xié)助。我們發(fā)動這兩支力量，集中討論現(xiàn)代商會建設(shè)。現(xiàn)代商會建設(shè)也是社會文明，也是政治文明。這符合十七大報告里的要求，我們不妨

25、也請全國工商聯(lián)和國家貿(mào)促會共同來討論一下這個題目，結(jié)合歷史上的十大商幫，來探討一下現(xiàn)代的商會建設(shè)應(yīng)該怎么建。這個題目立下來，會吸引一批經(jīng)濟學(xué)家、法學(xué)家、社會學(xué)家來關(guān)注這個題目，而且這樣一個題目也會吸引不少企業(yè)家過來。如果用現(xiàn)代話來說是有一個企業(yè)的社會責(zé)任問題，企業(yè)的社會資本問題，一系列新的概念、新的視野、新的觀點都可以在這兒體現(xiàn)出來。這是第二個亮點，這就把題目做大了，這個題目做的越大，對晉中的品牌弘揚越有利。第三個亮點是研究能不能在這個時期搞交易會和博覽會。交易會和博覽會，可以在沒有任何資源的情況下做出來。比如義烏小商品市場。義烏小商品市場的形成歷史上只有一個傳統(tǒng)，即當(dāng)?shù)氐呢浝煞浅６?。?dāng)?shù)氐霓r(nóng)

26、民歷史上就是貨郎，一到農(nóng)閑了，挑個擔(dān)子就出去了。僅有這么一點東西，就構(gòu)造了一個全世界最大的小商品市場。我們的交易會和博覽會不是辦一天兩天，不是辦一屆兩屆，要辦就得辦長遠，長遠就是要可持續(xù)，可持續(xù)就問一個問題，在這里能不能研究一些交易會或者博覽會的題目。這樣的題目既需要挖掘本地資源，同時更需要發(fā)現(xiàn)一些新的題目。我們要先從小到大開始做，而且交易會和博覽會是新晉商的形成，這是根本性的晉商形成。當(dāng)然也可以研究研究，從旅游方面搞點什么題目，從文化方面搞點什么題目。比如搞一個文化博覽會，現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)化全國的模式都是宣傳部在抓，都是當(dāng)?shù)匦麄鞑吭谧ミ@個文化產(chǎn)業(yè)化，搞文化節(jié)。既然叫文化節(jié)，能不能搞點這樣的東西？

27、比如先搞一個區(qū)域性的旅游博覽會，山西文化旅游博覽會，或者是山西文化博覽會，或者把這個題目還可以做大一點。比如華北旅游博覽會，這些題目是可以做的，而且這些題目做下來就更具體了。包括山西怡園酒莊，按副省長的評價，這里有全國最好的酒，能不能在這兒搞一個中國的葡萄酒博覽會？我們的資格就是怡園干紅是全國最好的，就憑這一條來做。這些例子說明我們可以從多個方面挖掘。第四個亮點是收藏市場。去榆次老城有一個感覺，就是榆次老城建設(shè)得很棒，但只有硬件沒有軟件，或者叫只有硬件缺乏軟件。所以我認為榆次老城可以搞成華北市場最大的收藏市場，不亞于北京潘家園，而且北京潘家園的好多東西都是從晉中過來的。平遙旁邊有一個地方叫張?zhí)m

28、，歷史上就有，北京的東西基本上都是從那兒過來的，所以這是有基礎(chǔ)的。而且現(xiàn)在大家都知道，所以就借助榆次老城這個概念，搞個收藏市場，或者北方收藏博覽會，北方收藏交易會。交易博覽會這樣的題目不局限于一個，可以多搞幾個，然后再比較哪個東西更有生命力，下一屆接著辦，哪個東西生命力差一點，下一屆就停了，這樣有一個選擇的過程，客人也有一個選擇的過程。有了這幾個實實在在的東西，這個節(jié)慶就立住了，就可持續(xù)了，并且在經(jīng)濟上也可持續(xù)了，大家在里邊有好處了，那就用不著政府掏錢，可是大家沒看到里邊好處的時候，只能是政府掏錢，這是一個過程。第三個要辦忠孝文化節(jié)我七年以前去綿山，就談到在綿山應(yīng)該搞一個中國忠孝文化節(jié)，叫做弘

