中醫(yī)藥和中華傳統(tǒng)文化養(yǎng)生之道.ppt

1、中醫(yī)藥與中華傳統(tǒng)文化,養(yǎng)生之道,內(nèi)容提示：,中醫(yī)養(yǎng)生觀 中醫(yī)藥養(yǎng)生方法,要求：,理解中醫(yī)養(yǎng)生基本觀點 掌握中醫(yī)藥養(yǎng)生方法,中醫(yī)學(xué)養(yǎng)生觀 中醫(yī)藥學(xué)養(yǎng)生方法,養(yǎng)生之道,中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生觀,養(yǎng)生，又叫“攝生”，原義為“保持生命”，有點類同于現(xiàn)代所說的“衛(wèi)生” 養(yǎng)生觀:關(guān)于如何才能更好地保持生命、增進健康，延年益壽的基本看法,養(yǎng)生防患乃醫(yī)學(xué)之要道 養(yǎng)生貴在順應(yīng)自然 養(yǎng)生須動而中節(jié) 養(yǎng)生應(yīng)注重調(diào)攝精神,中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生觀,中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生觀,養(yǎng)生防患乃醫(yī)學(xué)之要道,預(yù)防為主，不僅是我國現(xiàn)行衛(wèi)生工作的四大方針之一，也是中醫(yī)學(xué)一貫強調(diào)的中心思想,先秦時期：“上工治未病” 高明的醫(yī)生，其關(guān)注的重點在于未病防病,素問四氣調(diào)神

2、大論:“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎?”,張介賓類經(jīng):“古人的預(yù)防之道，由于治于未形，所以用力少而成功多”,中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生觀,養(yǎng)生防患乃醫(yī)學(xué)之要道,積極的預(yù)防，主要可通過養(yǎng)生來增進健康，改善體質(zhì)狀態(tài)。扶固正氣以抗御邪氣 養(yǎng)生不僅有助于防病，還可提高個體生存的質(zhì)量，延長生存的時間:活得更好、更長,中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生觀,養(yǎng)生防患乃醫(yī)學(xué)之要道,中醫(yī)學(xué)認為人的“天年”，即正常壽命延續(xù)的時間 大約在100-120歲,內(nèi)經(jīng)提出 “春秋皆度百歲”的長壽境界 靈樞天年：“人之壽百歲而死，百歲乃得終?！辈⒃敿氄撌隽烁鱾€階段的生理、體態(tài)、行為和性情

3、等方面的特點,中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生觀,養(yǎng)生防患乃醫(yī)學(xué)之要道,追求各“盡終其天年”，“春秋皆度百歲”，就是中醫(yī)學(xué)養(yǎng)生的主要目的,唐代名醫(yī)王冰在注釋內(nèi)經(jīng)時說：“度百歲，謂至一百二十歲也?！?中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生觀,養(yǎng)生防患乃醫(yī)學(xué)之要道,中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生觀,養(yǎng)生防患乃醫(yī)學(xué)之要道 養(yǎng)生貴在順應(yīng)自然 養(yǎng)生須動而中節(jié) 養(yǎng)生應(yīng)注重調(diào)攝精神,中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生觀,養(yǎng)生貴在順應(yīng)自然,中醫(yī)：“生氣(生命活動)通天”，“天人相應(yīng)”,素問四氣調(diào)神大論就專門討論這一問題,“夫陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也， 逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，圣人行之，愚者佩(違背)之。從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂”?！八允ト舜合?/p>

4、養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣?！?四時陰陽是指春夏秋冬的陰陽消長變化過程，這一變化是促使萬物表現(xiàn)出生、長、化、收、藏的生態(tài)過程的根本原因，萬物都不能違背這一自然規(guī)律，人的生活、起居、精神情緒及養(yǎng)生活動也都必須與四時環(huán)境相適應(yīng)。,中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生觀,養(yǎng)生貴在順應(yīng)自然,內(nèi)經(jīng):“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”,內(nèi)經(jīng)四氣調(diào)神等篇章還詳細介紹了順時調(diào)攝養(yǎng)生的一系列具體方法措施,中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生觀,養(yǎng)生貴在順應(yīng)自然,緣督以為經(jīng)， 可以保身， 可以全生， 可以養(yǎng)親， 可以盡年。,-莊子,養(yǎng)生防患乃醫(yī)學(xué)之要道 養(yǎng)生貴在順應(yīng)自然 養(yǎng)生須動而中節(jié) 養(yǎng)生應(yīng)注重調(diào)攝精神,中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生觀,