29、揚傳統(tǒng)、復(fù)興文化?，F(xiàn)在我們的傳統(tǒng)破壞得實在是太厲害了，有的已經(jīng)破壞得差不多了，所以十七大報告里專門的一段話，要弘揚傳統(tǒng)文化，培育中華文化的軟實力。我建議在明年清明期間專門搞一個中國忠孝文化節(jié)。第一，我們有資源傳統(tǒng)，有介子推。介子推身上忠孝二字體現(xiàn)的非常全面，為國盡忠，為母盡孝，體現(xiàn)的非常全面。而且由于介子推還形成了介休，尤其是后來有一個寒食節(jié)，寒食節(jié)就是清明節(jié)。綿山搞中國忠孝文化節(jié)，沒有比這里更合適的地方了。從歷史傳承和文化傳承來說，這是都是第一。第二，國務(wù)院已經(jīng)通過了新的節(jié)假日管理辦法，明年的清明節(jié)是法定假日，清明再和大周末銜接，明年的清明就是一個小黃金周。所以正好呼應(yīng)國家新的節(jié)假日的辦法，

30、這樣就有了一個市場的基礎(chǔ)。第三，圍繞這個活動還要舉辦一系列的活動。比如說評選全國十大孝子。類似中央電視臺感動中國這種節(jié)目，我們發(fā)動各個省，每個省出一個選拔小組。很自然，如果這個搞下來，晉中就是全國的一個中心了，而且黨委宣傳部來做這個事順理成章。還有一個好條件是閻老板有力量，把這個任務(wù)交給他，你花錢，他也高興，也給做綿山樹品牌了。因為我2000年上綿山的時候提了這個概念，閻老板記住這個事了。我覺得現(xiàn)在來發(fā)動這個事更是時機，尤其是節(jié)假日管理辦法調(diào)整，所以我建議：明年春節(jié)搞晉中社火節(jié)，清明搞中國忠孝文化節(jié)。如果通過這個題目能發(fā)動全國，那么我們還可以往上再做一下，例如研究一下和一些國家單位共同來辦這個

31、事。比如說宣傳部出面不合適，我們就和一些國家級的民俗協(xié)會來辦；還可以和文化部的一些單位來做等等。這個事就可以起來了。因為我們沒有辦法給各地發(fā)文，但國家級的機構(gòu)就可以發(fā)文。比如說全國婦聯(lián)。多一個積極性總比少一個好。二、怎么辦各地搞節(jié)慶活動，從一個產(chǎn)品的角度來認識，大體上叫做三年現(xiàn)象。一個節(jié)慶活動一般來說，第一年政府咬著牙辦，第二年有點稀稀拉拉，第三年就有點挺不下去了。而且往往是第三年的時候是大家罵得最厲害的時候，說政府勞民傷財?shù)鹊?，諸如此類的話。但是反過來說一個經(jīng)驗，只要把這個題目認準了，第四年下來就持續(xù)下來了。比如說大連國際服裝節(jié)，大連不是服裝產(chǎn)品的生產(chǎn)地，頂多是一個服裝消費地。而且東北的服裝

32、消費水平也不是很高，可是到現(xiàn)在已經(jīng)有二十二屆了。我第一次去看大連服裝節(jié)，滿街的口號，穿在大連、美在大連等等。這口號大連人敢說，我就說敢穿在大連、臭美在大連，二十二屆辦下來了，成功了。其實各地的節(jié)慶活動，第三屆是成敗的關(guān)鍵，到第四屆基本上就下來了。但是多數(shù)節(jié)慶活動挺不下來，形成一個自生自滅。自生自滅對政府來說，對黨委來說，是自己威信的一個損失。怎么把這一個活動辦成功，這里邊涉及到成功的標準是什么，怎樣才叫辦成功？所以這樣就涉及到怎么辦的問題。我們的傳統(tǒng)習(xí)慣都有個大規(guī)模的開幕式，開幕式上要花大把的錢，請一些名演員來，有時這些名演員還要拿架子，有必要這么做嗎？所以在怎么辦的問題上，要和我們的定位定在

33、一起，少花錢，多辦事，辦好事。比如社火節(jié)是老百姓自娛自樂的節(jié)日，我們在老百姓里邊搞一個大賽，每年評出個優(yōu)秀的社火節(jié)目來，以村為單位，或者以鄉(xiāng)為單位，老百姓對當(dāng)?shù)赝撩餍堑年P(guān)注，和這些比賽所能引發(fā)他們的興奮度，遠遠超過那些明星。因為這個發(fā)生他們身邊，他們最熟悉，甚至還能把大家的資源真正的挖掘出來。發(fā)展到一定程度，還可以吸引外地人來參加社火節(jié)大賽，比如發(fā)動北京以社區(qū)為單位參加。這個社區(qū)來一下，我們頒發(fā)一個社區(qū)榮譽獎等等，這樣群眾馬上就參與進來了。我們還有必要請那些大明星嗎，完全沒有必要。比如晉商文化節(jié)的論壇上真正的名人是商人，這是真正的明星。晉商文化節(jié)就得爭取達到一個程度，讓中央電視臺的二頻道商務(wù)時

34、間欄目來跟蹤，甚至可以在晉中專門做一期節(jié)目。這樣我們花錢少，影響更大，而且能真正把晉中的品牌做出來了。我們現(xiàn)在應(yīng)該是以市場做產(chǎn)品，而不光是以資源出產(chǎn)品。認真研究一下市場需要什么，把市場資源和產(chǎn)品整合到一起，這個事才能做好。晉商文化節(jié)歸納起來是一個字高。要做高，不必追求做大。若晉商文化節(jié)也追求做大，好多事你就覺得難辦。這就是總體怎么定位的問題，有時候你的定位不準確，就會形成一種自己覺得目標好像很多，可是目標之間又有沖突。比如辦一個論壇，無非是二三百人參加，就是把余秋雨請來，也頂多是五六百人參加。余秋雨那篇抱愧山西還是寫的不錯的，但是這也是一個高，這不是大。同樣是這個道理，所以既然做高了，我們要按

35、照高的標準來做。我剛才說的這幾個亮點都是從這幾個思路考慮，這樣的話，有些內(nèi)容可以轉(zhuǎn)到其它方面，不必在這里邊統(tǒng)統(tǒng)表現(xiàn)出來。要考慮分工，比如在平遙請余秋雨先生發(fā)表個演講；在榆次老城召開收藏的博覽會等等，而不必把每個地方都這么折騰起來，都這折騰起來效果未必好。因為現(xiàn)在的目標是多重的，首先晉商文化節(jié)是給誰辦？我們給每一個人辦做不到，也沒有必要。核心是做品牌，把十大商幫，把現(xiàn)代商會建設(shè)，把交易會博覽會這一套東西做出來，有這三個亮點足夠了。而且這三個亮點都會成為新聞點，因為這里邊確實需要有一個思路轉(zhuǎn)化的問題，在這個過程里我們把這些亮點突出了，真正做高了，新聞點出來了。中國還缺少聚人嗎？不缺，但是聚高端、聚

36、品牌、聚眼球的缺，而且這個東西做下來還得能夠可持續(xù)。中國忠孝文化節(jié)要做的是一個專字，就是傳統(tǒng)文化；社火節(jié)要做大；晉商文化節(jié)要做高.這樣下來，三個題目都能立得住，而且都有基礎(chǔ)，都有唯一性，都能形成晉中領(lǐng)袖形象。如果在全國當(dāng)了領(lǐng)袖了，還發(fā)愁品牌嗎？更何況還可以把很多資源全面整合出來，比如清明在中國歷史上必然是踏青的時節(jié)，尤其是在北方來說。現(xiàn)在很多人反對取消黃金周，其中一個重要的理由是北方的習(xí)慣到了那個時候就要踏青，你把黃金周取消了大家怎么踏青??？實際上清明作為法定假日就解決了這個問題，至少可以替代。這樣就使得明年清明節(jié)可以形成一個亮點。所以，這時候把那些花樣裝進來，不光是專家們來，老百姓也會來。我們做旅游，是研究怎樣把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化結(jié)合起來。首先是怎么解讀，然后是怎么轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品，怎么和現(xiàn)代的市場相對應(yīng)。這里邊比較忌諱的是有什么資源就做什么，把所有資源都裝進來，都裝進來未必能和市場對應(yīng)。這樣等于這三個節(jié)慶本身就有分工，而且各有各的定位，這種定位都定下來，這三個節(jié)慶活動都可以成功，更重要的是都可以持續(xù)。從現(xiàn)在來說，一開始不必追求太高的目標，