5、中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生觀,養(yǎng)生須動而中節(jié),人的生命活動源于動，有動才有生機,孫思邈、陶宏景等名醫(yī)兼養(yǎng)生家都強調(diào)人欲常動,廣義的動:包括肢體活動、運用心腦、體育鍛煉及導(dǎo)引行氣等,人欲常動，但不可大疲爾?！北仨殑又性㈧o、動靜結(jié)合、動而中節(jié),中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化重視“中庸”，重視“中節(jié)”在養(yǎng)生學(xué)中的體現(xiàn)，它表達了古代學(xué)者對哲學(xué)范疇的“度”的深邃的把握，是符合辯證法的,中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生觀,養(yǎng)生須動而中節(jié),養(yǎng)生強調(diào)動而中節(jié)，就是主張人應(yīng)積極參與活動，但又須注意有所節(jié)制，要掌握一定的尺度，不可太過,太過非但起不到養(yǎng)生和增進健康作用，相反可引起一系列不良后果,中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生觀,養(yǎng)生須動而中節(jié),動須中節(jié)也是廣義的，其精神可體現(xiàn)在

6、攝生行為習慣的各個方面 比如，體力活動、腦力活動、情志活動等都須適度，飲食要有規(guī)律，性生活要有節(jié)制。,中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生觀,養(yǎng)生須動而中節(jié),其知道者(懂得養(yǎng)生規(guī)律的人)， 法于陰陽， 和于術(shù)數(shù)， 飲食有節(jié)， 起居有常， 不妄作勞， 故能形與神俱， 而盡終其天年， 度百歲乃去”,素問上古天真論,中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生觀,養(yǎng)生須動而中節(jié),養(yǎng)生防患乃醫(yī)學(xué)之要道 養(yǎng)生貴在順應(yīng)自然 養(yǎng)生須動而中節(jié) 養(yǎng)生應(yīng)注重調(diào)攝精神,中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生觀,中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生觀,養(yǎng)生應(yīng)注重調(diào)攝精神,穩(wěn)定的精神狀態(tài)和良好情感活動可使氣血協(xié)調(diào)，臟腑和諧，從而增強人的抗病能力，促進心身健康,素問上古天真論說“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”,不良

7、的精神情志活動可削弱人的抗病能力，干擾臟腑氣血的機能活動、直接或間接地引發(fā)疾病，加速病癥惡化,呂氏春秋展數(shù):精神安乎形而年壽得長焉 淮南子:太上養(yǎng)神，其次養(yǎng)形 嵇康養(yǎng)生論 :故須修性以保神，安心以全身,中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生觀,養(yǎng)生應(yīng)注重調(diào)攝精神,中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生觀,莊子庚桑楚篇中指出： 貴、富、顯、嚴、名、利六者，容易擾亂人的意志； 容、動、色、理、氣、意六者，容易束縛人的心靈； 惡、欲、喜、怒、哀、樂六者，容易影響人的品德； 去、就、取、予、知、能六者，容易阻塞人的大道。 “此四六者，不蕩胸中則正，正則靜，靜則明，明則虛，虛則無為而不為也?！?養(yǎng)生應(yīng)注重調(diào)攝精神,莊子天地篇中指出：五色亂目，五聲亂耳，五

8、臭熏鼻，五味濁口，五曰取舍得失迷亂心竅 此五者，皆生之害也,莊子認為，只有去掉“四六”，除去“五害”，才能達到“忘我”的境地。沒有了食、色、名、利等索取的欲望，心神才能“清靜”無濁，“靜則無為，無為則俞俞(愉快的樣子)，俞俞者憂患不能處，年壽長矣?！?養(yǎng)生應(yīng)注重調(diào)攝精神,中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生觀,中醫(yī)藥學(xué)養(yǎng)生方法,運動養(yǎng)生 飲食養(yǎng)生 藥膳養(yǎng)生 針灸推拿養(yǎng)生 精神養(yǎng)生,中醫(yī)藥學(xué)養(yǎng)生方法,運動養(yǎng)生,呂氏春秋： 流水不腐，戶樞不蠹,天之動， 故恒之于動， 人之有生， 亦恒于動。,朱丹溪格致余論,莊子刻意:“吹響呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥伸，為壽而已矣”,搖動則谷氣得消， 血脈流通， 病不得生， 譬猶戶樞不朽是也。

9、,三國志華佗傳,中醫(yī)藥學(xué)養(yǎng)生方法,運動養(yǎng)生,華佗：模仿了虎、鹿、熊、猿、鳥的動作特點，創(chuàng)編“五禽戲”的體操，作為鍛煉形體的手段,孫思邈提倡行氣、導(dǎo)引 宋代蒲處貫還根據(jù)前人的導(dǎo)引術(shù)，改編了一套動以養(yǎng)形的練身法，叫做“小勞術(shù)”,養(yǎng)生者形要小勞，無至大疲,中醫(yī)藥學(xué)養(yǎng)生方法,運動養(yǎng)生,太極拳,太極劍,少林功夫,中醫(yī)藥學(xué)養(yǎng)生方法,飲食養(yǎng)生,安身立本必須于食， 救疾之道惟在于藥， 不知食宜者不足以全生， 不明藥性者不能以除病。,-扁鵲,中醫(yī)藥學(xué)養(yǎng)生方法,飲食養(yǎng)生,飲食習慣 藥食兩用 飲茶養(yǎng)生,中醫(yī)藥學(xué)養(yǎng)生方法,飲食養(yǎng)生,飲食習慣,陳立夫（101歲）：飲食有節(jié)，起居有常；多食果菜，少食肉類；物熟始食，水沸始

10、飲,馬寅初飲食經(jīng)驗：每周六天按正常飲食習慣進食，余一天則不進食，以蘋果代替一日三餐，使腸胃休息一天，輕輕松松,中醫(yī)藥學(xué)養(yǎng)生方法,飲食養(yǎng)生,飲食習慣,大連105歲老人馬英：海菜利養(yǎng)生，每頓八分飽 一輩子喜歡吃海菜，一日三餐，很少吃肥肉和動物油，一般吃八成飽就放下筷子,藥食兩用,中醫(yī)藥學(xué)養(yǎng)生方法,飲食養(yǎng)生,山楂：健胃，預(yù)防心血管疾病 紅棗：補脾 薏苡仁：養(yǎng)胃健脾 （藥用：健脾利水） 山藥：益氣養(yǎng)陰 補脾肺腎（固精止帶） 枸杞子：補肝腎，明目 ,開門七件事，柴米油鹽醬醋茶,神農(nóng)本草經(jīng)記載:“神農(nóng)嘗百草，遇毒，得茶而解之”，此時茶作為藥用 春秋時期，茶葉用做祭品或生煮羹飲，當作蔬菜晏子春秋記載:“嬰相

11、齊公景時，含脫粟之飯，炙三弋五卵茗萊而已” 漢代，茶葉已經(jīng)逐步推廣為飲品 兩晉南北朝時期，飲茶已由朱門走向柴戶，從文人、士大夫逐漸向民間普及,中醫(yī)藥學(xué)養(yǎng)生方法,飲食養(yǎng)生,飲茶養(yǎng)生,茶既是飲料，也是食物，同時又是藥 茶葉已知的化學(xué)成分達400多種，有豐富的營養(yǎng)價值和藥用價值 茶有防病、療疾、健身養(yǎng)生等作用，融藥、食于一體，是養(yǎng)生佳品 唐代著名藥物學(xué)家陳藏器說，茶為萬病之藥,中醫(yī)藥學(xué)養(yǎng)生方法,飲食養(yǎng)生,飲茶養(yǎng)生,以茶修身、以茶養(yǎng)生、以茶行道、以茶養(yǎng)志、以茶會友 飲茶是一種精神享受，可以陶冶情操，怡情悅性，是心理治療的舒解劑和平衡劑,綠茶 普洱茶 菊花茶 ,中醫(yī)藥學(xué)養(yǎng)生方法,飲食養(yǎng)生,飲茶養(yǎng)生,中醫(yī)

12、藥學(xué)養(yǎng)生方法,藥膳養(yǎng)生,神仙牛方 主料 熟牛頭方30g 輔料 太子參2g, 口蘑4g, 高級清湯10g, 淮山藥 4g 制作 熟牛頭方除異味后與太子參、口蘑、淮山藥等同放湯中，調(diào)味后上籠蒸65分鐘即可。 營養(yǎng)分析 牛頭方與平補脾胃的太子參、山藥以及健脾生津美容益氣的口蘑一同食用，具有平補肺脾腎的功效。,中醫(yī)藥學(xué)養(yǎng)生方法,藥膳養(yǎng)生,針灸推拿養(yǎng)生,中醫(yī)藥學(xué)養(yǎng)生方法,靈樞逆順:“上工刺其未生者。上工治未病，不治已病?！?素問遺篇刺法論指出：“刺法有全神養(yǎng)真之旨，亦法有修真之道，非治疾也，故要修養(yǎng)和神也”,醫(yī)說：“若要安，三里常不干” 就是用灸足三里的方法補益脾土、調(diào)理氣血，以達到養(yǎng)生保健、預(yù)防疾病的

13、目的,千金翼方記載了一種自我按摩術(shù):“清旦處起，以左右手按摩，交耳，從頭上換兩耳，又引發(fā)，側(cè)面氣通流。如此者令人頭不白，耳不聾。又摩掌令熱，以摩面，從上向下二七過。令人面有光，又令人勝風寒時氣，寒熱頭痛，百病皆除”,針灸推拿養(yǎng)生,中醫(yī)藥學(xué)養(yǎng)生方法,方宗疇： 針刺大椎、關(guān)元，平調(diào)陰陽，保健益壽 艾灸脆俞、擅中，運行氣血，增強精力 針刺百會、涌泉，寧神寧志，健腦益智;溫針灸腎俞、命門、太溪，針刺太沖，調(diào)補肝腎，延年益壽 針刺陽白、四白、太白，補脾調(diào)肌，潤澤肌膚,中醫(yī)藥學(xué)養(yǎng)生方法,針灸推拿養(yǎng)生,針刺足三里可預(yù)防流行性感冒 針刺預(yù)防組1090人，針后發(fā)病率為3.6% 對照組用阿的平溶液噴鼻1399人，

14、發(fā)病率為86%,吉林中醫(yī)藥， 2006年8月 第26卷第8期,針灸推拿養(yǎng)生,中醫(yī)藥學(xué)養(yǎng)生方法,中醫(yī)藥學(xué)養(yǎng)生方法,精神養(yǎng)生,冉大姑，109歲，全國人大代表，廣西宜山農(nóng)村 長壽之道：熱愛勞動，以苦為榮；注重道德修養(yǎng)，淡泊金錢；愛國家，愛集體，反對損人利己、損公肥私,董良英，解放前歸國華僑，做人宗旨： 莫留錢財給子孫，多積公德在人間,錢學(xué)森：98歲,1911年生，著名科學(xué)家,生活中，錢老每天除了瀏覽人民日報等傳統(tǒng)大報大刊，還喜歡聽聽廣播。但是卻從不看電視，錢永剛介紹說，這是他早年在美國任教時養(yǎng)成的習慣，那里的教授們?yōu)榱藢Ｐ墓ぷ?，多少年來從不看電視?飲食方面，錢老沒什么講究。在書信集里，他說“四菜一湯就挺好”。 聽音樂是錢老主要的休閑養(yǎng)生方式，他認為，音樂給了他慰藉，也引發(fā)了他幸福的聯(lián)想。 錢老常說：“我沒有時間考慮過去，我只考